David Guzik :: Levítico 24 – La Ley puesta en Acción

Levítico 24 – La Ley puesta en Acción

A. Cuidado por el Tabernáculo.

1. (Levítico 24:1-4) Cuidado por las lámparas del tabernáculo.

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente. Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, las dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Sobre el candelero limpio pondrá siempre en orden las lámparas delante de Jehová.

a. Aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente : Las lámparas en el tabernáculo – puestas en el pedestal de oro solido – eran la única fuente de luz para el tabernáculo. Debían de ser atendidas constantemente, proveyendo aceite de oliva puro y cortando sus mechas, para que pudieran continuamente dar luz.

b. Desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová : Jesús nunca paro de ser la luz del mundo (Juan 8:12); nunca tomó un descanso de ello. También jamás debemos de detenernos de ser la luz del mundo (Mateo 5:14), pero únicamente podremos hacer esto mientras somos provistos continuamente con aceite (el Espíritu Santo) y el tener nuestras mechas cortadas (pasar por entrenamiento a través de las pruebas).

2. (Levítico 24:5-9) Cuidado del pan del tabernáculo.

Y tomarás flor de harina, y cocerás de ella doce tortas; cada torta será de dos décimas de efa. Y las pondrás en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia delante de Jehová. Pondrás también sobre cada hilera incienso puro, y será para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehová. Cada día de reposo lo pondrá continuamente en orden delante de Jehová, en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpetuo. Y será de Aarón y de sus hijos, los cuales lo comerán en lugar santo; porque es cosa muy santa para él, de las ofrendas encendidas a Jehová, por derecho perpetuo.

a. Tomarás flor de harina, y cocerás de ella doce tortas : Este pan del tabernáculo habla del compañerismo y comunión con Dios – un simbólico “partimiento de pan” con Dios, y habla del compañerismo continuo que Dios quería con Israel.

i. Este pan es llamado pan de la propiciación en Éxodo 25:30, el cual literalmente significa “pan del rostro”, en el sentido de que era comido en la presencia o delante del rostro de Dios.

b. Lo comerán en lugar santo : De manera significativa Dios quería que el compañerismo fuera fresco. Él no quería una comunión rancia con Su pueblo, sino una relación fresca, nueva.

B. El caso del blasfemo Egipcio.

1. (Levítico 24:10-12) El crimen del blasfemo Egipcio.

En aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, salió entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre, y maldijo; entonces lo llevaron a Moisés. Y su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. Y lo pusieron en la cárcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Jehová.

a. El hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, salió entre los hijos de Israel : Este hombre, mitad Egipcio y mitad Hebreo, era parte de la multitud mezclada (Éxodo 12:38) el cual salió con Israel fuera de Egipto.

b. El hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre, y maldijo : Él cometió el crimen de blasfemia, el cual era atacar a alguien – especialmente a Dios – con las palabras. De alguna manera es como la idea moderna de “abuso verbal,” pero usualmente dirigida a Dios.

i. “En el Cercano Oriente el nombre de una persona estaba ligada íntimamente con su carácter, así que en el caso de Dios, la blasfemia era en efecto un acto de repudio.” (Harrison)

ii. Al parecer era común para los Egipcios el maldecir a sus múltiples dioses. La raíz del pecado de este hombre es que él considera al Señor Dios de Israel al mismo nivel de los débiles dioses Egipcios.

2. (Levítico 24:13-16) La pena para el blasfemo Egipcio.

Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y apedréelo toda la congregación. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera.

a. Todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él : De acuerdo con el principio de Deuteronomio 17:6-7 dos o tres testigos públicamente colocaban sus manos en el acusado, como un testimonio seguro de su culpa – y así el acusado conocería a su acusador.

b. Y apedréelo toda la congregación : Dios ordenó la ejecución por medio de lapidación por varias razones. Primero, las piedras eran y son abundantes en Israel, así que era un medio que estaba listo para la ejecución. También era para que la comunidad pudiera participar de la ejecución, tanto como disuasivo así como una manera de proclamar, “Este hombre no solamente ha pecado contra Dios, ha pecado en contra de la comunidad.”

c. El que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto : Para mantenerse a sí mismos de blasfemar en el nombre del Señor, los Judíos, en sus tradiciones, fueron al extremo de evitar el decir o escribir el nombre de Dios – debido a que, en su manera de pensar, no podrías blasfemar el nombre de Dios si nunca lo decías.

i. Así que solamente el Sumo Sacerdote tenía permitido el pronunciar el santo nombre de Dios ( Yahvéh ), y solamente una vez al año – en el día de expiación. La pronunciación apropiada del nombre sería pasado del sumo sacerdote a su sucesor, con su último aliento. Este es el por qué hubo confusión por muchos años en cuanto a la exacta pronunciación del Tetragrama (YHVH), algunos por error pronuncian el nombre de “Jehová” en lugar de “Yahvéh” o “Yah-veh.”

ii. Los Judíos también no querían escribir el nombre de Dios, ya que si ese papel era destruido, podría ser considerado una blasfemia o el tomar el nombre del Señor en vano. Así que escribirían Adonaí (“Señor”) en lugar de Yahvéh, y en lugar de “Dios” escribirían “Di-s” y se referirían al nombre de Dios con nombres como “el Nombre”, en lugar de decir “Dios.”

3. (Levítico 24:17-22) Provisiones para la ley y el orden.

Asimismo el hombre que hiere de muerte a cualquiera persona, que sufra la muerte. El que hiere a algún animal ha de restituirlo, animal por animal. Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él. El que hiere algún animal ha de restituirlo; mas el que hiere de muerte a un hombre, que muera. Un mismo estatuto tendréis para el extranjero, como para el natural; porque yo soy Jehová vuestro Dios.

a. El hombre que hiere de muerte a cualquiera persona, que sufra la muerte : En el contexto de dar la pena de muerte al blasfemo Egipcio, Dios declara un principio fundamental de Su justicia – los crímenes deben ser castigados, pero en proporción con el crimen.

b. Rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente : Muchas personas han tomado a ojo por ojo, diente por diente como un mandamiento: pero la intención de Dios era un límite – para que ningún hombre o juez fuera capaz de crear su propio castigo. La naturaleza humana quiere herir a nuestro atacante de una peor manera que con la que fuimos heridos; aquí Dios pone un límite a la tendencia vengativa del hombre.

i. Jesús correctamente condenó el tomar este mandamiento de la ley y el orden en la comunidad y el aplicarla a las relaciones personales, donde el amor, el perdón, y el ir la milla extra – no retribuir equitativamente – era la regla (Mateo 5:38-42).

4. (Levítico 24:23) La ejecución del blasfemo Egipcio.

Y habló Moisés a los hijos de Israel, y ellos sacaron del campamento al blasfemo y lo apedrearon. Y los hijos de Israel hicieron según Jehová había mandado a Moisés.

a. Ellos sacaron del campamento al blasfemo y lo apedrearon : Este versículo es importante. Nos demuestra que la ley de Dios no fue dada a Israel debido a hechos interesantes o simples guías: Dios esperaba que las obedecieran. Aquí, ellos obedecen aun cuando es difícil.

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