David Guzik :: Números 35 – Ciudades levitas, ciudades de refugio

Números 35 – Ciudades levitas, ciudades de refugio

A. Designación de las ciudades Levitas.

1. (Números 35:1-3) El mandato de proveer ciudades y tierras de mando para los Levitas.

Habló Jehová a Moisés en los campos de Moab, junto al Jordán frente a Jericó, diciendo: Manda a los hijos de Israel que den a los levitas, de la posesión de su heredad, ciudades en que habiten; también daréis a los levitas los ejidos de esas ciudades alrededor de ellas. Y tendrán ellos las ciudades para habitar, y los ejidos de ellas serán para sus animales, para sus ganados y para todas sus bestias.

a. Manda a los hijos de Israel que den a los levitas… ciudades en que habiten: La tribu de Leví no tenía “estado” o “providencia” entre Israel. Su herencia sería el Señor únicamente: Y Jehová dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. (Números 18:20)

b. Tendrán ellos las ciudades para habitar: Sin embargo, los Levitas tenían que vivir en algún lugar. Dios ordenó que cada tribu diera ciudades a los Levitas, de modo que los Levitas serían esparcidos a través de toda la nación.

c. Y los ejidos de ellas:A los Levitas se les debía dar más que solo las ciudades; alrededor de cada ciudad, se les debía dar ejidos– tierra adecuada para el pastoreo de sus animales y para la agricultura a pequeña escala.

2. (Números 35:4-5) Midiendo los ejidos alrededor de cada ciudad.

Y los ejidos de las ciudades que daréis a los levitas serán mil codos alrededor, desde el muro de la ciudad para afuera. Luego mediréis fuera de la ciudad al lado del oriente dos mil codos, al lado del sur dos mil codos, al lado del occidente dos mil codos, y al lado del norte dos mil codos, y la ciudad estará en medio; esto tendrán por los ejidos de las ciudades.

3. (Números 35:6-8) El número de ciudades levitas y su distribución.

Y de las ciudades que daréis a los levitas, seis ciudades serán de refugio, las cuales daréis para que el homicida se refugie allá; y además de éstas daréis cuarenta y dos ciudades. Todas las ciudades que daréis a los levitas serán cuarenta y ocho ciudades con sus ejidos. Y en cuanto a las ciudades que diereis de la heredad de los hijos de Israel, del que tiene mucho tomaréis mucho, y del que tiene poco tomaréis poco; cada uno dará de sus ciudades a los levitas según la posesión que heredará.

a. De las ciudades que daréis a los levitas: Había un total de 48 ciudades levitas; seis ciudades de refugio, y 42 ciudades adicionales.

b. Del que tiene mucho tomaréis mucho, y del que tiene poco tomaréis poco: Las ciudades debían ser distribuidas proporcionalmente a través de la nación, habría más ciudades levitas, para que nadie en Israel estuviera lejos de una ciudad de refugio.

c. Según la posesión que heredará: Esto refleja el deseo de Dios de distribuir igualmente a los Levitas – quienes serían los Israelitas mayormente enfocados espiritualmente – los ministros de tiempo completo, por decir así – igualmente a través de todo Israel, para que su influencia pudiera ser distribuida a través de toda la nación.

i. Esto muestra la sabiduría de Dios en no hacer un estado Levita al que otros tendrían que ir. Dios pretende que estos ministros vayan fuera entre el pueblo, para influenciarlos para el Señor.

ii. En la misma manera, Dios no pretende que haya un país cristiano o estado donde todos los cristianos vivan juntos en dicha espiritual, y simplemente digan al mundo, “ven y únete a nosotros sí quieres.” En cambio, Dios quiere que los cristianos sean esparcidos a través de todo el mundo, influenciando a la gente para Jesucristo.

B. Ciudades de refugio.

1. (Números 35:9-12) El propósito de las ciudades de refugio.

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis pasado al otro lado del Jordán a la tierra de Canaán, os señalaréis ciudades, ciudades de refugio tendréis, donde huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin intención. Y os serán aquellas ciudades para refugiarse del vengador, y no morirá el homicida hasta que entre en juicio delante de la congregación.

a. Donde huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin intención: En la cultura antigua de Israel, no era dejado enteramente al gobierno el vengar un asesinato. Cada familia extendida tenía un vengador reconocido quien se aseguraría que aquel que asesinara un miembro de la familia fuera así mismo asesinado.

i. Esta práctica era basada sobre un correcto entendimiento de Génesis 9:6: El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

b. Que hiriere a alguno de muerte sin intención: Esto, sí era propiamente entendido y aplicado, podía ser un efectivo disuasivo para asesinar y no una mala institución. Sin embargo, el sistema tenía una debilidad fatal: ¿Qué pasaría si una muerte era accidental, sin embargo difícil de comprobar que era accidental?

i. Podemos imaginar la situación fácilmente: Dos hombres trabajando juntos, cortando árboles, cuando un hombre agita un hacha y el filo del hacha se desprende, golpeando al otro hombre en la cabeza e instantáneamente matándolo. El hombre sobreviviente tiene una buena razón para creer que el vengador de sangre de la familia del hombre muerto lo seguirá y matara, creyendo que la muerte fue un asesinato.

ii. Por lo tanto, un hombre así podía huir a una ciudad de refugio – una ciudad levita designada, donde él podía quedarse, a salvo del vengador de sangre, hasta que el problema fuera liquidado y él pudiera dejar la ciudad de refugio sin peligro.

2. (Números 35:13-14) La colocación de las ciudades de refugio.

De las ciudades, pues, que daréis, tendréis seis ciudades de refugio. Tres ciudades daréis a este lado del Jordán, y tres ciudades daréis en la tierra de Canaán, las cuales serán ciudades de refugio.

a. Tendréis seis ciudades de refugio: Debía haber seis ciudades de refugio, con tres en cada lado del Rio Jordán. Cada una de las tres ciudades en cada lado sería posicionada como norte, centro, y sur.

i. Josué 20:7-8 registra la actual selección de las ciudades. Ellos completaron el plan de ser igualmente distribuidos perfectamente. Deuteronomio 19:3 también nos dice que caminos adecuados debían ser construidos y mantenidos para estas ciudades de refugio. Una ciudad de refugio no era buena para el asesino si ellos no podían llegar ahí rápidamente.

b. Las cuáles serán ciudades de refugio: Esto significaba que las ciudades estaban cerca de todos; nadie estaba muy lejos de una ciudad de refugio. Esto era obviamente importante cuando el vengador de sangre te perseguía.

3. (Números 35:15) Las personas elegibles para protección en las ciudades de refugio.

Estas seis ciudades serán de refugio para los hijos de Israel, y para el extranjero y el que more entre ellos, para que huya allá cualquiera que hiriere de muerte a otro sin intención.

a. Para que huya allá cualquier que hiriere de muerte a otro sin intención: Cualquiera – un extraño o un ciudadano de Israel – cualquiera que necesitare encontrar protección en las ciudades de refugio podía. Su protección no era limitada a los hijos de Israel.

4. (Números 35:16-21) Como juzgar si una muerte era verdaderamente asesinato.

Si con instrumento de hierro lo hiriere y muriere, homicida es; el homicida morirá. Y si con piedra en la mano, que pueda dar muerte, lo hiriere y muriere, homicida es; el homicida morirá. Y si con instrumento de palo en la mano, que pueda dar muerte, lo hiriere y muriere, homicida es; el homicida morirá. El vengador de la sangre, él dará muerte al homicida; cuando lo encontrare, él lo matará. Y si por odio lo empujó, o echó sobre él alguna cosa por asechanzas, y muere; o por enemistad lo hirió con su mano, y murió, el heridor morirá; es homicida; el vengador de la sangre matará al homicida cuando lo encontrare.

a. Homicida es; el homicida morirá: Significativamente, la Biblia hace la clara distinción entre matar y asesinar. Todo asesinato es matar; pero matar no es siempre asesinar. La sociedad necesita leyes para establecer los principios que deciden una muerte de ser ya sea una infortunada muerte o un verdadero homicidio.

b. Si con instrumento de hierro lo hiriere: El homicidio puede ser juzgado dependiendo del arma utilizada; si era un instrumento de hierro (probableparamatar),osierauna piedra o un instrumento de palo en la mano, que pueda dar muerte, entonces el asesino podría ser encontrado como culpable de homicidio.

c. Si por odio lo empujó, o echó sobre él alguna cosa por asechanzas, y muere: El homicidio también puede ser juzgado por discernir el estado de corazón y presencia de premeditación en el asesino. Sí el asesinato sucede por asechanzaso sí el asesino llega en enemistad, puede ser juzgado homicidio.

5. (Números 35:22-24) Como juzgar sí una muerte era verdaderamente homicidio involuntario.

Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin asechanzas, o bien, sin verlo hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo, y muriere, y él no era su enemigo, ni procuraba su mal; entonces la congregación juzgará entre el que causó la muerte y el vengador de la sangre conforme a estas leyes;

a. Mas si casualmente lo empujó sin enemistades: Si había la ausencia de intento homicida, o la ausencia de premeditación, o sí la muerte era claramente accidental, entonces el hombre no era culpable de asesinato y no podía ser entregado al vengador de sangre.

b. Entonces la congregación juzgará entre el que causó la muerte y el vengador de la sangre conforme a estas leyes: Ambos lados de la historia debían ser tomados en cuenta. El juicio no debía ser hecho sobre la base meramente de un solo lado de la historia.

6. (Números 35:25-28) Sí el asesino es determinado de ser inocente de homicidio.

Y la congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre, y la congregación lo hará volver a su ciudad de refugio, en la cual se había refugiado; y morará en ella hasta que muera el sumo sacerdote, el cual fue ungido con el aceite santo. Mas si el homicida saliere fuera de los límites de su ciudad de refugio, en la cual se refugió, y el vengador de la sangre le hallare fuera del límite de la ciudad de su refugio, y el vengador de la sangre matare al homicida, no se le culpará por ello; pues en su ciudad de refugio deberá aquél habitar hasta que muera el sumo sacerdote; y después que haya muerto el sumo sacerdote, el homicida volverá a la tierra de su posesión.

a. Y la congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre: Habiendo sido juzgado inocente de asesinato, el homicida puede vivir en paz y seguro – pero solo entre las paredes de la ciudad de refugio.

i. Significativamente, alguien que mató a alguien más – pero era inocente de homicidio – aún tenía su vida profundamente afectada. Ellos tenían que mudarse de su ciudad, y probablemente su familia también, y tenían que vivir el resto de sus vida en esa ciudad de refugio. La tragedia también afectaba su vida.

b. Morará en ella hasta que muera el sumo sacerdote: La única cosa que podía liberar al hombre de la ciudad de refugio era la muerte del sumo sacerdote; a la muerte del sumo sacerdote, el vengador de sangre ya no tenía ningún derecho sobre el hombre en la ciudad de refugio.

c. Mas si el homicida saliere fuera de los límites de su ciudad de refugio, en la cual se refugió: Hasta el tiempo de la muerte del sumo sacerdote, sí el hombre quién buscó protección en la ciudad de refugio vagara fuera de los límites de la ciudad, él era juego justo para el vengador de sangre – solo entre su lugar de refugio él estaba a salvo.

7. Las ciudades de refugio como una imagen de Jesús.

a. La Biblia aplica esta imagen de la ciudad de refugio al creyente encontrando refugio en Dios en más que una sola ocasión:

i. Salmos 46:1, dice Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Más de otras 15 veces, los Salmos hablan de Dios siendo nuestro refugio.

ii. Hebreos 6:18 dice, Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.

b. Ambos Jesús y las ciudades de refugio son de fácil acceso de la persona necesitada; eran de ninguna utilidad a menos que alguien pudiera llegar al lugar de refugio.

c. Ambos Jesús y las ciudades de refugio están abiertos a todos, no solo a los Israelitas; nadie necesita temer que van a ser rechazados de su lugar de refugio en su tiempo de necesidad.

d. Ambos Jesús y las ciudades de refugio se volvieron un lugar donde el que está en necesidad viviría; no vienes a una ciudad de refugio en tiempo de necesidad solo para ver alrededor.

e. Ambos Jesús y las ciudades de refugio son la única alternativa para el que está en necesidad; sin esta protección en específico, ellos serán destruidos.

f. Ambos Jesús y las ciudades de refugio proveen protección sólo dentro de sus límites; ir fuera significa muerte.

g. Con ambos Jesús y las ciudades de refugio, la completa libertad viene con la muerte del Sumo Sacerdote.

h. Una distinción crucial: Las ciudades de refugio solo ayudaban al inocente, el culpable puede venir a Jesús y encontrar refugio.

C. Leyes con respecto al asesinato.

1. (Números 35:29-30) Dos testigos son requeridos antes del castigo por asesinato.

Estas cosas os serán por ordenanza de derecho por vuestras edades, en todas vuestras habitaciones. Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morirá el homicida; mas un solo testigo no hará fe contra una persona para que muera.

a. Un solo testigo no hará fe contra una persona para que muera: Un testigo nunca era suficiente para condenar un asesino a muerte. Además, el testigo tenía que estar tan seguro que uno de ellos debía estar dispuesto a iniciar la actual ejecución – para “tirar la primera piedra” (Deuteronomio 17:6-7).

i. Esto pone las palabras de Jesús referentes a la mujer sorprendida en adulterio en Juan 8 en perspectiva: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella (Juan 8:7). Jesús le pidió al testigo oficial de avanzar e ir y registrar al haber testificado este acto de adulterio, sin embargo se mostró a él mismo lo suficientemente hipócrita para traer a la mujer, pero no el hombre al juicio.

b. Un solo testigo no hará fe: Nosotros podemos consolarnos que nunca juzgaremos a alguien culpable de homicidio tan rápidamente, sin la evidencia apropiada; pero que tan seguido nosotros asesinamos la reputación de alguien en nuestras propias mentes o en las mentes de otros sin testigos, mucho menos uno.

i. Dios se preocupa por el asesinato de reputación, así como el asesinato físico, y ordena Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos (1 Timoteo 5:19) – ¡el mismo estándar como para probar asesinato!

ii. Recuerda 1 Timoteo 5:19 no dice “excepto de dos o tres rumores”; dice sino con dos o tres testigos. Si un asunto es falso, no se vuelve verdadero porque muchas personas lo escuchen o muchas personas lo repitan.

2. (Números 35:31-32) La vida de un asesino no puede ser rescatada.

Y no tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente morirá. Ni tampoco tomaréis precio del que huyó a su ciudad de refugio, para que vuelva a vivir en su tierra, hasta que muera el sumo sacerdote.

a. No tomaréis precio por la vida del homicida: Sí alguien era culpable de asesinato, ellos no podían hacer una restitución monetaria en el lugar de su vida. El principio de Génesis 9:6 sostiene: El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

b. Tampoco tomaréis precio del que huyó a su ciudad de refugio: Esto refleja un principio importante; Esto es, ese dinero no puede reemplazar la justicia. Algunas veces una recompensa monetaria satisface la justicia (como en Éxodo 22:4, por ejemplo); pero otras veces no lo hace, y no debe ser usado como un reemplazo para la justicia.

3. (Números 35:33-34) La urgencia de traer los asesinos a justicia.

Y no contaminaréis la tierra donde estuviereis; porque esta sangre amancillará la tierra, y la tierra no será expiada de la sangre que fue derramada en ella, sino por la sangre del que la derramó. No contaminéis, pues, la tierra donde habitáis, en medio de la cual yo habito; porque yo Jehová habito en medio de los hijos de Israel.

a. Porque esta sangre amancillará la tierra, y la tierra no será expiada: Los asesinos no juzgados amancillan una nación. Cuando los asesinos no son traídos a la justicia, hay una mancha en la nación que solo el severo juicio de Dios puede limpiar.

b. Sino por la sangre del que la derramó: La manera para evitar esta deshonra es el juicio, y ejecutar a los asesinos – y la tierra no será expiada de la sangre que fue derramada en ella, sino por la sangre del que la derramó. (Números 35:33)

i. Los Estados Unidos de América – particularmente en sus ciudades del interior – es una tierra contaminada. Esa nación por mucho tiempo ha sido contaminada por la mancha de asesinos impunes. En un año reciente en el condado de Los Ángeles, tenían un promedio de más de cinco asesinos al día, y muy pocos de ellos fueron llevados a la justicia. La sangre de los muertos clama delante de Dios.

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