David Guzik :: Apocalipsis 22 – Ven, Señor Jesús

Apocalipsis 22 – Ven, Señor Jesús

A. El interior de la Nueva Jerusalén

1. (Apocalipsis 22:1) Un río que corre desde el trono de Dios.

Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.

a. Un río limpio de agua de vida: A través del Antiguo Testamento, los profetas utilizaban la ilustración de un río como una expresión poderosa de riqueza, provisión, y paz (Isaías 48:18, Zacarías 14:8, Ezequiel 47:1-9).

i. O, de la forma que se expresa por el Salmista en Salmos 46:4-5: Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, El santuario de las moradas del Altísimo. Dios está en medio de ella; no será conmovida. Dios la ayudará al clarear la mañana.

ii. “Una de las cosas más buenas en la tierra es el agua. No hay nada en el mundo tan precioso para el ojo e imaginación de los habitantes de un seco, caluroso y sediento Oriente, que una provisión abundante de agua clara, pura y viva.” (Seiss)

iii. Poole dice que el punto de este río es “el dejarnos saber que en el cielo no habrá necesidad de nada que pueda hacer a los santos felices.”

b. Resplandeciente como cristal: La provisión de Dios en la Nueva Jerusalén es descrita con aguas puras, sin contaminación. “Sus aguas son aguas literales, de una naturaleza y calidad que responden a la ciudad dorada, a la cual pertenecen. Los hombres de la tierra nunca conocieron tales aguas, de modo que los hombres de la tierra no conocieron tal ciudad; pero la ciudad es una realidad sublime.” (Seiss)

c. Del trono de Dios y del Cordero: Este tío de provisión viene desde el trono de Dios. Debido a que sale de Dios, no puede ser nada mas que puro y abundante.

i. Ezequiel vio a este río glorioso (Ezequiel 47) que fluía desde el templo de Jerusalén hasta el mar, pero ese río pertenecía a la tierra durante el milenio. Es quizás el último avance de este río celestial. Este es un río mejor, con mejores árboles.

2. (Apocalipsis 22:2) El árbol de la vida.

En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

a. El árbol de la vida: La Biblia comienza con el árbol de la vida (Génesis 3:22-24), el cual no era permitido comer después del pecado del árbol de la ciencia del bien y del mal. Ahora vemos de nuevo el árbol de la vida.

i. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río: Es un poco difícil el imaginar este panorama celestial. Juan puede estar describiendo una gran calle, con un río que fluye por en medio, y un gran árbol – o serie de árboles – que sus raíces crecen en ambos lados del río.

ii. Así es como lo ve John Walvoord: “La ilustración visual aquí presentada es la de un río que fluye por en medio de la ciudad, y el árbol es lo suficientemente grande para extenderse sobre el río, así que el río esta en medio de la calle, y el árbol esta en ambos lados del río.” Otros ven que la palabra árbol es una referencia colectiva, el cual habla de una hilera de árboles en ambos lados del río. “La ilustración presentada a lo que entiende la mente parecería ser una calle ancha, con un río que fluye por el centro, como uno de los canales amplios de Holanda, con árboles que crecen en ambos lados, y todos del mismo tipo, y todos son llamados el árbol de la vida. Yo no puedo saber cómo podemos hacer la ilustración de cualquier otra forma.” (Spurgeon)

iii. El ver el árbol de la vida de nuevo señala la restauración de todas las cosas. “Ahora, al fin, casi al final del gran drama de la Biblia, el hombre puede regresar y disfrutar de una manera legítima, la bendición de la cual él fue desterrado por un deseo ilegítimo.” (Preston/Hanson)

b. Que produce doce frutos, dando cada mes su fruto: De todo lo que se indica, esto describe el mundo del cielo nuevo y la tierra nueva, pero todavía se nos da un indicador del tiempo. Aparentemente el cielo aún marca el tiempo, pero no estará sujeto en la misma manera que en este lado de la eternidad.

i. Algunas personas se preguntan si comeremos en el cielo. La mejor respuesta es que podemos comer, pero no tendremos que hacerlo. En Su cuerpo resucitado, Jesús disfrutó la comida (Lucas 24:41-43, Juan 21:12-14). Los ángeles comieron con Abraham (Génesis 18:6-8). La gran “reunión” celestial entre Jesús y Su pueblo es descrito como la cena de las bodas (Apocalipsis 19:9). Aún cuando el hombre cayó por lo que él comió, Dios aun nos permitirá comer en el cielo.

ii. “Como el pan de la preposición dorada la cual estuvo en el Tabernáculo y Templo antiguo para que el sacerdote comiera, así el Árbol de Vida esta en todas las calles de oro de la Nueva Jerusalén. con su fruto mensual para los reyes-sacerdotes inmortales del cielo.” (Seiss)

c. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones: ¿Porqué las naciones necesitan sanidad? En el antiguo lenguaje Griego, la palabra sanidad también puede significar “dar salud,” y este puede ser el sentido que aquí se menciona.

i. “La palabra para ‘sanidad’ es therapeian, de donde se deriva la palabra al Español de terapéutico, casi traducido literalmente del Griego. En lugar del significado de ‘sanidad,’ se tendría que entender como ‘dar salud’, ya que la palabra, desde su significado de la raíz, tiene la idea de servir o ministrar.” (Walvoord)

d. ¿Son estas ilustraciones del cielo literales o simbólicas? Puede ser que no puedas describir otra dimensión del cielo sin utilizar símbolos, pero son símbolos conectados con su realidad. Lo que Juan vio puede o no puede ser exactamente como un río de la tierra, pero cuando lo veamos entonces también diremos, “Eso se parece a un río.”

i. Aún cuando este gran capítulo de la Biblia nos habla del cielo, debemos de pensar profundamente en ello y tomarlo para nosotros ahora que podemos. “Nosotros no suponemos que un hombre esta disparando a su blanco si él no ve en esa dirección; tampoco podemos imaginarnos que la ambición de un hombre este fija en el cielo si él no tiene pensamientos o aspiraciones del cielo.” (Spurgeon)

3. (Apocalipsis 22:3-5) Cómo será y qué harán los santos.

Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.

a. No habrá más maldición: En el cielo, la maldición ya no esta. Desde la caída, el hombre y la creación han vivido con el efecto de la maldición descrita en Génesis 3:16-19: dolor y tristeza durante el alumbramiento para las mujeres, fricción entre ambos sexos, la necesidad de realizar trabajo duro y fútil para el sostén del hombre, y más que nada, muerte.

i. Estos aspecto de la maldición aún estarán presentes durante el Milenio, aunque serán en gran manera mitigados por el perfecto gobierno de Jesús. Isaías 65:20 nos muestra que aún es posible para un pecador que sea maldecido en el periodo del milenio en la tierra. Pero en el cielo nuevo y en la tierra nueva, la maldición es terminada para siempre. En lugar de la maldición, el trono de Dios y del Cordero estará en ella. Eso es todo un cambio.

ii. El trono de Dios y del Cordero: “De aquí en adelante, alabanzas eternas a su nombre, el trono de Dios es el trono del Cordero. Es un trono de justicia, pero no es menor un trono de gracia. Allí, en el trono del Todopoderoso, la misericordia reina. De acuerdo con el mérito del sacrificio y la virtud de expiación, todos los estatutos y decretos del reino del cielo son emitidos. El altar y el trono se han hecho idénticos. Del altar ningún rayo feroz puede ser lanzado en contra del creyente, pues es el trono del Cordero, así como el trono de Dios.” (Spurgeon)

b. Sus siervos le servirán: El cielo será un lugar de trabajo y servicio para el pueblo de Dios. Sin embargo, esta es una ilustración de la bendición pura de servicio, en lugar de afanes arduos, marcados con maldición.

i. “El cielo no es un lugar de ocio indolente, pero un lugar donde el servicio es hecho, centrado en Dios.” (Morris)

c. Verán su rostro: El cielo será un lugar en donde el pueblo de Dios verá su rostro, un lugar de intimidad, de un compañerismo cara a cara con Dios. A Moisés se le negó el privilegió de ver a Dios cara a cara (Éxodo 33:20-23), pero todos en el cielo verán su rostro.

i. Verán su rostro: “Por lo cual, entiendo dos cosas: primero, que ellos literalmente, de una manera física, con sus cuerpos resucitados, podrán ver hacia el rostro de Jesús; y segundo, que espiritualmente, sus facultades mentales serán ampliadas, para que puedan ser capaces de ver el mismo corazón, y el alma, y el carácter de Cristo, para entenderlo, su obra, su amor, su todo en todo, como nunca antes lo entendieron.” (Spurgeon)

ii. Debido a Jesús, nosotros podemos conocer algo del rostro de Dios ahora: Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:6)

iii. Pero Pablo anticipó un cumplimiento más grande de nuestra vista del rostro de Dios: Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido (1 Corintios 13:12). En aquel día no habrá nada que oscurezca nuestra visión de Jesús:

· Vemos a Jesús con claridad porque el pecado ya no es más

· Vemos a Jesús con claridad porque la preocupación y el tener cuidado ya no son más

· Vemos a Jesús con claridad porque los ídolos ya no son más

iv. Esta será la gloria más grande del cielo: el conocer a Dios, el conocer a Jesús, más íntimamente y maravilloso de lo que pudiéramos conocerle en la tierra. “Es la máxima bendición del cielo, la nata del cielo, que los santos allí verán a Jesús.” (Spurgeon)

v. “El ver el rostro de Cristo significa que estamos bien enterados con su persona, su cargo, su carácter, su obra. Así que los santos del cielo tendrán más conocimiento de Cristo que los más avanzados de abajo. Como alguien dijo una vez, el bebé en Cristo admitido en el cielo descubre más de Cristo en una sola hora que lo que es conocido por todas las asambleas divinas de la iglesia en la tierra.” (Spurgeon)

d. Su nombre estará en sus frentes: El cielo será un lugar en donde el pueblo de Dios por siempre se identificará con su Dios, y nunca habrá ninguna duda que ellos le pertenecen a Él.

e. No habrá allí más noche: El cielo será un lugar en donde la oscuridad de esta era ya no será más. La luz no es artificial, aún del sol – Dios mismo es la luz.

f. Reinarán por los siglos de los siglos: El cielo será un lugar en donde el pueblo de Dios disfrutará de un reino eterno, en contraste con el tiempo limitado del Milenio. Nunca terminará.

i. “Mientras la Biblia se abre con la historia del ‘Paraíso Perdido,’ así termina con la historia del ‘Paraíso Recobrado.’” (Erdman) Vemos el retorno del Paraíso en la idea de un río, el árbol de la vida, la revocación de la maldición, la intimidad restaurada, y el reinado resumido. Es una consumación perfecta:

B. Palabras de partida.

1. (Apocalipsis 22:6-7) El ángel y Jesús añaden palabras de verificación.

Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. ¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro. Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas.

a. En estos últimos versículos del Libro de Apocalipsis, escuchamos las palabras de partida de una variedad de personas. No siempre es fácil el saber quien esta hablando, pero los temas tienen sentido sin importar quien hable: verificación, invitación, y advertencia.

b. Estas palabras son fieles y verdaderas: El ángel que le ha mostrado estas cosas a Juan declara y le recuerda a Juan que esto no es tan bueno para ser cierto. Se le asegura a Juan que de hecho son fieles y verdaderas.

c. Las cosas que deben suceder pronto... vengo pronto! Mientras Juan nos recuerda de la prontitud de estos eventos, Jesús mismo interrumpo con un recordatorio para todos de que Él viene pronto. ¿Porqué parece que ha pasado mucho tiempo? ¿Estaba Jesús aquí equivocado?

i. La palabra pronto en el antiguo Griego no es exactamente lo mismo que nuestra palabra de “pronto”. La palabra ‘pronto’ puede ser acertadamente tenida como ‘de repente.’” (Morgan)

ii. Aun así, la iglesia primitiva esperaba el regreso de Jesús pronto – estaban ellos equivocados, ¿o Jesús los mal dirigió? Para nada; ellos no estaban equivocados y ellos no fueron desencaminados por Jesús. Dios quiere que todas las generaciones estén a la expectativa, observando, listos para Su regreso.

iii. No estamos apresurándonos hacia un destello distante de la consumación de todas las cosas; estamos corriendo de manera paralela al filo de ese destello, y lo hemos hecho desde el tiempo de los apóstoles. “Aunque el tiempo siempre ha estado a la mano. La tensión de su inminencia es endémica a la extensión de la historia redentora que esta entre la cruz y la Segunda Venida.” (Mounce)

d. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro: Esta bendición nos recuerda que la profecía nos da una palabra que debemos guardar, no solamente un material para discusiones y debates interesantes. La intención principal de la profecía es el conducirnos a confiar y obedecer a Dios, y aplicar Su verdad a la manera en que vivimos.

2. (Apocalipsis 22:8-9) Juan es corregido por adorar a un ángel por segunda vez.

Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.

a. Me postré para adorar a los pies del ángel: Como lo hizo en Apocalipsis 19:10, Juan esta abrumado, y se inclina delante del ángel en adoración. De la misma manera, el ángel le recuerda a Juan que solamente Dios debe de ser adorado, y que ambos son “jugadores” del mismo “equipo” – junto con todos los que guardan las palabras de este libro.

i. Ningún ser creado debería jamás ser adorado. Esto es en contraste con Jesús, quien recibe la adoración de los ángeles (Hebreos 1:6) y de los hombres (Mateo 8:2, 14:33, Juan 9:38).

ii. “Si estuvo mal el adorar a este mensajero celestial glorioso, en y a través de quien salió la misma voz de Jesús, ¿cómo puede estar bien el adorar a la Virgen María, a quién no se le ofrece tal dignidad o cargo? El impulso y la intención puede ser devota y buena; pero es un gran error.” (Seiss)

b. Mira, no lo hagas: Es impactante cómo alguien que ha recibido estas bendiciones se puede desviar. Las visiones sobrenaturales y el Apocalipsis no significa que alguien este correcto en su doctrina,m enseñanza, o práctica.

3. (Apocalipsis 22:10-11) Una advertencia es dada, ya sea por el mismo ángel o por Jesús.

Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.

a. No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca: Debido a que el tiempo esta cerca, y la historia ahora corre al paralelo del borde de la consumación de todas las cosas, este libro no es sellado. Esto es en contraste con la profecía del Antiguo Testamento (Daniel 8:26); los hombres sellan el Libro de Apocalipsis en desafío del mandamiento de Dios.

b. El que es injusto, sea injusto todavía... el que es justo, practique la justicia todavía: El pensamiento aquí probablemente es, “ya que Jesús viene pronto, no habrá tiempo para cambio.” No habrá tiempo para arrepentimiento de último minuto, pero ahora hay tiempo. Si lo que has leído en Apocalipsis no te ha cambiado, ¡entonces no hay mucha esperanza!

i. “Es la desesperanza del estado final de los malvados el que aquí se ilustra. El estado de ambos, el malvado y el bueno, ahora están por siempre fijos. No hay palabra aquí sobre una ‘segunda oportunidad’ después de esto.” (Robertson)

ii. “Si las advertencias de este libro no son suficientes, entonces no hay más que Dios tenga que decir.” (Walvoord)

4. (Apocalipsis 22:12-13) Jesús declara: Yo vengo pronto.

He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.

a. He aquí yo vengo pronto: Nunca podemos dejar de lado la nota de urgencia y advertencia en todo lo que Jesús nos dice sobre Su venida. Su mensaje siempre es, ¡estén listos! (Mateo 24:44)

b. Y mi galardón conmigo: Si Jesús va a recompensar a cada uno según sea su obra, ¿eso significa qué somos hechos salvos por obras? No, pero muestra que le vivir por fe vendrá acompañado de obras (Santiago 2:20, Tito 3:8).

i. “Es la calidad de la vida de un hombre la cual provee la indicación definitiva de lo que él en realidad cree.” (Mounce)

c. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último: Como un incentivo añadido para lo que debemos hacer y estar en lo correcto, el estar listos para el regreso de Jesús. Él nos recuerda quien es Él. Si nosotros en realidad supiéramos y entendiéramos quien es Jesús, no tendríamos ningún problema de estar listos para Su regreso.

i. El término de el Alfa y la Omega es “Aplicado a Dios en 1:8; 21:6; y aquí solamente a Cristo, prueba de coronación en este libro sobre la deidad de Cristo.” (Robertson)

ii. El título de el primero y el último es también una prueba irrefutable de que Jesús es Yahveh, el SEÑOR: Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros.’” (Isaías 41:4)

iii. Estos términos juntos significan que Jesús es el principio, la mitad, y el final para el Cristiano. “Predica ortodoxia, o cualquier forma de creencia; si has dejado a Cristo, no hay maná del cielo, no hay agua de la roca, no hay refugio de la tormenta, no hay sanidad para el enfermo, no hay vida para el muerto. Si dejas a Cristo, has dejado sin sol al día, y has sacado a la luna de la noche, has dejado sin agua al mar, y los alimentos fuera del río, has dejado la cosecha fuera de la temporada, el alma fuera del cuerpo, has dejado la alegría fuera del cielo, si, has robado del todo a todo. No hay ningún evangelio que sea digno de pensar, mucho menos vale la pena proclamar el nombre de Jehová, si Jesús es olvidado.” (Spurgeon)

5. (Apocalipsis 22:14-15) Una bendición y una maldición es pronunciada por alguien (quizás Juan, quizás el ángel, quizás Jesús mismo).

Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira.

a. Bienaventurados los que lavan sus ropas: El hacer Sus mandamientos no hace que nos ganemos la vida eterna, pero es evidencia de que se nos ha concedido vida eterna. Además, hay una bendición inherente al hacer Sus mandamientos, porque son buenos y correctos para nosotros.

i. En cuanto a la frase los que lavan sus ropas, algunas traducciones tienen: aquellos que hacen sus mandamientos. La diferencia es entre dos antiguas palabras Griegas:

HOIPLUNONTESTASSTOLAS (lavan sus ropas) o
HOIPOIOUNTESTASENTOLAS (hacen sus mandamientos)

ii. Este es un buen ejemplo de cómo un error de un copista puede nublar el texto de formas menores, sin afectar el significado esencial del contexto.

b. Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas: ¿Qué hay de los que están fuera? No debemos de pensar que afuera de las murallas del cielo las multitudes se amontonarán, deseando entrar. “Este versículo no tienen la intención de enseñar que en el estado eterno todo tipo de hombres malvados estarán viviendo fuera de la ciudad celestial. Simplemente describe el futuro con las imágenes del presente.” (Mounce)

i. ¿Porqué dice que los perros estarán afuera? Es esta una refutación de la idea del “cielo para perros”? No, lo que aquí quiere decir no son “perros literales, pero los que son moralmente impuros... Los perros en las ciudades orientales eran carroñeros, y estimulaban un desprecio inexpresable (Mateo 7:6; Filipenses 3:2).” (Robertson)

6. (Apocalipsis 22:16) Jesús da una palabra de verificación.

Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.

a. Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio: Con estas palabras solemnes Jesús autentiza todo el libro. Mucho del Libro de Apocalipsis es, o ya sea fantástico, o parece muy bueno para ser cierto, pero todo es verdad.

i. “Así el mismo Dios de toda la inspiración, y de todos los hombres inspirados, reitera y afirma la autoridad más sublime por todo lo que esta aquí escrito. Así, entonces, este Libro no es nada más que un falsificación y cimiento blasfemo, indigno del mínimo respeto de los hombres, y especialmente indigno de un lugar en el Canon Sagrado; o es uno de los escritos que se han dado con una de las inspiraciones más directas.” (Seiss)

b. Para daros testimonio de estas cosas en las iglesias: El Libro de Apocalipsis esta escrito para las iglesias. Este libro no es un asunto privado, conocido únicamente por una elite – es para todos los creyentes. También vale la pena notar que esta es la primera referencia a la iglesia, pues contiene las cartas a las siete iglesias en Apocalipsis 2-3.

c. La raíz y el linaje de David: Este es un precioso título Mesiánico (Isaías 11:1). Muestra que Jesús es ambos, el Creador del Rey David, y Su descendiente. Jesús habló de esta misma idea en Mateo 22:41-46.

d. La estrella resplandeciente de la mañana: Este es otro título Mesiánico del Antiguo Testamento (Números 24:17) y el Nuevo Testamento (Apocalipsis 2:28). Jesús, como la estrella... de la mañana (generalmente tenida por el planeta Venus) brilla y da la bienvenida al nuevo día, así lo hace Jesús.

i. “Cristo, como la estrella de la mañana, anuncia al día que viene en Su rol como Aquel que vienen por su iglesia en el rapto.” (Walvoord)

7. (Apocalipsis 22:17) El Espíritu y la Esposa dicen a todos: Ven.

Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

a. El Espíritu y la Esposa dicen: Ven: ¿Es esta una invitación para Jesús, pidiéndole que regrese? ¿O es una invitación a aquellos con una sed espiritual que vengan a Jesús? En cualquier sentido es cierto.

b. ¿Quién puede venir? El que oye puede venir a Jesús, pero no pueden venir a menos que oigan. El que tiene sed puede venir a Jesús, pero no pueden venir a menos que sientan su sed. El que quiera puede venir, pero no pueden venir a menos que Dios obre en su corazón para que le deseen.

i. ¿Así que cómo sabes si Dios ha obrado en tu corazón? Ve por una pequeña lista. ¿Has escuchado? ¿Estas sediento de Dios y de la vida eterna? ¿Le deseas? ¡Entonces ven!

c. El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente: Esta es una invitación abierta para recibir salvación de Jesús. Él no excluirá a nadie que venga a Él. Una invitación es ambas, una oportunidad y una responsabilidad. Si nos negamos a la invitación, entonces solamente la culpa es nuestra.

i. “Una invitación similar es extendida en Isaías 55:1. La invitación por venir es una mandamiento urgente, pues el día llegará cuando sea muy tarde para venir. Ahora es el día de gracia. El día del juicio es inminente.” (Walvoord)

d. Gloria para la invitación más grandiosa: ¡el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente! Todo aquel que quiera salvación en Cristo Jesús puede venir a Él y tomar del agua de la vida gratuitamente.

i. “Yo no entiendo todas las doctrinas y teología Cristiana” – ven de todas formas, porque no dice, cualquiera que entienda, tome del agua de la vida gratuitamente.

ii. “No puedo arrepentirme de la manera que debo. Mi corazón esta duro y ni siquiera puedo llorar por mis pecador o no puedo sentirme mal sobre ellos de la manera que debiera” – ven de todas formas, porque no dice cualquiera que sienta, tome del agua de la vida gratuitamente.

iii. “No sé si puedo vivir una vida Cristiana de la manera que debo hacerlos” – ven de todos modos, porque no dice, cualquiera que pueda, tome del agua de la vida gratuitamente.

iv. “No sé si soy digno de vivir una vida Cristiana” – ven de todos modos, porque no dice cualquiera que es digno, tome del agua de la vida gratuitamente.

v. “Pero nota, pecador, dice, ‘quien quiera quiera.’ ¡Qué gran palabra es esta! ¡Quien quiera! No hay ningún estándar de de estatura. Pecadores pequeños, pecadores grandes, pecadores funestos, pecadores pasables, pecadores intensos, pecadores de tiempo, pecadores agravados, pecadores que han cometido cada crimen de todo el catálogo, – quien quiera.” (Spurgeon)

vi. Es realmente así de simple: ¿Eres alguien que quieres a Jesús y Su salvación? Entonces ven. Puedes decir, “Ahora Señor, quiero ser salvado, dame un nuevo corazón; quiero rendir mis pecados; quiero ser un Cristiano; quiero creer y quiero obedecer. Pero yo no tengo fuerzas para hacer esto. Tengo el querer, dame el poder.” Si este es tu deseo, entonces estas invitado gratuitamente para venir, solamente si estas dispuesto. No hay barreras entre tú y Jesús, excepto tu voluntad obstinada.

e. Tome del agua de la vida gratuitamente: Cuando tú quieras, cuando tú vengas, entonces debes de tomar. Toda la religión de este mundo puede resumirse en la idea de que debes traer algo para dar hacia los dioses. La esencia del Cristianismo esta resumido en la idea de que Dios te invita a tomar del agua de la vida gratuita. Tú no puedes traer nada para salvarte o justificarte o encomendarte delante de Dios, pero puedes tomar la salvación que Él ofrece.

f. Es conveniente que esta gran invitación cierra el Libro de Apocalipsis y la Biblia. “Todos los profetas de la Biblia, todos los apóstoles de la Biblia, todas las amenazas de la Biblia, todas las promesas de la Biblia, se reúnen a sí mismos, y se enfocan a sí mismos en este rayo ardiente, ‘Ven a Jesús. Ven, y toma el agua de la vida gratuitamente.’” (Spurgeon)

8. (Apocalipsis 22:18-19) Alguien da una advertencia – puede ser Jesús, o un ángel, o Juan.

Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

a. Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro: Esta es otra sección al final del Libro de Apocalipsis, donde es difícil el decir exactamente quien habla. En muchas ediciones de letras rojas, estas palabras están en negro, indicando que los traductores creen que estas no son las palabras de Jesús. Pero puede haber una muy buena razón para creer que Jesús dio esta advertencia.

i. “La solemnidad del mandato sugiere que el que habla es Cristo mismo.” (Mounce)

b. Si alguien añadiere... si alguno quitare: Esto significa que hay un alto precio que se debe pagar por manipular específicamente el Libro de Apocalipsis, y las Escrituras en general.

i. “Que advertencia tan solemne es esta para los críticos que se han entremetido con este libro y otras porciones de las Escrituras, en una arrogancia auto suficiente de que ellos están equipados intelectual y espiritualmente para determinar que es cierto, y que no es cierto, en la Palabra de Dios.” (Walvoord)

ii. Esta promesa solemne también implica que el Libro de Apocalipsis puede ser entendido. ¿Porqué Dios asignaría una represión tan fuerte por la añadidura o sustracción de un libro que dibujaba grandes ideas en ilustraciones extravagantes, si nadie podía entender el libro de todas formas?

iii. “Los teólogos generalmente hacen una extensión más allá del sentido de estos dos versículos, considerando esto como la última porción de la santa escritura, no solamente puesta en lo último en nuestras Biblias, sino reveladas y escritas al final. Ellos conciben a estos versículos el sello de todo el canon de la Escritura, y que Dios aquí anuncia una maldición hacia aquellos que pretendan un nuevo Apocalipsis en su voluntad... y también para aquellos que la nieguen, la corrompan, o perviertan cualquier parte de ella.” (Poole)

9. (Apocalipsis 22:20-21) Últimas palabras.

El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

a. Ciertamente vengo en breve: Hasta el final, el Libro de Apocalipsis enfatiza prontitud y vigilancia. Si omitimos esta lección práctica del Libro de Apocalipsis – la lección de la preparación – entonces fallamos con el mensaje esencial del libro.

i. Si la declaración “Vengo en breve” no fuera suficiente, Jesús pone énfasis en ambos lados – ciertamente antes, y amén después. Él quiere que estemos listos.

b. Sí, ven, Señor Jesús: Con esta frase, Juan utiliza una expresión en Arameo que era bien conocida en la iglesia primitiva: ¡Maranatha!

i. El Libro de Apocalipsis comprende muchos eventos proféticos, pero el libro termina con el deseo de Juan del regreso de Jesús por Su pueblo – él quiere el rapto de la iglesia.

ii. “Si toda la creación gime y sufre dolores de parte en su conjunto por la manifestación de los hijos de Dios, ¡cuánto más esos hijos de Dios mismo!” (Seiss)

iii. “Al final de este libro esta la confesión de que la respuesta a los problemas de la vida no están en la habilidad del hombre de crear un mundo mejor, sino en el retorno de Aquel, cuyo poder soberano controla el curso de los asuntos humanos.” (Mounce)

c. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén: El Libro (y la Biblia) termina con una palabra de gracia, y gracia para todos. Pablo también utilizó esta frase como palabra final en algunas de sus cartas (1 Corintios 16:23, 2 Corintios 13:14, 1 Tesalonicenses 5:28, 2 Tesalonicenses 3:18). En 2 Tesalonicenses 3:17-18, Pablo aún indicó que esta firma – sin duda escrita con su propia mano – era una marca de que la carta era genuinamente de él.

i. “Es una buena palabra para el cierre de esta maravillosa ilustración de la provisión de gracia de Dios para su pueblo en la tierra y el cielo.” (Robertson)

ii. “Sea lo que fuere que omitas, que la gracia de nuestro Señor Jesucristo siempre este contigo. En cualquiera de los puntos tú o cualquiera de nosotros podamos fallar, que nunca quedemos cortos de la gracia de nuestro Señor Jesucristo.” (Spurgeon)

iii. El último versículo del Antiguo Testamento contiene una maldición: no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición (Malaquías 4:6). Convenientemente, las últimas palabras del Nuevo Testamento habla de gracia, debido a que la gracia describe el trato de Dios con el hombre en base al Nuevo Pacto.

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