David Guzik :: Génesis 37 – José Es Vendido En La Esclavitud

Génesis 37 – José Es Vendido En La Esclavitud

A. Los sueñosde José.

1. (Génesis 37:1-4) Jacob favorece a José.

Habitó Jacob en la tierra donde había morado su padre, en la tierra de Canaán. Esta es la historia de la familia de Jacob: José, siendo de edad de diecisiete años, apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; e informaba José a su padre la mala fama de ellos. Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque lo había tenido en su vejez; y le hizo una túnica de diversos colores. Y viendo sus hermanos que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, le aborrecían, y no podían hablarle pacíficamente.

a. José, siendo de edad de diecisiete años: Así comienza una de las historias de vida más notables de la Biblia y la literatura. “Él fue amado y odiado, favorecido y abusado, tentado y confiado, exaltado y humillado. Sin embargo, en ningún momento en la vida de cientodiez años de José parece no tenerlos ojos puestos en Dios ni deja de confiar en él. La adversidad no hizo endurecer su carácter. La prosperidad no lo arruinó. Él era el mismo enprivado como en público. Era un hombre verdaderamente grande.” (Boice)

i. Enoc muestra el camino de la fe, Noé muestra la perseverancia de la fe, Abraham muestra la obediencia de la fe, Isaac muestra el poder de la fe, y Jacob muestra la disciplina de la fe. En este sentido podríamos de cirque José muestra el triunfo de la fe. José nunca se quejó y nunca hizo nada comprometedor.

ii. José también es una imagen muy poderosa de Jesús.

b. Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos: Estos capítulos se destacan por los conocimientos que se nos dan de una familia obviamente, con problemas. Desde el principio, tenemos la impresión de que José es una especie de niño mimado o el consentido de Jacob, a quien no le importa acusara sus hermanos mayores en lo absoluto.

c. Y le hizo una túnica de diversos colores: El favoritismo de Jacob hacia José era evidente para todos, incluyendo para el mismo José y sus hermanos. Como una muestra externa de esto, él le dio a José una túnica de diversos colores. Esto significó una posición de favor, una posición principesca y la primogenitura. Era una manera dramática de decir que él era el hijo que recibiría la primogenitura.

i. La verdadera idea detrás de la antigua frase en hebreo para “túnica de diversos colores” es que se trataba de una túnica que se extiende por todo el cuerpo hasta las muñecas y los tobillos, en comparación con las que eran más cortas. Esta prenda no era la que llevaba un hombre de trabajo, más bien, era una prenda de vestir para los privilegiados y los que tenían un mayor estatus social.

d.Le aborrecían, y no podían hablarle pacíficamente: El favoritismo de Jacob hacia José era una fuente obvia de conflicto en la familia. Los hermanos, naturalmente, le aborrecían porque el padre lo favorecía.

2. (Génesis 37:5-8) El primer sueño de José.

Y soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos llegaron a aborrecerle más todavía. Y él les dijo: Oíd ahora este sueño que he soñado: He aquí que atábamos manojos en medio del campo, y he aquí que mi manojo se levantaba y estaba derecho, y que vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mío. Le respondieron sus hermanos: ¿Reinarás tú sobre nosotros, o señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aun más a causa de sus sueños y sus palabras.

a. Soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos llegaron a aborrecerle más todavía: En el mejor de los casos, José mostró una gran falta de tacto. Seguramente él sabía lo mucho que sus hermanos ya lo odiaban y mucho más ahora por oír su sueño, donde él estaba por encima de ellos.

b. ¿Reinarás tú sobre nosotros? Los hermanos entendían perfectamente el significado del sueño: Un día José reinaría sobre ellos y señorearía sobre ellos.

i. También algo relevante a este sueño es el hecho que se involucran manojos de trigo. La última posición de José sobre sus hermanos, tendrá mucho que ver con la comida.

3. (Génesis 37:9-11) El segundo sueño de José.

Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí. Y lo contó a su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? Y sus hermanos le tenían envidia, mas su padre meditaba en esto.

a.Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus hermanos, diciendo: Si José era imprudente al contar el primer sueño (sabiendo lo irritante que era para sus hermanos) era aun peor compartir su segundo sueño, especialmete porque no solo lo ponía sobre sus hermanos, sino también sobre su padre y su madre.

i. José parece estar afectado por el tipo de orgullo que a menudo es evidente entre los favorecidos y bendecidos. Él está tan enfocado en lo bueno y grande que son sus sueños para él, que no considera cómo sus sueños puedan oírse en los oídos de los demás.

ii. En este punto, José es un contraste con Jesús. Jesús quiere que seamos como Él fue en esta tierra: una persona “centrada en los demás”. José parece quedar corto en esta área.

iii. Aunque José estaba mal encontar estos sueños, sin duda se hicieron realidad. Uno puede recibir un mensaje maravilloso de Dios que quizá él no tenga la intención de que se publique a los demás. José aquí mostró una orgullosa falta de sabiduría.

b. ¿Acaso vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? Esta porción de Génesis, posiblemente, no está en un estricto orden cronológico. Antes en Génesis 35:16-20, Raquel, la madre de José, murió. Esta porción de Génesis parece estar poquito atrasada.

i. Probablemente, el punto de transición está en Génesis 37:2: Esta es la historia de la familia de Jacob. Es probable que esto pone fin al récord preservado por el mismo Jacob (quien relató la muerte de Raquel), y la línea siguiente comienza el récord preservado por el mismo José. Este mismo tipo de transiciones se encuentra en Génesis 5:1; 6:9; y Génesis 25:19.

c.El sol, la luna y once estrellas se inclinaban hacia mí: La idea de que las estrellas, la luna y el sol representan a la familiad e Israel, se repite en Apocalipsis 12:1. Este pasaje habla de la venida de Jesús de la nación de Israel.

B. Los hermanos de José lo venden en la esclavitud.

1. (Génesis 37:12-17) Jacob envía a José a buscar a sus hermanos que están apacentando las ovejas.

Después fueron sus hermanos a apacentar las ovejas de su padre en Siquem. Y dijo Israel a José: Tus hermanos apacientan las ovejas en Siquem: ven, y te enviaré a ellos. Y él respondió: Heme aquí. E Israel le dijo: Ve ahora, mira cómo están tus hermanos y cómo están las ovejas, y tráeme la respuesta. Y lo envió del valle de Hebrón, y llegó a Siquem. Y lo halló un hombre, andando él errante por el campo, y le preguntó aquel hombre, diciendo: ¿Qué buscas? José respondió: Busco a mis hermanos; te ruego que me muestres dónde están apacentando. Aquel hombre respondió: Ya se han ido de aquí; y yo les oí decir: Vamos a Dotán. Entonces José fue tras de sus hermanos, y los halló en Dotán.

a.A apacentar las ovejas de su padre en Siquem: No parece nada extraño esta misión, con la excepción de que los hermanos de José están en Siquem, un lugar donde esta familia fue influenciada y perjudicada por influencias mundanas.

2. (Génesis 37:18-22) Los hermanos de José forman complot para matarlo.

Cuando ellos lo vieron de lejos, antes que llegara cerca de ellos, conspiraron contra él para matarle. Y dijeron el uno al otro: He aquí viene el soñador. Ahora pues, venid, y matémosle y echémosle en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo devoró; y veremos qué será de sus sueños. Cuando Rubén oyó esto, lo libró de sus manos, y dijo: No lo matemos. Y les dijo Rubén: No derraméis sangre; echad lo en esta cisterna que está en el desierto, y no pongáis mano en él; por librarlo así de sus manos, para hacerlo volver a su padre.

a.He aquí viene el soñador: No es difícil verlo imprudente que era José para contar sus sueños en la forma que lo hizo. Sólo hizo que sus hermanos lo odiaran. Ellos lo llaman despectivamente el soñador.

b.Veremos qué será de sus sueños: Ellos deciden derrotar los sueños ofensivos de José atacándolo. Sin querer ellos ponen los sueños de José en una última prueba. Si los sueños en realidad eran de Dios, no podían ser vencidos por el odio de sus hermanos.

c.Cuando Rubén oyó esto, lo libró de sus manos: Rubén—que en otro tiempo cometió incesto con la concubina de su padre—tomó un poco de liderazgo por ser el mayor, pensando que podría salvar a José de la muerte y rescatarlo más tarde

i. Rubén se podía haber simplemente levantado y dicho: “Esto está mal! No podemos hacer esto!” No lo hizo porque quería hacer lo correcto por José sin rectificar a sus hermanos. Su deseo de ser amable con todo el mundo, no fallará en evitar un gran mal. La buena acción que Rubén quería hacer (hacerlo volver a su padre) no sucederá.

3. (Génesis 37:23-28) José fue echado en una cisterna vacía y vendido como esclavo.

Sucedió, pues, que cuando llegó José a sus hermanos, ellos quitaron a José su túnica, la túnica de colores que tenía sobre sí; y le tomaron y le echaron en la cisterna; pero la cisterna estaba vacía, no había en ella agua. Y se sentaron a comer pan; y alzando los ojos miraron, y he aquí una compañía de ismaelitas que venía de Galaad, y sus camellos traían aromas, bálsamo y mirra, e iban a llevarlo a Egipto. Entonces Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y encubramos su muerte? Venid, y vendámosle a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; porque él es nuestro hermano, nuestra propia carne. Y sus hermanos convinieron con él. Y cuando pasaban los madianitas mercaderes, sacaron ellos a José de la cisterna, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y llevaron a José a Egipto.

a.Ellos quitaron a José su túnica, la túnica de coloresque tenía sobre sí: La túnica de colores era la señal de favoritismo del padre. Los hermanos deben haber tenido un placer perverso al arrancárse la a José y debía haber sido particularmente doloroso para José que se la arrancaran.

i. A cada creyente en Jesu cristo se le da aseguranza especial del favor del Padre. Ciertamente, muchos enemigos espirituales quieren arrancar del creyente la seguridad del favor del Padre.

b.Y se sentaron a comer pan: El carácter despiadado de estos hermanos es evidente—podían comer tranquilamente, con José cerca encerrado en un pozo. Podían sentarse y disfrutar de la comida, mientras que sus corazones estaban decididos a asesinar a su hermano.

i. Más tarde, Génesis 42:21 describe la convicción de pecado que ignoraban en este momento. En este pasaje uno los hermanos, dijo: Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba y no lo escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia. Cuando José fue echado en el pozo suplico a sus hermanos, pero no le hicieron caso a sus gritos, mientras ellos comían.

ii. “Un físico podría calcular el tiempo exacto para que el grito de José llegara a los oídos de sus hermanos. Pero tuvieron que pasar veintidós años para que aquel grito pasara desde sus tímpanos hasta sus corazones.”

iii. Esta es una demostración impresionante de la depravación del corazón humano—pero no es la última demostración. Por ejemplo, en 1995, Susan Smith ahogó deliberadamente a sus propios hijos y mintió al país diciendo que los niños habían sido secuestrados. Solemos pensar que alguien que haya cometido tal acto se vería abrumado por el remordimiento, pero su capacidad deponer una cara falsa acerca de un crimen tan horrible muestra lo engañosos que son nuestros corazones.

c. Sacaron ellos a José de la cisterna, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata: La cuenta es tan impactante como para serparalizante. No sabemos si debemos pensar bien de los hermanos de José, ya que decidieron perdonar le la vida o pensar mal de ellos, ya que imaginaron que podían des hacerse de él y hacer un poco de dinero al mismo tiempo. Al parecer, consideran que su hermano sólo tenía un valor de veinte piezas de plata.

i. Fue Judá, quien dijo: “Después de todo, él es nuestro hermano, así que sólo vendámosle como un esclavo en lugar de matarlo.” Y este era el hijo de Jacob, que se convirtió en el ancestro del Mesías.

4. (Génesis 37:29-35) Encubrieron su pecado y le mintieron a Jacob sobre lo que paso con José.

Después Rubén volvió a la cisterna, y no halló a José dentro, y rasgó sus vestidos. Y volvió a sus hermanos, y dijo: El joven no parece; y yo, ¿adónde iré yo? Entonces tomaron ellos la túnica de José, y degollaron un cabrito de las cabras, y tiñeron la túnica con la sangre; y enviaron la túnica de colores y la trajeron a su padre, y dijeron: Esto hemos hallado; reconoce ahora si es la túnica de tu hijo, o no. Y él la reconoció, y dijo: La túnica de mi hijo es; alguna mala bestia lo devoró; José ha sido despedazado. Entonces Jacob rasgó sus vestidos, y puso cilicio sobre sus lomos, y guardó luto por su hijo muchos días. Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo; mas él no quiso recibir consuelo, y dijo: Descenderé enlutado a mi hijo hasta el Seol. Y lo lloró su padre.

a. Después Rubén volvióa la cisterna, y no halló a José dentro, y rasgó sus vestidos: Rubén rasgó sus vestidos como una expresión de horror absoluto y duelo, porque su posición débil para la justiciano logró nada. José bien podría estar muerto y su padre que lo amaba nunca lo volvería a ver.

b. Esto hemos hallado; reconoce ahora si es la túnica de tu hijo: Esto de muestra que la crueldad de los hijos de Israel no se dirigía solamente hacia el hijo favorito, sino también hacia el padre que lo favoreció. Esto era, a la vez, una manera cruel para traerlas noticias y una mentira sin consciencia.

c. Jacob rasgó sus vestidos: Esto era una expresión de horror absoluto y duelo porque su hijo amadose había ido. Su dolores comprensible, pero su incapacidad para ver la verdad de la vida eterna no lo es.

i. Esta es también una poderosa ilustración del principio, de que si creemos que algo es, entonces así será. José no estaba muerto, pero siempre y cuando que Jacob lo creyera, José estaba muerto en cuanto le concernía a Jacob. De la misma manera, los cristianos hemos sido libertados del pecado, pero si Satanás puede persuadirnos de que estamos bajola tiranía del pecado, es posible que así sea.

5. (Génesis 37:36) José termina en el tribunal de un alto funcionario egipcio.

Y los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia.

a. Y los madianitas lo vendieron en Egipto: Egipto era un reino grande y próspero, por lo menos, por mil años antes de que José viniera. Los egipcio seran ricos y tenían enormes recursos naturales. Ellos fueron educados y realmente no tenía enemigos de la época. Cuando José llegó a Egipto, algunas de las pirámides ya se veían viejas y la Esfinge ya había sido tallada. Pero a los ojos de Dios, la cosa más impresionante acerca de Egipto era que José ahora estaba ahí. “Aunque despojado de su abrigo, no había sido despojado de su carácter.”

b. Lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial de Faraón y capitán de la guardia: Incluso en medio de este horror, Dios no se apartó de José. En cierto modo, la historia va a empeorar y cuando lo hace, Dios todavía estará con José. Dios está trabajandono sólo para el mismo José, sino también para los propósitos más amplios del plan redentor de Dios.

i. Podemos dar gracias a Dios por su gran plan.

· Si los hermanos de José nunca lo vendieron a los madianitas; entonces José nunca fue Egipto.

· Si José no fue a Egipto; él nunca fue vendido a Potifar.

· Si nunca fue vendido a Potifar; la esposa de Potifar nunca lo acusó falsamente de violación.

· Si la esposa de Potifar nunca lo acusó falsamente de violación; entonces nunca lo metieron en la cárcel.

· Si nunca se metió en la cárcel; nunca se encontró con el panadero y el copero del faraón.

· Si no se encontró con el panadero y el copero del faraón; nunca interpretó sus sueños.

· Si nunca interpretó sus sueños de ellos; nunca llegó a interpretar los sueños del faraón.

· Si nunca llegó a interpretar los sueños del faraón; él nunca fue el primer ministro.

· Si no se hizo el primer ministro; nunca se administró con prudencia para la gran hambruna que vino sobre la región.

· Si no administró con prudencia para la gran hambruna que venía sobre la región; entonces la familia todavía en Canaán pereció a causa de la hambruna.

· Si su familia en Canaán pereció a causa de la hambruna; el Mesías no vino de una familia de muertos.

· Si el Mesías no pudo venir, entonces Jesús nunca vino.

· Si Jesús nunca vino, tu estás muerto en tus pecados sin esperanza en este mundo.

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