David Guzik :: Lucas 14 – Fiestas e Invitaciones

Lucas 14 – Fiestas e Invitaciones

A. Sanidad en el sábado.

1. (Lucas 14:1) Jesús come en casa de un fariseo.

Aconteció un día de reposo, que habiendo entrado para comer en casa de un gobernante, que era fariseo, éstos le acechaban.

a. Aconteció un día de reposo, que habiendo entrado para comer en casa de un gobernante, que era fariseo: A pesar de que Jesús tuvo algunos de sus más grandes disputas con los fariseos, Él todavía se asociaba con ellos – pero no es uno de ellos, sino para amarlos y mostrarles un ejemplo piadoso.

b. Éstos le acechaban: Jesús estaba bajo observación constante. La gente quería saber lo que había de hacer en diferentes situaciones, y formaron sus opiniones acerca de Jesús (y de su Dios) sobre la base de lo que vieron.

i. Éstos le acechaban: La palabra que se usa para asechar es la palabra utilizada para un espionaje interesado y siniestro. Jesús estaba bajo escrutinio ” (Barclay) Como escribió John Trapp, ” Ellos vieron con tanta atención como un perro lo hace por un hueso. “

ii. En 2 Corintios 3:2-3, Pablo explicó que somos cartas de Jesús, que todos los hombres leen, y que las cartas no se escriben con tinta, sino con el Espíritu Santo, y no en el papel, sino en nuestros propios corazones. Somos el único tipo de Biblia, que muchos va a leer.

2. (Lucas 14:2-4) En frente de sus críticos, Jesús sana a un hombre afligido.

Y he aquí estaba delante de él un hombre hidrópico.Entonces Jesús habló a los intérpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de reposo?Más ellos callaron. Y él, tomándole, le sanó, y le despidió.

a. Y he aquí estaba delante de él un hombre hidrópico: Debido a que este se encontraba en la casa de uno de los gobernantes de los fariseos (Lucas 14:1), este hombre era un invitado. Algunos creen que fue invitado simplemente para provocar a Jesús a hacer algo que ellos podrían acusarlo al respecto.

i. ” Probablemente el fariseo insidioso había traído a este hombre hidrópico al lugar, sin dudar de que el ojo de nuestro Señor afectaría a su corazón, y que al instante lo sanaría, y entonces por lo más plausible, podría acusarlo por infracción del sábado. Si este fuera el caso, y lo más probable es que fue, cuán profundo debió haber sido la perfidia y la maldad del fariseo “(Clarke)

ii. El hombre padecía hidropesía, que es una ” acumulación anormal de líquido seroso en los tejidos del cuerpo” (Liefeld), ” Una enfermedad que inflama el cuerpo debido a los líquidos que se forman en las cavidades y tejidos. ” (Barclay) La palabra para la hidropesía, viene de las palabras griegas para ” agua” y “cara ” o ” rostro “, porque la enfermedad a menudo hace que una persona luzca hinchado en su rostro.

iii. Y Jesús, respondiendo: ” La palabra arrestar es la palabra responder. Estos hombres no habían dicho nada, sin embargo, Él les respondió.” (Morgan) Jesús les respondió con una pregunta y una acción.

b. ¿Es lícito sanar en el día de reposo?La cuestión no era acerca de la sanidad directamente, sino en la sanidad en sábado. Cuando Jesús sanó al hombre, sus acusadores creían que él trabajo en sábado, y violó la orden de Dios, pero eso no era cierto. Con esta pregunta, Jesús les recordó que no había ningún madato con la sanidad en el sábado.

i. Jesús nunca rompió los mandamientos de Dios, pero a menudo ofende tradiciones de los hombres que lo rodeaban y extendían los mandamientos de Dios. Los mandamientos de Dios son suficientes, y nunca deben hacer las tradiciones de los hombres – incluso las buenas tradiciones – iguales a los mandamientos de Dios (Marcos 7:8-9).

ii. Más ellos callaron: Cabe destacar que los acusadores de Jesús no tenían respuesta para esta pregunta.

c. Y él, tomándole, le sanó, y le despidió: Nos damos cuenta de que no parece haber ninguna ceremonia o abracadabra en el ministerio sanador de Jesús. Él simplemente lohizo, y el hombre estaba completamente bien. Adicionalmente, puesto que la aflicción del hombre (hidropesía) afectaba la apariencia del hombre, se debe entender que la apariencia del hombre inmediatamente se transformó, lo que indica la salud. Esto fue un milagro notable.

3. (Lucas 14:5-6) Jesús explica por qué Él puede sanar en sábado.

Y dirigiéndose a ellos, dijo: ¿Quién de vosotros, si su asno o su buey cae en algún pozo, no lo sacará inmediatamente, aunque sea en día de reposo?Y no le podían replicar a estas cosas.

a. ¿Quién de vosotros, si su asno o su buey cae en algún pozo, no lo sacará inmediatamente, aunque sea en día de reposo? La lógica de Jesús fue simple e imposible de negar. Si se le permitió ayudar a los animales en el día de reposo, ¿cuánto más estaba bien para sanar a las personas que han sido hechos a imagen de Dios?

i. ” Si ellos dijeron que no, ellos se revelan como lo que realmente eran – Los líderes religiosos inhumanos. Si ellos dijeron que sí, estarían violando sus propias leyes que rigen el día de reposo. “(Pate)

b. Y no le podían replicar a estas cosas: Una de las razones que no podía responder era que al usar esta analogía Jesús apeló a algo bueno en sus acusadores. “Ustedes no son los hombres brutales y crueles. Tu ayudaras a tus animales en necesidad. Ahora, extiende esa misma bondad de sentido común a la gente necesitada”.

i. ” Por lo tanto, mientras que nuestro Señor reprendió la actitud y temperamento de estos hombres equivocados; Él lo hizo apelando a lo mejor dentro de ellos y llamarlos a ser fieles a ella. Su propósito no es el de avergonzar a los hombres, sino la de salvarlos”. (Morgan)

B. Jesús enseña sobre el orgullo y la humildad.

1. (Lucas 14:7) El escenario de esta enseñanza.

Observando cómo escogían los primeros asientos a la mesa, refirió a los convidados una parábola, diciéndoles:

a. Refirió a los convidados una parábola: Lo que sigue es una parábola, una ilustración de la vida real fijado al lado de una verdad bíblica para dar un ejemplo. Las parábolas no son fábulas, Jesús no dijo historias fantásticas con la moral. Tomó situaciones reales, familiares para todos, y las utilizó para dar a luz la verdad de Dios, especialmente para los que están abiertos a escuchar su verdad.

b. Observando cómo escogían los primeros asientos a la mesa: En la casa del fariseo, Jesús se dio cuenta de cómo la gente se colocan ellos mismos estratégicamente para estar en los mejores lugares, es decir, los lugares de mayor honor.

i. En tiempos de Jesús, la disposición de los asientos en una cena mostró un orden definido de prestigio u honor. La persona más honrada se sentó en un asiento en particular, la siguiente persona más honrada en otro asiento, y así sucesivamente en la línea.

2. (Lucas 14:8-9) Qué no hacer: no tomar el lugar más alto en su propia iniciativa.

Cuando fueres convidado por alguno a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que otro más distinguido que tú esté convidado por él,y viniendo el que te convidó a ti y a él, te diga: Da lugar a éste; y entonces comiences con vergüenza a ocupar el último lugar.

a. Cuando fueres convidado por alguno a bodas: una fiesta de boda fue el acontecimiento social más importante en la vida de los judíos en ese momento. La disposición de los asientos en la mesa indica la propia posición en la comunidad.

b. No te sientes en el primer lugar: Si se toma el asiento más honrado por sí mismo, se le puede solicitar ser removido si el anfitrión prefiere que alguien más se siente allí.

i. No tenemos las mismas costumbres exactas que ilustran la posición social de los asientos en una boda. Sin embargo, hay ocasiones constantes en la vida moderna, donde uno puede mostrar su propio sentido de auto importancia, el orgullo y la buena opinión de uno mismo.

c. Y entonces comiences con vergüenza a ocupar el último lugar: Jesús les recordó la vergüenzaque a menudo viene con la auto- exaltación. Cuando permitimos que otros (sobre todo Dios) promuevan y nos permitan dejar, entonces nosotros no tenemos el mismo peligro de ser expuesto como alguien que se exaltó a sí mismo.

i. La Biblia nos recuerda que no debemos jugar el juego de la auto-promoción. Debemos hacer nuestro trabajo duro y para el Señor, y dejar que Dios nos levante. Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento.Más Dios es el juez; A éste humilla, y a aquél enaltece. (Salmo 75:6-7)

3. (Lucas 14:10-11) Qué hacer: tomar un lugar más bajo, y dejar que Dios te mueva hacia arriba.

Mas cuando fueres convidado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba; entonces tendrás gloria delante de los que se sientan contigo a la mesa.Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido.

a. Ve, siéntate en el último lugar: Cuando estamos en el lugar más bajo, no estamos allí sólo para llamar la atención, sino para que podamos ir más arriba. Tampoco estamos miserables allí, y dejamos que todos sepan por nuestras expresiones faciales que realmente no pertenecemos allí. Hay algo maravilloso en ser parte de cualquier lugar que Dios nos permite tener.

i. Jesús no sólo estaba enseñando buenos modales, sino un estilo de vida que Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo. (Filipenses 2:3)

b. Amigo, sube más arriba; entonces tendrás gloria delante de los que se sientan contigo a la mesa: En su lugar, nos abrazamos con alegría en el lugar más bajo, no estamos llenos de una alta opinión como de nosotros mismos que pensamos que no pertenecemos allí. Si el dueño de la fiesta era para elevarnos a un lugar más prominente, entonces sería más satisfactorio (tendrás gloria delante de los que están sentados en la mesa).

i. Especialmente en el servicio cristiano, hay algo maravilloso en saber que Dios te ha levantado, en lugar de elevarte a ti mismo a la prominencia de algún tipo.

c. Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido: Cuando buscamos tomar honor para nosotros mismos, siempre vamos a ser humildes – si no en la tierra, y luego por toda la eternidad. La promesa de la exaltación para los humildes y la humillación y para los orgullosos, al final será cumplido en la eternidad.

i. No tenemos la misma situación cultural para las bodas hoy en día, pero sin duda tienen el deseo de entender para una determinada posición o estatus. E incluso aprender a hacer nuestro aferramiento con un barniz espiritual.

ii. Podemos elegir el lugar bajo, y actuar mansos y humildes, para que otros pueden notar cuán humildes somos. Esta es una forma sutil de orgullo espiritual que es muy peligrosa.

iii. Cuando lleguemos a nuestra propia posición, ya sea a través del exterior o el orgullo sutil, incluso podemos decir: ” Fue el Señor, fue el Señor ” – pero en nuestro corazón sabemos que fuimos nosotros, nuestro propio cálculo, nuestros propios esquemas, nuestro aferramiento. Debemos recordar las palabras de George MacDonald: En lo que el hombre hace sin Dios, debe fracasar miserablemente – o tener éxito más miserablemente.

d. Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido: Jesús era el perfecto para enseñar sobre este tema, porque Él lo cumplió perfectamente. Él es el último ejemplo de alguien que merecía el asiento más alto, pero tomó el asiento más bajo, y se le concedió el asiento más alto. (Filipenses 2:5-11)

4. (Lucas 14:12-14) Jesús advierte a su anfitrión sobre el peligro del orgullo cuando se trata de la lista de invitados.

Dijo también al que le había convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado.Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.

a. Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos: Jesús habló esto específicamente a quién lo invitó. Jesús vio que su anfitrión escogió a sus invitados de un sentimiento de exclusión y el orgullo, a falta de amor a los demás. Jesús le dijo que le preguntara, no sólo aquellos que podían pagar algo al anfitrión.

i. No llameses más propiamente “habitualmente no llames” (Geldenhuys). No está mal invitar siempre a tus amigos, tus hermanos, y así sucesivamente, pero no es correcto sólo invitar a esas personas.

b. No sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado: Es un error asociarse únicamente con la gente que nos puede hacer avanzar o dar algo a nosotros. Es fácil para nosotros limitar nuestros amigos a unas pocas personas, confortables, fáciles, en lugar de llegar a los demás.

i. Aquí Jesús nos dijo que no nos asociemos con personas únicamente sobre la base de lo que podían hacer por nosotros. Esa es la vida centrada en sí misma, estamos llamados a seguir a Jesús, y Él mostró la vida centrada en otros.

ii. Hay algo maravilloso en dar un regalo que nunca se puede pagar. Esta es una de las mayores bendiciones que Jesús habló cuando dijo: Más bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35). Esto ayuda a explicar parte del placer de Dios al dar el regalo de la salvación y bendición para su pueblo.

c. Pero te será recompensado en la resurrección de los justos: Este tipo de vida nos va a costar algo, sin embargo, vamos a proceder a la devolución, con el pago total que viene enla resurrección de los justos. Una vez más, Jesús demuestra lo importante que es vivir con una perspectiva eterna.

i. Té será recompensado,nos recuerda que nunca vamos a ser los perdedores cuando damos según el modelo de la generosidad de Dios.

C. Los huéspedes del banquete del Mesías.

1. (Lucas 14:15) Una exclamación sobre Banquete del Mesías.

Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios.

a. Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa: Todavía en la cena ofrecida por uno de los jefes de los fariseos (Lucas 14:1), Jesús acababa hablado fuertemente, advirtiéndoles contra el tradicionalismo, el orgullo y la exclusividad. Tal vez uno de entre ellos rompería la tensión con estas palabras.

b. Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios El hombre hablaba de la bondad y la bendición del gran banquete con el Mesías, quien habló muchas veces en el Antiguo Testamento, y es conocido en el Nuevo Testamento como la cena de las bodas del Cordero: ¡Bienaventurados los que son llamados al matrimonio de la cena del Cordero! (Apocalipsis 19:9)

2. (Lucas 14:16-20) La parábola del gran banquete: Invitaciones y excusas.

Entonces Jesús le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos.Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está preparado.Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses.Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses.Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir.

a. Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos: Jesús contó una parábola acerca de un hombre que dio una gran fiesta, un gran banquete, invitando a muchos a venir. Normalmente, esto era exactamente el tipo de ocasión en la gente estaría encantada de asistir y ser muy feliz de haber sido invitada.

b. Venid, que ya todo está preparado: En una época antes que el reloj, la fecha del banquete se anunció mucho antes, pero sólo el tiempo exacto que se anunció era el día de hoy.

i. Esto significa que muchos aceptaron la invitación cuando se les dijo primero, sin embargo, cuando llegó el momento real del banquete, eran de una mente diferente. “Aceptar la invitación de antemano y luego rechazarlo cuando llegó el día era un grave insulto. ” (Barclay)

ii. Por analogía, podemos decir que Dios lo ha hecho así que ya todo está listopara que los hombres vallan y reciban de él. Venimos a Dios y encontramos que Él está listopara nosotros.

c. Y todos a una comenzaron a excusarse: El punto central de esta parábola, son las excusas que se ofrecieron. Las excusas son diferentes, pero en realidad todos son lo mismo – que todos a una comenzaron a excusarse.

i. Se hacen excusas. Se forman por conveniencia y se aferraban a la desesperación. La esperanza no comenzó hasta el final de las excusas. ” Las excusas son maldiciones, y cuando no tienes excusas, habrá esperanza para ti. ” (Spurgeon)

ii. Las excusas comienzan a explicar por qué se rechazó una invitación tan maravillosa. Esto responde a una importante pregunta hecha por muchos: Si el cristianismo es tan cierto y tan bueno, ¿por qué no abrazarla más? ¿Por qué no aceptar más la invitación?

d. He comprado una hacienda… He comprado cinco yuntas de bueyes: Las dos primeras excusas tenían que ver con las cosas materiales, y eran excusas tontas. Sólo un tonto compra primero un pedazo de tierra, y luego se va para comprobarlo. Sólo un tonto compra diez bueyes y sólo está interesado en la prueba de ellos después de la compra.

i. Cuando compramos algo nuevo, estamos casi siempre preocupados por ello. La preocupación por las cosas y las experiencias materiales es una excusa común para no seguir a Jesús.

e. Acabo de casarme: La tercera excusa tenía que ver con un hombre que puso a su familia antes de todo. Lo mejor que podemos mostrar a nuestra familia es que no son lo primero en nuestras vidas, pero Jesucristo si lo es.

i. Estos fabricantes de excusa se condenaron a sí mismos, sus excusas eran sólo un fino velo que ocultaba el hecho de que ellos no querían venir. “Detrás de las excusa, es la falta de deseo. ” (Morgan) No hay ninguna razón racional por qué alguien no querría ser parte de esta fiesta, sino que simplemente no querían.

ii. No puedo ir: “Por lo tanto:” Yo no puedo ir,” el hombre pretende, por así lo dijo, para desestimar el asunto. Deseaban ser entendidos por haber tomado una decisión, y él ya no estaba abierto a discusión. Él no parlamentó; no hablaba, pero él acaba de decir, fuera de la mano: “Yo no quiero más persuasión; No puedo ir, y eso lo concluye ” (Spurgeon)

3. (Lucas 14:21-24) La parábola del gran banquete: Llenando la fiesta.

Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos.Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar.Dijo el señor al siervo: Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena.

a. Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor: El dueño de la fiesta debió haberse sorprendido por la respuesta, estaba ciertamente enojado. Era extraño y ofensivo que tantos hicieron excusas cuando se les dio una invitación tan maravillosa.

b. Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos: si los primeros invitados a la fiesta se negaron, todavía habría una fiesta, porque el maestro no prepararía un banquete en vano.

i. Vemos que Jesús respondió a la exclamación del hombre Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios (Lucas 14:15) con la pregunta “Admiras el Banquete Mesiánico, y sin embargo ¿están listos para recibir la invitación para venir ? ¿Vas a hacer excusas? “

ii. Se trata de una cuestión especialmente relevante si tenemos en cuenta la clase de personas que también estarán en la fiesta; pecadores, redimidos y el mutilado y los cojos y ciegos.

c. Fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa: El dueño de la fiesta, determinó que algunos quieren disfrutar de lo que él había preparado. Si a los invitados originalmente hicieron excusas, el capitán ordenó a sus siervos a utilizar toda la persuasión (obligarlos a venir) para llenar la fiesta.

i. Jesús dijo: obligaa indicar el gran deseo de Dios para llenar la casa de Dios, y porque estos vagabundos y marginados necesitaban convencerse de que eran bienvenidos, obligados por el amor.

ii. ” De modo que si queremos tener muchos pecadores salvos, tenemos que salir de nuestros propios refugios tranquilos, y avanzando en lugares frecuentados. Debemos predicar en la calle, o en la plaza del mercado, o en la plaza del pueblo.” (Spurgeon)

iii. Trágicamente, Agustín y otros utilizaron la frase obligarlos a entrar como una justificación para obligar a la gente en el cristianismo, a veces usando la persecución y la tortura. “Fue tomado como una orden para obligar a la gente a la fe cristiana. Fue utilizado como una defensa de la inquisición, la palometa, el bastidor, la amenaza de muerte y la cadena, las campañas contra los herejes, todas esas cosas que son la vergüenza de la cristiandad”. (Barclay)

iv. Incluso John Trapp (1601-1669) estuvo de acuerdo con esta idea: “Esto puede ser destinado (dice el Sr. Perkins) del magistrado cristiano, pues que es el deber del juez con respecto a la profesión externa. “

v. Bruce en obligar: ” Refleja, en primer lugar el deseo urgente del señor para tener una casa totalmente llena, en el segundo la sensación será necesaria que la presión, para vencer la incredulidad de la gente del campo como a la invitación a que sean destinados en serio. Ellos serían propensos a reírse en la cara de la sirvienta”.

vi. “A medida que los comentaristas reconocen, la velada referencia es a los gentiles que pronto serán invitados a entrar en el reino de Dios mediante la fe en Cristo. ” (Pate)

D. El coste de la recepción de la invitación.

1. (Lucas 14:25-26) Los discípulos deben poner primero a Jesús.

Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo:Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.

a. Grandes multitudes iban con él: Como Jesús continuó hacia Jerusalén, muchos se fueron con él. Luego habló una palabra apropiada para estas grandes multitudes (Él se volvió y les dijo).

b. Él no puede ser mi discípulo: Jesús habló claramente acerca de la clase de persona que no puede ser su discípulo. La palabra discípulosignifica simplemente “aprendiz.” Un discípulo es alguien que es un estudiante, un aprendiz de Jesús.

i. Anteriormente, Jesús dijo que venir a Dios era como aceptar una invitación (Lucas 14:16-24). Jesús tuvo cuidado de añadir que hay más de ser su seguidor que simplemente aceptar una invitación.

c. Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo: Jesús con valentía dice que el verdadero discípulo viene a Él sin reservas; el establecimiento de Jesús es primero. Otras relaciones son definitivamente de menor prioridad que la fidelidad y la obediencia hacia Jesús.

i. Esta era una demanda audaz. Ninguno de los profetas o apóstoles pidió por un compromiso personal ni de devoción. Si Jesús no era y no es Dios, esto sería idolatría y, probablemente, la locura.

ii. Napoleón comprendió este principio cuando dijo: “Yo conozco a los hombres, y te digo que Jesucristo no es un mero hombre. Entre él y cualquier otra persona en el mundo, no hay posible término de comparación. Alexander [el Grande], César, Carlomagno y yo hemos fundado imperios. Pero ¿en qué descansamos las creaciones de nuestro genio? A la fuerza. Jesucristo fundó su imperio en el amor, y a esta hora millones de hombres morirían por él”.

d. Y no aborrece: repetidamente en la Biblia vemos que Jesús fundó una forma de amor, no de odio. Sin embargo, Jesús usó la palabra fuerte odiopara mostrar cuán grande debe estar la diferencia entre nuestra lealtad a Jesús y nuestra lealtad a todos y a todo lo demás.

i. ” Es sólo en un sentido comparativo, y no literalmente, que el término puede posiblemente ser utilizado; Y para hacer esto muy claro, Cristo dijo que debemos aborrecer nuestra propia vida ” (Spurgeon)

ii. Normalmente, al ser un seguidor de Jesús, hace que alguien sea un miembro de la familia mejor y más amado, ser un seguidor de Jesús no divide automáticamente a las familias. Sin embargo, sin duda, a veces divide, y más aún entre las culturas anti- cristianas o no cristianas.

iii. El mayor peligro de la idolatría no proviene de lo que es malo, sino de lo que es bueno – como el amor en las relaciones familiares. La mayor amenaza para lo mejor, viene de lo segundo mejor.

2. (Lucas 14:27) Los discípulos deben contarse como muertos, Ellos deben llegar hasta el final.

Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

a. Y el que: Recordemos que Jesús dijo esto a las grandes multitudes, dándoles instrucciones sobre lo que significa ser un discípulo – en especial, que es más que aceptar una invitación.

b. Lleva su cruz y viene en pos de mí: Aquí Jesús dice que la gran multitud es algo muy similar a lo que dijo en privado a todos sus discípulos en Lucas 9:23 – que ser un seguidor de Jesús es algo así como con una cruz.

i. Esto probablemente horrorizó a sus oyentes. Cuando Jesús dijo estas palabras, todo el mundo sabía lo que quería decir. En el mundo romano, antes de que un hombre muriera en la cruz, tenía que llevar su cruz (o al menos la viga horizontal de la cruz) al lugar de la ejecución. Cuando los romanos crucificaban a un criminal, no sólo los colgaban en una cruz. Primero colgaban una cruz en él.

ii. Todo el mundo lo sabía. “Cuando el general romano Varo, había estallado la rebelión de Judas de Galilea [4 aC], crucificaron a dos mil Judíos, y colocó las cruces en el camino a lo largo de los caminos de Galilea. ” (Barclay)

iii. Llevar una cruz siempre llevó a la muerte en una cruz. Nadie lleva una cruz por diversión. Los primeros oyentes de Jesús no necesitaban una explicación de la cruz, ellos sabían que era un instrumento implacable de tortura, muerte y humillación. Si alguien toma su cruz, nunca regresa. Fue un viaje de ida.

c. Su cruz: Jesús escogió esta frase en lugar de decir, “La cruz ” o “una cruz”. La idea es que hay una cruz adecuada para cada individuo, y la experiencia de la cruz de una persona no puede tener un aspecto como la experiencia de la otra persona ” Una cruz.” la cruz.

i. “La idea general de estas palabras de Jesús de llevar la cruz se refieren a la sumisión pasiva a todo tipo de aflicciones, como las decepciones, el dolor, la enfermedad y el dolor que vienen sobre el hombre en la vida, está totalmente equivocado… Sólo una persona que por el bien de su servicio se entrega todo, y lo egoísta lo abandona todo, para correr tras sus propios intereses y puede ser su discípulo. “(Geldenhuys)

d. Y viene en pos de mí: Jesús dejó en claro que el que llevaba su propia cruz sería seguir la vida y el patrón de Jesús. Aquí Jesús reconoció que Él lleva su cruz; que Él iría antes.

i. Esto está siguiendo a Jesús en su forma más simple. Llevaba una cruz, por lo que sus seguidores llevaran una. Se dirigió a su auto- muerte, así es necesario para los que le seguían.

ii. ” Cuando Jesús dijo esto, estaba en el camino a Jerusalén. Sabía que estaba en el camino a la cruz; Las multitudes que estaban con él, pensaban que él estaba en su manera en un imperio ” (Barclay)

e. No puede ser mi discípulo: Jesús dejó en claro que sólo aquel que dio su cruz pueden ser su discípulo. Por lo tanto, a veces podemos subestimar las demandas de Jesús cuando se presenta el evangelio. Podemos darles la impresión de que venir a Jesús es sólo creer en algunos hechos en lugar de producir una vida.

i. “Es posible ser un seguidor de Jesús sin ser un discípulo,. Siendo como un campamento – seguidor sin ser un soldado ” (Barclay)

3. (Lucas 14:28-33) medir cuidadosamente el costo de seguir a Jesús.

Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él,diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil?Y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una embajada y le pide condiciones de paz.Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.

a. Se sienta primero y calcula los gastos: En la parábola de la torre, Jesús dijo: ” Siéntate y ve si tú puedes permitirte seguirme. “

b. ¿Se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil?: En la parábola del rey que Jesús dijo: “Siéntate y vea si usted puede permitirse rechazar Mis demandas. “

i. Jesús tal vez alude a la idea de que la obra de Su reino era como la construcción y la batalla. Cada uno de estos es por lo general más costosos que lo que uno piensa antes de comenzar.

c. Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo: Tenemos un reto difícil para entender y comunicar el evangelio aquí, hay dos extremos a evitar.

i. Nunca podemos dar a la gente la impresión de que tienen que limpiar sus vidas antes de venir a Jesús, es decir, como lavar los platos antes de tomar un baño.

ii. Sin embargo, del mismo modo, nunca podemos dar a la gente la impresión de que Jesús no va a querer limpiar sus vidas con su cooperación después de que vienen a él.

iii. Es importante que cada discípulo potencial – los de las grandes multitudes que siguieron y escucharon a Jesús (Lucas 14:25) – que consideran el costo de ser un discípulo de Jesús. Sin embargo, los que optan por rechazar y resistir a Dios deben contar con ese costo también. ¿Qué bien puede venir de oponerse a Dios? Su precio es algo para ser el discípulo de Jesús, sino que cuesta más para rechazarlo.

d. Abandona todo lo que tiene: Esta antigua frase griega tuvo la idea de, “Decir adiós a.” Jesús nos dijo, decir adiós a todo lo que tenemos, encomendándonos a Jesús.

4. (Lucas 14:34-35) En vista de las exigencias del discipulado, no seas un seguidor de Jesús tibio.

Buena es la sal; más si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará?Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga.

a. Si la sal se hiciere insípida: sal que pierde su ” sabor salado ” no sirve de nada. Un creyente que profesa a través de la corrupción o la asimilación, pierde carácter distintivo, sabor o valor de conservación es de ninguna utilidad como un seguidor de Jesús.

b. Ni para la tierra ni para el muladar es útil: La sal sólo es útil cuando tiene la naturaleza de sal. Un cristiano sólo es útil cuando él o ella tienen la naturaleza de Cristo.

5. (Lucas 14:15:1) La reacción de la multitud a la fuerte llamada de fidelidad hacia Jesús.

Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle,

a. Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores: Entre la gran multitud que se describe en Lucas 14:25, el más notorio pecador se acercó a Jesús en respuesta a sus fuertes palabras sobre el discipulado.

i. El fuerte llamado al discipulado era coherente con el amor de Jesús, pero fue el resultado de su amor.

b. Se acercaban a Jesús… para oírle: Ellos no necesariamente le dan a Jesús su amor confianza ni la lealtad de inmediato, pero ellos querían escuchar más. Los pecadores y los marginados veían el amor que llevó al audaz llamado al discipulado, y ellos respondieron.

i. La gente responde a un evangelio difícil si la verdad se habla en amor. Nosotros nos hacemos un favor cuando aparecemos para suavizar las exigencias del Evangelio, ya sea por otros o por nosotros mismos.

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