David Guzik :: Levítico 16 – El Día de Expiación

Levítico 16 – El Día de Expiación

A. Preparación para el sacrificio en el Día de Expiación.

1. (Levítico 16:1-2) Como no debía llegar Aarón al Lugar Santo.

Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron delante de Jehová, y murieron. Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.

a. Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón: Nadab y Abiú fueron heridos por el Señor debido a que llegaron al Lugar Santo y ofrecieron fuego extraño delante del Señor (Levítico 10).

b. Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo: Por lo tanto, Aarón no podía llegar al Lugar Santo en cualquier momento que deseara, sino solamente al ser invitado por parte de Dios y en el momento y lugar señalados.

i. Lo mismo es cierto hoy en día: Podemos venir solamente ante el Lugar Santo de Dios por medio de Su invitación. Y la bienaventuranza es que el acceso ha sido abierto de par en par debido a la obra de Jesús en la cruz por nosotros.Romanos 5:1-2 dice específicamente que debido a la obra de Jesús a nuestro favor, tenemos libre acceso ante Dios.

2. (Levítico 16:3-5) Lo que Aarón necesita traer consigo cuando entra al Lugar Santo.

Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto. Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua. Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto.

a. Con un becerro para expiación: Aarón debe de llegar con sangre del sacrificio para limpiar su propio pecado y el pecado de la nación.

b. Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino: Aarón debe llegar vestidos con prendas de humildad. Sobre sus prendas de ornato, para honra y hermosura (Éxodo 28:2, él vestía la túnica santa de lino, y… calzoncillos de lino. Estaba vestido de una manera sencilla, un humilde blanco.

c. Lavar su cuerpo con agua: Aarón debe llegar lavado. Por tradición este lavado era hecho por inmersión.

d. Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para expiación: Aarón debía llegar con dos machos cabríos y un carnero para completar la ofrenda de expiación.

i. Esta era una extensa preparación para un día importante. Para los antiguos Judíos el Día de Expiación era llamado “el gran día” o en algunas ocasiones solamente “el día.” Era y aun es el único día donde es obligatorio el ayuno en el calendario Judío. Los Judíos modernos aun tienen al Yom Kippur como un día importante para el ayuno, búsqueda en el alma, y corregir errores – pero aún no ofrecen ningún sacrificio por el pecado.

B. Lo que hace el Sumo Sacerdote en el Día de Expiación.

1. (Levítico 16:6-10) Echar suertes para escoger entre las cabras.

Y hará traer Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará la reconciliación por sí y por su casa. Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación. Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.

a. Hará traer Aarón el becerro de la expiación que es suyo: Después de sacrificar al becerro como ofrenda por el pecado para sí mismo (detallado en Levítico 16:11-14), el sumo sacerdote echaba suertes para escoger entre las dos cabras.

i. El Talmud estipulaba que las dos cabras fueran lo más parecido posible – en tamaño, color y valor.

b. Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel: Un macho cabrío era para Jehová y sería sacrificado como ofrenda de expiación, y un macho cabrío sería para Azazel y sería liberado en el desierto. Cada cabra tenía un rol importante en el Día de Expiación.

i. El Azazel era literalmente la “chivo expiatorio”. Escapaba de la muerte y salía hacia el desierto. “El significado de esta palabra certeramente está lejos de su significado… La palabra podría quizás significar ‘remover’ o ‘despedir’… Quizás la mejor explicación es que la palabra era un raro término técnico el cual describe ‘remover completamente.’” (Harrison)

ii. Habían elaboradas tradiciones Judías sobre Azazel, al decir que era un ser demoniaco que el Mesías derrotaría. Lo más probable es que azazel simplemente se refería a la función de esta cabra que simbólicamente removía el pecado de Israel.

2. (Levítico 16:11-14) El becerro expiatorio.

Y hará traer Aarón el becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo. Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume aromático molido, y lo llevará detrás del velo. Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera. Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre.

a. El becerro que era para expiación suya: Este sacrificio expiatorio era para sí y su casa. Antes que el sumo sacerdote pudiera hacer expiación por la nación, él debía de hacer expiación para sí mismo.

i. Cuando Jesús ofreció la perfecta expiación por el pecado, Él no hizo una expiación para Sí mismo:Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.(Hebreos 7:26-28)

b. Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el propiciatorio: La sangre de este sacrificio expiatorio debía de ser rociado en el propiciatorio, el cual era la cubierta del arca del pacto, la cual estaba en el Lugar Santo. Cuando él llegaba al Lugar Santo, debía de llegar con un incensario el cual daba una nube de incienso.

i. De acuerdo a la tradición Judía, era en el Día de la Expiación que el sumo sacerdote – y sólo el sumo sacerdote – podía pronunciar el nombre de Dios, el sagrado Tetragrama YHWH. Cuando entraba en el Lugar Santo con la sangre del chivo que era apartado para el Señor, él pronunciaría el nombre. Él era el único, y esa era la única ocasión, cuando el nombre podía ser pronunciado, y el sumo sacerdote debía pasar la exacta pronunciación del nombre de Dios a su sucesor con su último aliento.

c. Hacia el propiciatorio esparcirá… de aquella sangre: La idea era que Dios estaba sobre el propiciatorio (yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio,Levítico 16:2), y mientras Él miraba abajo, hacia el arca del pacto, miraba el pecado del hombre. El pecado del hombre era representado por los artículos en el arca del pacto: el Maná del cual Israel se quejó, las tablas de la ley que Israel quebrantó, una vara de almendra en florecimiento dada en respuesta a la rebelión de Israel. Luego el sumo sacerdote rociaba sangre siete veces en el propiciatorio – cubriendo los emblemas del pecado de Israel. Dios miraba la sangre cubriendo sobre el pecado, y era hecha la expiación.

i. Esto captura la idea detrás de la palabra Hebrea para la expiación:Kipper, la cual significa, “cubrir.” El pecado no era removido sino cubierto por la sangre de sacrificio. La idea de expiación del Nuevo Testamento es que nuestro pecado no es solamente cubierto, sino removido – es quitado, así que no hay más una barrera entre Dios y el hombre.

3. (Levítico 16:15-19) El macho cabrío seleccionado para el sacrificio es ofrecido para hacer expiación por el tabernáculo.

Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por sí, por su casa y por toda la congregación de Israel. Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y lo expiará, y tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. Y esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.

a. Después degollará el macho cabrío en expiación: El macho cabrío que era sacrificado también era como Jesús, en que el macho cabrío era sin mancha, era de parte del pueblo de Israel (Levítico 16:5), era elegido por Dios (Levítico 16:8), y la sangre del macho cabrío era llevada al Lugar Santo para proveer expiación.

b. Lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel: Esta sangre era aplicada en el propiciatorio, pero también en el tabernáculo y en el mismo altar. Esta sangre limpiaba la misma casa de Dios, la cual era hecha inmunda de manera ceremonial por el constante toque del hombre.

4. (Levítico 16:20-22) La liberación hacia el Azazel.

Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el macho cabrío vivo; y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.

a. Cuando hubiere acabado de expiar el santuario: Cuando el pecado del sumo sacerdote era lidiado, y después del que el mismo tabernáculo era limpiado, Aarón luego trataba con el pecado del pueblo por medio de la transferencia del pecado y liberación hacia Azazel

b. Y dejará ir el macho cabrío por el desierto: Esta era una perfecta demostración de la expiación en el Antiguo Pacto, antes de la obra terminada de Jesús en la cruz. El pecado se podía quitar, pero nunca podía ser eliminado completamente. El macho cabrío que llevaba el pecado, llevando el pecado de Israel, estaba vivo en algún lugar pero era enviado lejos.

i. Un antiguo Rabino dice que el macho cabrío era llevado diez millas fuera de Jerusalén, y había estaciones de refrigerio cada milla junto al camino para el hombre que llevaba al macho cabrío fuera de la ciudad. Finalmente al llegar a las diez millas, observaba al macho cabrío alejarse hasta que no podía verlo ya más. Luego el pecado ya no estaba y el Día de Expiación era considerado completo.

ii. El pecado era quitado – pero no completamente. ¿Cómo podía alguien saber con certeza que Dios había aceptado el sacrificio en el Día de Expiación? ¿Qué ocurría si alguien se encontraba por accidente con el macho cabrío de Azazel en el desierto? ¿Qué si el macho cabrío de Azazel vagaba de regreso hacia el pueblo de Israel? A través de sus tradiciones, los Judíos comenzaron a lidiar con estas preocupaciones. “En la cabeza del macho cabrío de Azazel una pieza de prenda escarlata era atada, y la tradición de los Judíos dice que si Dios aceptaba el sacrificio entonces la prenda escarlata se volvía blanca mientras el macho cabrío estaba en el desierto; pero si Dios no había aceptado esta expiación, entonces lo rojo continuaría, y el resto del año se pasaba en luto.” (Clarke) Por medio de esto, ellos pensaban el tener la certeza sobre la obra de la expiación.

iii. Al parecer los Judíos después alteraron la ceremonia para que el macho cabrío fuera matado para que no tuviera oportunidad de encontrarse de nuevo con Israel. “Los Judíos escriben que este macho cabrío era llevado al monte llamado Azazel, por lo que así es llamado el macho cabrío; y que de allí era echado de cabeza; y que el cordón rojo por el cual era conducido se volvía blanco cuando Dios estaba complacido con los Israelitas, de otra manera permanecía rojo; y estaban de luto todo el año.” (Poole)

iv. “Y los antiguos Hebreos escriben, que cuarenta años antes de la destrucción del templo, que era el tiempo aproximado de la muerte de Cristo, la cuerda roja no se volvió más en blanca.” (Poole) Cuando el cuerpo de Jesús rojo de sangre se levantó de entre los muertos, vestido de prendas blancas, fue una prueba eterna de que el rojo había cambiado a blanco – y que la expiación en la cruz era perfecta y completa.

5. (Levítico 16:23-28) Completando los sacrificios.

Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí. Lavará luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y por el pueblo. Y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento. Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación; y quemarán en el fuego su piel, su carne y su estiércol. El que los quemare lavará sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.

a. Lavará luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario: Después de liberar el macho cabrío de Azazel, el sumo sacerdote y aquel que liberaba al macho cabrío de Azazel se lavaban y así el sacrificio por el pecado y el holocausto serían completados.

b. Se quitará las vestiduras de lino... después de ponerse sus vestidos: Cuando la expiación era terminada, el sacerdote emergía del tabernáculo en gloria – se quitaba las prendas humildes y se ponía sus prendas normales para gloria y hermosura.

i. En el Día de Expiación el sumo sacerdote era humillado (Levítico 16:4), estaba sin mancha (Levítico 16:11), y estaba solo (Levítico 16”11-14), y salía victorioso – así como Jesús al completar nuestra obra de expiación.

6. (Levítico 16:29-31) Lo que el pueblo hacía en el Día de Expiación.

Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo.

a. Afligiréis vuestras almas: En contraste con los otros días de reunión Esto es, era un día de ayuno y reposo – día de reposo es para vosotros.

i. Los Judíos modernos que observan el Día de Expiación (Yom Kippur) típicamente ayunan por ese día. Pero no realizan sacrificio por el pecado.

· Algunos Judíos consideran su propio sacrificio como un sustituto apropiado; hoy en día sacrifican a un gallo por cada varón de la familia, y una gallina por cada mujer, en el día de expiación – una vaga sombra de obediencia a Levítico 16.

· Algunos Judíos consideran la caridad como un sustituto apropiado por el sacrificio; la palabra “caridad” en el Hebreo moderno es la misma palabra que para “justicia”.

· Algunos Judíos consideran la aflicción como un sustituto apropiado por el sacrificio; de entre los Judíos de la Europa Oriental estaba la costumbre de dar 39 latigazos entre ellos mismos en el Día de Expiación.

· Algunos Judíos consideran las buenas obras o el estudio de la ley como un sustituto apropiado por el sacrificio.

b. Y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová: Dios quería que se afligieran a sí mismos para que se pudieran identificar con el sacrificio por el pecado. El afligir el alma traía al Israelita a una empatía con la afligida víctima del sacrificio, así como el creyente ser identifica con Cristo Jesús en la cruz.

c. Día de reposo es para vosotros: Este solemne día de reposo demandaba un cese de trabajos, así como el creyente es justificado y halla expiación la cual esta desconectada de sus propias obras, al ser más. Esto significa que toda la caridad, toda la aflicción, todo el estudio de la ley en el mundo no puede expiar el pecado – debemos de descansar en la obra terminada de Cristo Jesús a nuestro favor.

i. El Yom Kippur termina con el toque del Shofar, la trompeta que anuncia la venida del Mesías. Una antigua oración en la liturgia Judía del Día de Expiación dice:

Nuestro justo Mesías se ha ido de nosotros,

Nos sacude el horror, y no tenemos a nadie quien nos justifique.
Nuestras iniquidades y el yugo de nuestros transgresiones
Él lleva a aquel que es herido por nuestras transgresiones
Él lleva en Sus hombros la carga por nuestro pecado.
Para encontrar perdón por todas nuestras iniquidades.
Por sus azotes seremos sanados –
Oh Eterno, ¡es tiempo de que renueves a Él otra vez!

7. (Levítico 16:32-34) Lo que hace el sumo sacerdote en el Día de la Expiación.

Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Y hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó.

a. Hará la expiación por el santuario santo: Esto era por el sacerdote, t solo el sacerdote. Sólo una vez al año podía un hombre – y en ese entonces, solamente un hombre – entrar en el Lugar Santo y llegar cerca de la presencia de Dios.

b. Una vez al año por todos los pecados: A este resumen de lo que fue previamente descrito en el capítulo es un recordatorio de que esto debía hacerseuna vez al año.

i. Cada año debía de realizarse esta expiación, mostrando así que nunca quedaba completada. En contraste, Jesús proveyó por una obra terminada:Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.(Hebreos 9:24-28)

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