David Guzik :: Zacarías 6 – Un Rey y Sacerdote

Zacarías 6 – Un Rey y Sacerdote

A. Visión de los cuatro caballos y sus carros.

1. (Zacarías 6:1-3) Lo que Zacarías vio.

De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros que salían de entre dos montes; y aquellos montes eran de bronce. En el primer carro había caballos alazanes, en el segundo carro caballos negros, en el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos overos rucios rodados.

a. Cuatro carros que salían de entre dos montes: Ya que el texto original dicelos dos montes, la mayoría asume que son el Monte de los Olivos y el Monte de Sion. Montes eran de bronce, lo cual asocia estos montes con fuerza y juicio.

b. Cuatro carros…caballos alazanes…caballos negros…caballos blancos…caballos overos; rucios rodados: Los jinetes de Zacarías 1 eran observadores de reconocimiento. Estos cuatro carros y sus caballos parecían agentes hostiles del juicio de Dios, emisarios de Su guerra en contra de la tierra.

i. Algunos quieren identificar a estos cuatro carros con los cuatro imperios mundiales de Daniel (Daniel 2 y Daniel 7) pero los colores esencialmente son los mismos que los cuatro jinetes en Apocalipsis 6, los emisarios del juicio de Dios. Algunos conectan a éstos con los mensajeros angelicales del juicio en Apocalipsis 7:1-3.

ii. “En la simbología común de la Escritura, el rojo habla de guerra, el negro de hambre y muerte, el blanco de victoria, y el overo de pestilencia (Ezequiel 14:21, Apocalipsis 6:18).” (Luck)

2. (Zacarías 6:4-8) Lo que la visión significa.

Respondí entonces y dije al ángel que hablaba conmigo: Señor mío, ¿qué es esto? Y el ángel me respondió y me dijo: éstos son los cuatro vientos de los cielos, que salen después de presentarse delante del Señor de toda la tierra. El carro con los caballos negros salía hacia la tierra del norte, y los blancos salieron tras ellos, y los overos salieron hacia la tierra del sur. Y los alazanes salieron y se afanaron por ir a recorrer la tierra. Y dijo: Id, recorred la tierra. Y recorrieron la tierra. Luego me llamó, y me habló diciendo: Mira, los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar mi Espíritu en la tierra del norte.

a. Los cuatro vientos de los cielos: Esto significa que estos cuatro carros son en realidad cuatro seres angelicales enviados de parte de Dios. Esto significa que estos pueden no ser exactamente los mismos cuatro jinetes de Apocalipsis 6, pero la idea de su misión y propósito es similar.

i. Juan Calvino dijo que estos ángeles son comparados con los jinetes en los carros porque “porque van rápidamente, como si fueran por todo el mundo para ejecutar lo que Dios les ordenó.” Si Zacarías hubiera tenido la tecnología de hoy, él hubiera ilustrado a los ángeles en automóviles rápidos o en aviones de combate, mostrando los rápidos y poderosos que se pueden mover a través de la tierra para cumplir el propósito de Dios.

b. Hacia la tierra del norte: Dos de los jinetes están enfocados en el norte, donde están Babilonia y Magog. Sin embargo, cada uno de los cuatro se extienden por toda la tierra.

c. Los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar mi Espíritu en la tierra del norte: El Espíritu de Dios únicamente tiene descanso cuando Sus enemigos y los enemigos de Su pueblo son juzgados.

B. La coronación de Josué, el Sumo Sacerdote.

1. (Zacarías 6:9-11) Mandamiento para hacer una corona para Josué.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Toma de los del cautiverio a Heldai, a Tobías y a Jedaías, los cuales volvieron de Babilonia; e irás tú en aquel día, y entrarás en casa de Josías hijo de Sofonías. Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac.

a. Toma de los del cautiverio…los cuales volvieron de Babilonia: Mientras los refugiados continuaban retornando del exilió, éstos traían con ellos regalos de la rica Babilonia.

b. Heldai, a Tobías y a Jedaías: Al tomar los significados de los nombres (Heldai significa robusto, Tobías significa bondad de Dios, y Jedeías significa Dios sabe), McGee ve la intención de que Dios sabe que por medio de Su bondad, él pondrá Su rey en el trono, y lo hará de una manera robusta.

c. Harás coronas, y las pondrás en la cabeza…Josué: Era absolutamente inusual el coronar a un sumo sacerdote, porque los sacerdotes nunca eran coronados como reyes, y los reyes jamás eran sacerdotes.

i. 2 Crónicas 26 nos habla de la historia trágica del Rey Uzías, quien intento tener el cargo de sacerdote, y fue herido con una lepra hasta el final de su vida. A través de la historia de Israel, Dios ordenó la separación del liderazgo religioso y cívico de Israel.

ii. Harás coronas: Esto es definitivamente una corona real, y no es el tocado de costumbre del sumo sacerdote.

d. En la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac: Ya había un líder cívico fuerte y piadoso en Jerusalén llamado Zorobabel. Al parecer hubiera tenido más sentido el coronar a Zorobabel en lugar de a Josué…el sumo sacerdote. Pero Josué fue coronado porque el siguiente descendiente de David para gobernar sería Jesús, prefigurado por Josué, el sumo sacerdote.

i. Críticos liberales están tan seguros de que Zorobabel debió de ser coronado aquí, que piensan que el texto esta en erro. Esto pierde todo el punto, porque la coronación de Josué profetiza a Jesús como Rey-Sacerdote.

2. (Zacarías 6:12-13) Profecía del RENUEVO, quien es tanto rey como sacerdote.

Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. él edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos.

a. He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo: Ya habíamos visto este Renuevo en Zacarías 3:8, y es un título familiar para el Mesías (Isaías 4:2 y 11:1, Jeremías 23:5 y 33:15). El RENUEVO esta asociado con lo fructífero y la vida. Jesús utilizó la misma ilustración cuando él dijo que él es la vid y nosotros los pámpanos (Juan 15:5).

i. He aquí el varón: “En el texto Hebreo, la profecía comienza con ‘He aquí el varón,’ las mismas palabras que Pilato utilizó para presentar a Cristo al pueblo de Jerusalén: ‘¡Ecce homo!’ “ (Boice) Pero en la visión de Zacarías no se trata del Jesús humillado del cual se nos dice he aquí, es el Jesús victorioso.

b. El cual brotará de sus raíces: Esto habla de lo fructífero y del alcance de la vida del Mesías. “él vendrá donde hay poca promesa de vida nueva, inesperadamente, como la raíz que sale de la tierra seca.” (Baldwin)

c. él edificará el templo de Jehová: El RENUEVO reconstruirá el templo – no el mismo templo en el cual trabajó Zorobabel, sino el templo de Su pueblo (Efesios 2:19-22, 1 Pedro 2:5).

d. Habrá sacerdote a su lado: Este era un concepto inimaginable anteriormente en Israel, porque los sacerdotes no se sentaban en los tronos, y los reyes no servían como sacerdotes. Sin embargo, el RENUEVO es diferente; él gobierna tanto como Rey como Sacerdote.

3. (Zacarías 6:14-15) La coronación como un memorial.

Las coronas servirán a Helem, a Tobías, a Jedaías y a Hen hijo de Sofonías, como memoria en el templo de Jehová. Y los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová, y conoceréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto sucederá si oyereis obedientes la voz de Jehová vuestro Dios.

a. Las coronas servirán…como memoria: El Señor pone en claro que las coronas para Josué son una ilustración del gobierno del Sacerdote-Rey en el futuro. Dios jamás tenía la intensión de que Josué tomara el control como rey en la Jerusalén de sus días.

b. Hen hijo de Sofonías: Anteriormente, se dijo que Josías era el hijo de Sofonías, y Zacarías aparentemente dio esta profecía en su casa (Zacarías 6:10). Ya que el nombre Hen significa “graciable,” es casi seguro otro nombre, y un nombre apropiado para este Josías, hijo de Sofonías.

c. Los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová: Las coronas hablaban de algo que no sucedería por un largo tiempo en el futuro. Aún, la bendición prometida de Dios en el futuro significa que él quiere que la obra continúe justo ahora, y que él bendecirá la obra actual.

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