David Guzik :: Apocalipsis 16 – El Juicio de las Copas

Apocalipsis 16 – El Juicio de las Copas

A. Copas dirigidas en contra de fenómenos naturales.

1. (Apocalipsis 16:1) Una voz en el templo.

Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

a. Ya que nadie podía entrar en el tempo (Apocalipsis 15:8), esta gran voz que decía desde el templo debe de ser Dios mismo, quien personalmente da inicia a este horrible juicio de las copas.

b. Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios: Estas copas del juicio son el tercer ay descrito en Apocalipsis 11:14. Debido a que éstos son descritos como la ira de Dios, Ve y derrama las copas de la ira de Dios sobre la tierra como castigos (con el propósito de traer al arrepentimiento) y también para escarmiento (con el propósito de dispensar justicia).

i. Como tal, usualmente pensamos que estos ocurren al final del periodo de los siete años, inmediatamente antes del retorno de Jesús.

c. Ilustraciones del Éxodo de Israel son prominentes en el juicio de las copas. En los días de Moisés, Dios envío plagas sobre Egipto, la cual incluyó la plaga de las úlceras (Éxodo 9:8-12), aguas convirtiéndose en sangre (Éxodo 7:14-25), y oscuridad (Éxodo 10:21-29).

d. ¿Son simbólicas las plagas descritas en este capítulo? Quizás no podemos ver más allá de lo que todas estas palabras significan. Sin embargo, el juicio de Dios de este mundo no será un juicio simbólico. Podemos recordar que la realidad detrás de un símbolo siempre es más real – y en este caso, más terrible – que le mismo símbolo.

e. Sobre la tierra: Aquellos que creen que el Libro de Apocalipsis es todo una historia cumplida tienen un tiempo difícil con esto. En el comentario de Poole, su sugerencia en lo que la tierra puede significar muestra que tan difícil es el dar sentido a Apocalipsis en esta manera.

· Él dice que tierra puede significar algunas partes de la tierra

· Él dice que tierra puede significar las personas comunes

· Él dice que tierra puede significar El Imperio Romano

· Él dice que tierra puede significar El clero Romano Católico

i. El punto es claro. Si tierra no significa tierra, entonces nadie puede decir lo que significa, y tal vez Dios no lo hubiera escrito.

2. (Apocalipsis 16:2) La primer copa: úlcera maligna y pestilente.

Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.

a. Una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia: Aquellos que adoran a la bestia y reciben su marca ahora están “marcados” por Dios con una pestilente úlcera.

3. (Apocalipsis 16:3) La segunda copa: el mar se convierte en sangre.

El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar.

a. El mar …se convirtió en sangre: Apocalipsis 8:8-9 describió una contaminación parcial de la tierra. Aquí la contaminación es hecha completa (murió todo ser vivo que había en el mar).

b. Sangre como de muerto: La sangre no necesariamente se convierte en sangre, pero como sangre de muerto. Se igualará a la apariencia y al carácter enfermizo de la sangre de un cuerpo muerto.

4. (Apocalipsis 16:4) La tercer copa: fuentes de aguas contaminadas.

El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.

a. Los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre: Esta completa contaminación es un contraste con la contaminación parcial (un tercio) de las fuentes de aguas mostradas en Apocalipsis 8:10-11.

b. Cuando estos juicios lleguen, el tiempo debe de ser muy corto para el retorno de Jesús. Con desastres ecológicos tales como éste, la raza humana no puede sobrevivir por mucho.

i. “Ellos tenían sed de sangre y masacraron a los santos de Dios; ¡y ahora tienen sangre para beber!!” (Clarke)

5. (Apocalipsis 16:5-7) Lo justo de los juicios de Dios.

Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen. También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

a. Justo eres tú …Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber sangre: Parece apropiado que aquellos que disfrutaban el derramar la sangre de los santos ahora deban de ser forzados a beber “sangre”. Ellos han rehusado el Agua Viva, y ahora se les dará el agua de la muerte.

b. Aún en medio del juicio, esta bien que el ángel declare, Justo eres tú, oh Señor. No solamente el juicio de Dios es justo, también es puro y apropiado. No hay justicia al “estilo vigilante” con Dios.

c. También oí a otro, que desde el altar decía: Esta voz es quizás un ángel que hablaba desde el altar, o el altar personificado, representando el testimonio corporal de los mártires (Apocalipsis 6:9) y las oraciones de los santos (Apocalipsis 8:3-5).

i. Este “altar parlante” puede ser el altar de Dios – la cruz, donde Su más grande sacrificio fue hecho, y donde aquí testifica de Su justo juicio, tanto como en el pasado como el que esta pronto por venir. Este es el altar donde Dios en Su amor, ofreció una manera de escape de estos juicios.

6. (Apocalipsis 16:8-9) La cuarta copa: el sol quema a los hombres.

El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.

a. El sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego: Lo que normalmente se toma por sentado como una bendición – el calor de un sol brillante – ahora es una maldición.

b. No se arrepintieron para darle gloria: El fracaso del hombre de responder con arrepentimiento muestra que el conocimiento o la experiencia del juicio no cambiará la condición pecaminosa del hombre. Aquellos que no son ganados por gracia nunca serán ganados.

i. “El deseo que piensan algunos que los hombres se puedan arrepentir si ellos solamente conocieran el poder y el justo juicio de Dios es quebrantado por la mención frecuente en este capítulo de la dureza del corazón del hombre a la vista de las más rigurosas y evidentes disciplinas divinas.” (Walvoord)

B. Copas dirigidas en contra de la bestia y su gobierno.

1. (Apocalipsis 16:10-11) La quinta copa: una plaga de tinieblas.

El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras.

a. Su reino se cubrió de tinieblas: Algunos ven esto como unas tinieblas simbólicas. Caird llama las últimas tres plagas la “triada del desastre político” – anarquía interna, invasión, y colapso irreparable.

i. Pero no necesariamente es el ver esta oscuridad como una tiniebla política simbólica. La novena plaga sobre Egipto fue una oscuridad literal, con matices espirituales. Se podía sentir, como esta descrita en Éxodo 10:21-22.

b. Y mordían de dolor sus lenguas: Las tinieblas de la quinta copa es una vista previa del mismo infierno, el cual es descrito por Jesús como las tinieblas de fuera (Mateo 25:30). Aquellos bajo el juicio de esta quinta copa están, como si fueran, en las orillas del lago de fuego.

i. A finales del siglo 1600 Matthew Poole escribió un comentario en la Biblia. Es interesante el leer lo que él puso sobre este pasaje: “¿Cuándo será esto? Sólo Dios sabe. Yo pienso, y la experiencia lo ha probado, que ellos fueron muy apresurados en sus especulaciones, que se profetizó que sería en el año 1656, o 1660, o 1666. Por mi propia parte, Yo no creo que será antes de 1866, o entre eso y el año de 1900.”

c. Y no se arrepintieron de sus obras: En la condición pecaminosa del hombre, él incrementa su pecado cuando, bajo el juicio de Dios, es el tiempo en el cual él debe de abandonar su pecado.

i. “El juicio puede producir un arrepentimiento carnal – un arrepentimiento que es de la carne, siendo a la manera de la naturaleza pecaminosa del hombre. En este arrepentimiento, la depravación del corazón permanece en esencia igual, aunque toma otra forma para mostrarse. Aunque el hombre cambia, no cambia para ser salvo: él se convierte en otro hombre, pero no en un hombre nuevo. El mismo pecado gobierna sobre él, pero es llamado por otro nombre, y utiliza otra vestimenta. La piedra esta esculpida en otra forma, más agradable a la vista, pero no es convertida en carne. El hierro es echado en otra imagen, pero no es transformado en oro. Este arrepentimiento carnal es causado por el temor. ¿No se arrepiente cada ladrón de su robo cuando es condenado y enviado a la cárcel? ¿No se arrepiente cada asesino de su crimen cuando esta debajo del árbol fatal?” (Spurgeon)

ii. “Esta es una verdadera penitencia, cuando el hombre le da gloria a la justicia de Dios, aun cuando ésta le condene. Oh mi querido lector, ¿así te arrepientes? ¿Es en verdad el pecado pecaminoso para ti? ¿Ves su desierto del infierno? Si no, necesitas arrepentirte de tu arrepentimiento.” (Spurgeon)

2. (Apocalipsis 16:12-16) La sexta copa: se reúnen ejércitos para una gran batalla.

El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas; pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.

a. El gran río Éufrates: Los romanos consideraban al río Éufrates una barrera segura en contra de una invasión de los imperios del este. En aquel día tenía una longitud de 1800 millas, y en cualquier lado entre 300 a 1200 yardas de ancho.

b. El agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente: Si el Éufrates se secara y se hiciera un camino, entonces ejércitos masivos del este (naciones tales como China, India y Japón se podrían mover al oeste con facilidad.

i. ¿Porqué vienen estos ejércitos? ¿Es para eliminara a Israel? ¿Es para rebelarse en contra de un líder mundial Europeo (el Anticristo)? Finalmente, ellos vienen para hacer batalla en contra de Dios y de Su Mesías (Salmo 2).

c. Y vi salir de la boca del dragón …espíritus inmundos a manera de ranas: Los espíritus son con forma a maneras de ranas. El antiguo pueblo Judío tenía a las ranas como inmundas y repulsivas, pero los Egipcios las reverenciaban como a dioses rana.

i. “Solamente podemos explicar la similitud de la inmundicia, y el sonido pertinaz de la rana.” (Alford)

ii. “Cristo expulsó espíritus inmundos, pero Sus enemigos los sacan de ellos mismos.” (Swete)

iii. Las ranas son “una devastadora caricatura del fracaso de la maldad. Lo que los hombres temen más debido a que aparenta ser poderoso y por siempre atrincherado, se convierte solamente al fin en una ridícula criatura enfermiza que sale en las noches.” (Love)

iv. Estos demonios son como los “espíritus mentirosos” que condujeron a Acab hacia la batalla (1 Reyes 22:19-23).

d. Pues son espíritus de demonios, que hacen señales: De nuevo, señales y maravillas son utilizadas por los demonios como herramientas de engaños. El falso profeta aquí es la segunda bestia de Apocalipsis 13.

e. Para reunirlos a la batalla: Esta batalla no es de una nación en contra de otra nación, sino de las naciones en contra de Dios (Salmos 2:2). Esta es una de tres importantes batallas mencionadas en la profecía,

i. La batalla de Gog, Magog y sus aliados que vienen contra Israel (Ezequiel 38 y 39).

ii. La batalla de Armagedón, cuando el Anticristo dirija el sistema mundial en contra del retorno de Jesús (Apocalipsis 17:12-16, 17:14, 19:19).

iii. La batalla final, cuando Satanás y sus aliados, después del milenio, hacen guerra en contra de Dios (Apocalipsis 20:7-10).

f. Aquel gran día del Dios Todopoderoso: El ganador de esta batalla es aparente. Es el gran día de Dios, no el gran día del hombre, no el gran día del Anticristo, no el gran día del dragón.

g. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza: En medio de la descripción de la batalla que viene, hay una advertencia para estar preparados a la luz de la victoria asegurada de Jesús.

i. Ropas son ilustraciones de justicia espiritual y práctica. Se nos da la justicia de Jesús como una ropa (Gálatas 3:27), pero también somos llamados a “vestirnos” de la naturaleza de Jesús en término de una santidad práctica (Efesios 4:20-24). Sobre todo, no debemos de estas “desnudo” – esto es, sin estar cubiertos, o intentando el proveer nuestra propia cubierta como Adán y Eva (Génesis 3:7), las cuales son como trapos sucios a la vista de Dios (Isaías 64:6).

h. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón: Esta gran batalla ocurre en un lugar llamado Armagedón (Har-Meguido).

i. Aquellos que creen que el Libro de Apocalipsis es toda una historia ya cumplida, tienen un tiempo difícil con esta batalla. “Algunos dicen que es el gran valle del Mississippi. Hace algunos años, algunos dijeron que era Sebastopol, o Crimea. Otros piensan que es Francia. Mientras que mucho lo toman como un lugar ideal, para una asamblea ideal, sin tener existencia en el hecho. Para esas nociones tan salvajes, y al mismo tiempo destructivas, son conducidos los hombres de la letra de lo que esta escrito.” (Seiss)

ii. Ya que no hay un monte (Har) específico Meguido (Meguido es en realidad un valle), muchos ven esto como un monte o colina simbólica de matanza. Pero Seiss hace una buena observación: “Ya sea que lo llevemos a la montaña o al valle, no hay diferencia, ya que la montaña y el valle son contados como uno, la cual uno pertenece a la otra.”

iii. Meguido esta en una región frecuentemente asociado con batallas decisivas: Débora sobre Sísara (Jueces 5:19); Gedeón sobre los madianitas (Jueces 7); Faraón sobre Josías (2 Reyes 23:29; 2 Crónicas 35:22). También es el lugar de lamentación del final de los tiempos (Zacarías 12:11).

iv. El vasto Valle de Meguido ha visto tremendas batallas a través de los siglos. Más de 200 batallas han sido peleadas en la región, desde 1468 B.C. (con el Faraón Tutmosis III) hasta 1917 (con el Lord Allenby de los Británicos).

v. Es mejor el ver este lugar como algo literal, como la región de Meguido y el valle de Esdrelón. Apocalipsis 16:14, 17:14 y 19:19 describe a una batalla organizada que debe estar centrada en algún lugar, aún si se extiende por mucho.

vi. “¿Pero qué es la batalla de Armagedón? ¡Qué ridículas han sido las conjeturas de los hombres en relación con este punto! ¡Dentro de los últimos veinte años esta batalla ha sido peleada en varios lugares, de acuerdo con nuestros ciegos videntes y los profetas auto inspirados! ¡Un tiempo esta en Austerlitz, otra en Moscú, y otra en Leipzig, y ahora en Waterloo! Y así han salido, y saldrán, confundiendo y siendo confundidos.” (Clarke)

3. (Apocalipsis 16:17-21) La séptima copa: los juicios finales.

El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.

a. Hecho está: Este anuncio, el cual viene del mismo trono, nos habla de que no habrá más demora. En Su misericordia, Dios estiró esta escena lo más que Él pudo. A los sellos le siguieron las trompetas; a las trompetas le siguieron las copas; pero no habrá más juicios sobre la tierra después de esto – hecho está.

b. Derramó su copa por el aire: El hecho que la copa es derramada por el aire puede mostrar juicio en contra el príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2) y sus aliados.

c. Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra: En estos juicios finales, Dios hace temblar la tierra con un tremendo terremoto. Lo mismo es prometido en Hebreos 12:26: pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo.” Pero, lo que no puede ser sacudido permanecerá.

d. La gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira: La caída de Babilonia (la gran ciudad) es descrita más explícitamente en Apocalipsis 17 y 18. Aquí, es suficiente el decir que Dios le da el cáliz del vino del ardor (la antigua palabra Griega thymos, describiendo un arranque pasional de ira) de su ira (la antigua palabra Griega orge, describiendo a una ira establecida).

i. “La combinación de thymos y orge hace la connotación de la clase más fuerte de derramamiento de juicio divino.” (Walvoord)

e. Cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento: Granizo gigante cae, pesando hasta 100 libras. El hombre responde profiriendo depravación sin arrepentimiento (los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo).

i. Granizo es una herramienta frecuente de juicio en contra de los enemigos de Dios, como se ve en contra de Egipto (Éxodo 9:24), los de Canaán (Josué 10:11), al Israel apóstata (Isaías 28:2), y a Gog y Magog (Ezequiel 38:22).

ii. En cada una de estas instancias, el granizo llovió desde el cielo como una herramienta de juicio, no como un castigo de corrección de los propios hijos de Dios.

iii. A pesar de todo el sufrimiento, muchos aún no se arrepentirán. “Yo he conocido a personas que dicen, ‘Bueno, si yo fuera afectado yo quizás me convertiría.Si estuviera enfermo quizás sea salvo.’ Oh, no pienses así. La enfermedad y la tristeza por si mismas no son ayudas para la salvación. El dolor y la pobreza no son evangelistas; la enfermedad y la desesperación no son apóstoles. Mira a los perdidos en el infierno. El sufrimiento no ha surtido efecto en ellos. Aquel que es sucio aquí es sucio allá. Aquel que fue injusto en esta vida es un justo en la vida por venir. No hay nada en el dolor y el sufrimiento que, por su propia natural forma de funcionar, harán que guíen a la purificación.” (Spurgeon)

4. Podríamos decir que Apocalipsis 16 es un “gran” capítulo.

a. Describe una gran maldad: una gran ciudad, la gran Babilonia (Apocalipsis 16:19).

b. Describe a grandes herramientas de juicio: gran calor (Apocalipsis 16:9), un gran río seco (Apocalipsis 16:12), un gran terremoto (Apocalipsis 16:18), gran granizo y grandes plagas (Apocalipsis 16:21).

c. Describe a un gran Dios: Su gran voz (fuerte es la misma palabra Griega para grande; versos 1; 17), y Su gran día de victoria (Apocalipsis 16:14).

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