David Guzik :: Mateo 12 – Los Líderes Religiosos Continúan Rechazando a Jesús

Mateo 12 – Los Líderes Religiosos Continúan Rechazando a Jesús

A. Controversias del día de reposo.

1. (Mateo 12:1-2) Los fariseos condenan a los discípulos de Jesús supuestamente por la cosecha en el día del reposo.

En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo.

a.Sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer: No había nada malo con lo que ellos hicieron, porque su espigueo no era considerado como robo de acuerdo a Deuteronomio 23:25. El problema solo era el día en el que lo hacían. Los rabís hicieron una lista elaborada de “hacer” y “no hacer” artículos relevantes al día del reposo, y eso violaba ciertos artículos de la lista.

i. “Incidentalmente aprendemos de esta historia que nuestro Señor y sus discípulos eran pobres, y que aquel que alimentó a las multitudes no utilizó su poder milagroso para alimentar a sus propios seguidores, sino que los dejaba hasta que hicieran lo que los hombres pobres son forzados a hacer para suplir un poco de comida para sus estómagos.” (Spurgeon)

ii. La ley de Israel permitía a la gente que viajara por un área para segar una pequeña porción de comida de los campos de esa área (Deuteronomio 23:25). Era mandatorio para los agricultores/ no cosechar completamente //sus sembradíos para dejar unas sobras para los que viajaban y para los pobres.

iii. Mateo acaba de citar a Jesús ofreciéndonos un yugo fácil y una carga ligera. Ahora nos demuestra el tipo de cargas pesadas y yugos difíciles que los líderes religiosos ponen sobre su pueblo. Cuando los discípulos comenzaron a arrancar espigas y a comer, en los ojos de los líderes religiosos ellos eran culpables de:

· Cosechar

· Trillar

· Aventar

· Preparar comida

¡Esto representaba cuatro violaciones del día de reposo en una boca llena!

iv. En este tiempo, muchos rabís llenaban el judaísmo con rituales elaborados relacionados al día de reposo y observancia de otras leyes. Los rabís antiguos enseñaban que en el día del reposo un hombre no podía cargar algo en su mano derecha o en su mano izquierda, encima de su pecho o en sus hombros; pero podía cargar algo con la parte de atrás de su mano, con su pie, codo, o en el oído, en el aire, en el borde de su camisa, o en su zapato o sandalia. En el día del reposo estaba prohibido el atar un nudo – excepto la mujer, ella podía atar un nudo en su faja. Así que si se tenía que sacar un balde de agua del pozo, no se podía atar una cuerda a la cubeta, pero una mujer podía atar su faja a la cubeta y después a la cuerda.

v. “Los judíos eran tan supersticiosos, considerando la observancia del día de reposo, que en sus guerras contra Antíoco Epífanes, y los romanos, ellos pensaban que era un crimen el simple hecho de intentar defenderse en el día de reposo: cuando sus enemigos vieron esto, ellos detenían sus operaciones hasta ese día. Fue por medio de esto, a Pompeyo le fue permitido tomar a Jerusalén.” (Clarke)

b. He aquí tus discípulos hacen lo que no es licito hacer en el día de reposo: Jesús nunca violó el mandato de Dios de observar el día del reposo ni aprobaba que sus discípulos violaran el mandato de Dios para el día del reposo, pero a menudo rompía lo que los hombres añadían a la ley y a veces parecía que Él deliberadamente rompía esas añadiduras del hombre a la ley.

i. Aun algunas personas judías del tiempo de Jesús reconocían que las reglas del día del reposo, la mayoría eran reglas que añadían los hombres a la ley. Carson cita una escritura antigua judía que decía, “Las reglas acerca del día del reposo…son como montañas colgando por un cabello, porque las Escrituras son muy cortas y las reglas son muchas.”

ii. Aquí los fariseos parecían trabajar duramente supervisando y acusando a los discípulos. Esta era una violación más grande del día del reposo. “¿Acaso no rompieron con el día del reposo por estar vigilando a los discípulos?” (Spurgeon)

2. (Mateo 12:3-8) Jesús defiende a sus discípulos.

Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo

a. No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre: El primer principio que presenta Jesús es simple e ilustrado por la experiencia de David con los sacerdotes y los panes de la proposición (1 Samuel 21). Jesús les recuerda que son más importantes las necesidades humanas que cumplir con rituales ceremoniales.

i. El incidente con David fue una defensa valida, porque:

· Era un caso de comer.

· Probablemente ocurrió en el día de reposo (1 Samuel 21:6).

· No solo preocupaba a David sino también a sus seguidores.

ii. El contexto de David tomando el pan en 1 Samuel 21 demuestra que estaba justificado que él lo tomara. “El haber comido el pan santo por profanidad, o fanfarronería, o ligereza, pudo haber involucrado al ofensor en el juicio de muerte; pero el hacer eso en necesidad urgente no era digno de culpar en el caso de David.” (Spurgeon)

b. Los sacerdotes en el templo profanan el día del reposo y son sin culpa: El Segundo principio que presentaba Jesús también es simple. Los mismos sacerdotes quiebran el día del reposo todo el tiempo. Quizá los fariseos no entendían tanto acerca del día de reposo como ellos pensaban.

i. “El ritual del temple siempre involucraba trabajo – el encender el fuego, el sacrificio y preparación de los animales, el llevarlos al altar, y muchas otras cosas. En realidad, este trabajo era el doble en el día del reposo, ya que en el sábado las ofrendas eran el doble (cp. e.g. Números 28:9).” (Barclay)

ii. La referencia al pasaje Misericordia quiero, y no sacrificio (Oseas 6:6), y la falta de entendimiento de los fariseos de este principio también era una manera que Jesús cuestionaba la confianza que los fariseos tenían en sus tradiciones hechas por el hombre. Ellos usaban esas tradiciones para levantar principios como sacrificio sobre principios como misericordia, cuando Dios los tenía completamente opuestos.

iii. “Cuando dos leyes con respecto a alguna circunstancia parecen encimarse una con la otra, nosotros no podemos obedecer a las dos, nuestra obediencia corresponde a aquella que es la ley con más excelencia.” (Poole)

c. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo: El tercer principio es el más dramático, basado en quien es Jesús. Él es mayor que el templo, aún más de lo que honoraban y valoraban el templo. Aún más que eso Él es Señor del día de reposo.

i. Esto era una declaración directa de Deidad. Jesús dijo que Él tenía la autoridad para saber si sus discípulos habían quebrado la ley del día del reposo, porque Él es el Señor del día de reposo.

ii. Jesús ciertamente era mayor que el templo. Considerando lo altamente estimado que era el templo en el tiempo de Jesús, eso era una declaración sorprendente. Sin embargo el temple que estaba en el tiempo de Jesús no tenía el arca del pacto, esa demostración importante del templo y la presencia de Dios. Sin embargo, Jesús era una demostración mucho más grande de la presencia de Dios – ¡Él era Dios hecho carne! El templo también carecía de Shekinah, el Urim y Tumim, y el fuego sagrado del cielo. No obstante, Jesús es todas estas tres cosas para nosotros; Ciertamente Él es más grande que el templo.

iii. Ya que Jesús es mayor que el templo, nosotros lo debemos de considerar como tal.

· El templo era admirado con amor y asombro; debemos de admirar a Jesús aún más.

· El templo se visitaba con gozo; debemos de venir a Jesús con aun más gozo.

· El temple era honorado como un lugar santo; debemos de honorar a Jesús aún más.

· El templo era un lugar de sacrificio y servicio; debemos de hacer aún más por Jesús.

· El templo era un lugar para adorar; debemos de adorar a Jesús aún más.

3. (Mateo 12:9-14) Una controversia con respecto a sanar en el día de reposo.

Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos.Y he aquí había allí uno que tenía seca una mano; y preguntaron a Jesús, para poder acusarle: ¿Es lícito sanar en el día de reposo?Él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cayere en un hoyo en día de reposo, no le eche mano, y la levante?Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo.Entonces dijo a aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y le fue restaurada sana como la otra. Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle.

a. Vino a la sinagoga de ellos: Un tema general a lo largo de esta sección de Mateo es la oposición creciente en contra de Jesús. A veces esta oposición es expresada en contra de El directamente y otras veces son ataques a sus discípulos. Sin embargo vemos que Jesús, como un hombre judío y fiel, continuaba a ir a la sinagoga normalmente. Podemos decir que Jesús era un hombre fiel que iba a la iglesia, aun cuando tenía una buena razón para no hacerlo.

i. “Jesús puso el ejemplo de atender a la alabanza pública. Las sinagogas no tenían cita divina para autorizarlas, pero en la naturaleza de las cosas debe ser correcto y Bueno el juntarse para la alabanza de Dios en su propio día, y por lo tanto Jesús estaba ahí. Él no tenía nada que aprender, sin embargo Él fue a la asamblea en el día que Dios lo había permitido.” (Spurgeon)

b. Uno que tenía seca una mano: A lo mejor, los líderes religiosos vieron al hombre con una mano seca como un caso de prueba interesante. Es más probable que miraban al hombre como carnada para una trampa de controversia del día de reposo para Jesús. En contraste, Jesús miró al hombre por a través de ojos de compasión.

i. Estos acusadores también sabían que Jesús haría algo cuando viera a este hombre con necesidad. En esta escena, estos críticos tenían más fe que muchos de nosotros. A veces parece que dudamos que Jesús quiere real o milagrosamente satisfacer las necesidades de los demás.

c. Es lícito sanar en el día de reposo:Jesús expuso la hipocresía de ellos al demostrar que le prestaban mayor importancia a sus posesiones personales que a un hombre en necesidad, discutiendo de manera persuasiva acerca de que no es malo hacer el bien en el día de reposo. Así que Jesús compasivamente sanó al hombre.

i. “La mano seca era literalmente ‘seca’, i.e. sin vida, quizá paralizada; el hombre no estaba en peligro inminente de muerte, lo cual justificaba el tratamiento en el día de reposo de acuerdo con Mishná Yoma 8:6. Él igualmente pudo haber sido sanado al día siguiente.” (France)

d. Extiende tu mano: Cuando Jesús le mandó al hombre “Extiende tu mano,” Él le mandó al hombre que hiciera algo imposible para su condición actual. Pero Jesús le dio el mandato y la habilidad para cumplirlo, y el hombre puso de su esfuerzo y fue sanado.

i. “La mano del hombre estaba seca; pero la misericordia de Dios todavía había preservado el uso de sus pies: Dios los usa para traerlo a Él a la alabanza pública de Dios, y Jesús lo encuentra y lo sana ahí.” (Clarke)

ii. “Él estiró su mano sanada, asumiendo que hasta que no atuviera restaurada la mano no podría estirarla. La curación y el estirar la mano puede ser concebido como contemporáneo.” (Bruce)

iii. ” Cristo utiliza a veces la ceremonia de colocación de la mano; aquí no lo hace, para hacernos saber que era una señal de lo que fue hecho por su poder.” (Poole)

e. Salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle: En respuesta a esta demostración de compasión, poder, y sabiduría, los fariseos, debido a sus corazones endurecidos, no respondieron en adoración reverente y sumisión sino en rechazo endurecido y asesino.

i. Este es un desarrollo significante en la oposición en contra de Jesús de parte de los líderes religiosos. “Hasta ahora, habían estado contentos con encontrarle culpas; ahora se procede a conspirar contra su vida – un tributo a su poder…tal es el fruto maligno de las controversias del día de reposo.” (Bruce)

ii. Lucas 6:11 dice que los críticos de Jesús estaban llenos de furor cuando Jesús sanó a este hombre. ¿Qué es más violación en el día de reposo: Cuando Jesús sanó al hombre, o cuando estos hombres llenos de furor tuvieron consejo para el asesinato de un hombre piadoso que nunca había pecado contra alguien?

4. (Mateo 12:15-21) A pesar del rechazo de los líderes religiosos, la gente común aún sigue a Jesús, y sigue siendo la persona elegida de Dios.

Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanaba a todos,y les encargaba rigurosamente que no le descubriesen;para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará juicio. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz.La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio.Y en su nombre esperarán los gentiles.

a. Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí: Por un tiempo, Jesús se apartó del ministerio público mientras que la oposición hacia Él incrementaba. Esto no fue por cobardía, sino por respeto al tiempo de Dios para el curso y culminación de su ministerio. No se podía permitir que alcanzara su punto máximo demasiado pronto.

b. Y le siguió mucha gente, y sanaba a todos: Jesús hizo lo que pudo para escapar de la presión de las multitudes, pero las multitudes simplemente lo seguían. Sin embargo, Él contestaba con compasión y sanaba a todos.

i. Esta es una de las pocas referencias de los evangelios de Jesús sanando a todos en una ocasión específica, sin embargo aquí es importante y apropiado. Mateo quiere que sepamos que la presión de las multitudes no volvía a Jesús impaciente o enojar. También quiere que sepamos que la determinación de estas multitudes era evidencia de su fe; por lo tanto, todos fueron sanados.

c. He aquí mi siervo, a quien he escogido: La cita de Isaías 42:1-5 habla del carácter delicado del Mesías, quien es al siervo de Yahveh. Esta era una designación importante y común de Jesús.

i. Jesús se describe a sí mismo como siervo en Mateo 20:25-28, Mateo 23:11, Marcos 9:35, Marcos 10:43-45. Pedro en su sermón de Hechos 3, le da a nuestro Salvador el título de Su siervo Jesús (Hechos 3:13 y 3:26). En Hechos 4, el pueblo orador de Dios habló de Tu santo Hijo Jesús (Hechos 4:27, 4:30). Pero Jesús no es solamente un siervo. Él es El Siervo, y todos deberían mirar mientras que el Señor dice, Mi Siervo.

ii. Jesús el Siervo es un ejemplo para nosotros como siervos, pero Él es mucho más que eso. Él es nuestro Siervo. Él nos sirve a nosotros; no solamente por lo que hizo en el pasado, sino que también nos sirve todos los días por medio de su amor constante, cuidado, dirección, e intercesión. Jesús no dejó de servir cuando se fue al cielo; Él sirve a su pueblo de una manera más efectiva que nunca desde el cielo.

d. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz: Eso no quiere decir que Jesús nunca habló con voz alta. Esto se refiere a su corazón dócil, humilde y sus acciones. Jesús no hizo su camino por medio de una personalidad imponente y ruidosa, o una plática abrumadora. Sino que Jesús hizo una impresión entre los otros por medio del Espíritu de Dios sobre Él.

e. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará: Esto es otra referencia al carácter dócil de Jesús. Una caña es una planta frágil, sin embargo si la caña está cascada el Siervo tratará con ella tan dócilmente que no la quebrará. Y si el pábilo, usado como mecha para una lámpara de aceite, no prende sino solo humea Él no lo apagará hasta extinguirlo. Sino que el Siervo lo alimentará tan dócilmente abanicándolo hasta que sea flama.

i. A menudo sentimos que Dios trata ásperamente con nuestras debilidades y fallas. Pero hace exactamente lo opuesto. Él trata con ellas dócilmente, tiernamente, ayudándolas hasta que la caña cascada este fuerte y el pábilo que humea sea una buena flama.

ii. Jesús ve el valor en una caña cascada, aun cuando nadie más la puede ver. ¡Él puede hacer música Hermosa de una caña cascada, y le pone de su poder en ella! Aunque un pábilo que humea no sirve para nada, Jesús sabe lo importante que puede ser cuando se refresca con aceite. Muchos de nosotros somos como la caña cascada, y necesitamos ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu (Efesios 3:16). Otros somos como el pábilo que humea, y solo podemos quemar radiantemente para el Señor de nuevo cuando estamos empapados en aceite, con un suministro constante, mientras somos llenos del Espíritu Santo.

f. En su nombre esperarán los gentiles: Finalmente, la cita de Isaías 42 también habla acerca del último ministerio de Jesús para los gentiles. Esto era algo sorprendente – o quizá hasta ofensivo – pata los lectores judíos de Mateo, pero obviamente es bíblico. De acuerdo con Isaías 42.

B. Rechazo continuo de los líderes religiosos.

1. (Mateo 12:22-24) Jesús sana a un hombre poseído por un demonio.

Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba.Y toda la gente estaba atónita, y decía: ¿Será éste aquel Hijo de David?Mas los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios.

a. Le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba: De nuevo, Jesús demostró su complete poder y autoridad sobre los demonios, echando fuera poderes demoniacos lo cual era considerado imposible en las tradiciones de esos días.

b. ¿Será éste aquel Hijo de David?: La multitud reaccionó con expectativa mesiánica, pero los líderes religiosos reaccionaron atribuyendo el poder de Jesús al príncipe de demonios (Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú).

i. “La acusación de los fariseos equivale a una acusación de brujería, una que siguió siendo nivelada en contra de Jesús en la polémica judía postrera.” (France)

ii. “Deja que otros censuren con los fariseos; nosotros asombrémonos con las multitudes.” (Trapp)

2. (Mateo 12:25-29) Jesús responde a la acusación acerca de trabajar por el poder de satanás.

Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá.Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.

a. Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos: Esto fue notable, pero no necesariamente fue una nota de la divinidad de Jesús. El Espíritu Santo puede dar el don de conocimiento supernatural a una persona (la palabra ciencia mencionada en 1 Corintios 12:8).

b. Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado: Jesús lógicamente observaba que no tiene sentido para satanás el echar fuera a satanás. Los fariseos necesitaban explicar cómo satanás se beneficiaría por la obra que Jesús acababa de hacer.

i. “Un diablo puede ceder y dar lugar a otro, para obtener más ventaja para toda la sociedad, pero uno nunca se pelea con otro.” (Poole)

ii. “Satanás puede ser malo, en efecto lo dice, pero no es un tonto.” (Bruce) “Cualquier culpa que los diablos tengan, no están en contienda entre ellos; esas culpas están reservadas para aquellos que sirven a un Maestro mejor.” (Spurgeon)

c. ¿por quién los echan vuestros hijos?: Jesús hizo una pregunta basada en su premisa (equivocada) acerca de que El obraba por el poder de satanás. Si eso fuera cierto, entonces ¿cómo le echaban fuera sus mismos exorcistas judíos?

i. “Los exorcistas judíos operaban de manera convencional por medio de hierbas y fórmulas mágicas, ay es probable que los resultados eran insignificantes. La práctica fue sancionada por la costumbre, y fue inofensiva. Pero para el echar fuera demonios, como en todas las cosas, Jesús era original, y su método demasiado eficaz. Su poder, manifestado a todos, fue su ofensa.” (Bruce)

ii. “La envidia causa a las personas el condenar en uno, lo que aprueban en otro.” (Spurgeon)

iii. Yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios: “A pesar de que nuestro Señor tenia poder en Él mismo, Él honoraba al Espíritu de Dios, y trabajaba por medio de su energía, y mencionaba que hacía eso.” (Spurgeon)

d. Y entonces podrá saquear su casa: Usando una analogía, Jesús explicó su autoridad para vincular e poder de satanás. Él es más fuerte que el hombre fuerte. Al hacerlo, Jesús presentó un principio valioso en la guerra espiritual mientras recordamos que Jesús nos da el permiso de usar su nombre y autoridad, dándonos la fuerza que necesitamos para unirnos al hombre fuerte.

i. Jesús también dejó en claro que Él era el hombre más fuerte que no estaba cautivo bajo el hombre fuerte. Su mensaje era, “No estoy bajo el poder de satanás. Sino que demuestro que soy más fuerte que él echándolo fuera de aquellos que están poseídos.” “El hecho de que he podido invadir el territorio de satanás de una manera exitosa es prueba que de que está atado y no tiene poder para resistir.” (Barclay)

ii. Jesús mira a cada vida que es liberada del dominio de satanás y dice, “Estoy saqueando el reino de satanás una vida a la vez.” No hay nada en nuestra vida que se tenga que quedar bajo el dominio de satanás. Aquel que ata al hombre fuerte y saquea sus bienes es nuestro Señor resucitado.

4. (Mateo 12:30-32) Jesús revela el lugar desesperado de quienes podrían ser lo suficientemente endurecidos para atribuir Su obras al poder satánico.

El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

a. El que no es conmigo, contra mí es: Jesús primeramente removió las ilusiones acerca de cualquier respuesta neutral para Él o sus obras. SI uno no está con Él, entonces está en contra de Él. Si uno no trabaja con Jesús, ya sea por oposición activa o indiferencia pasiva, esta persona trabaja en contra de Jesús (el que conmigo no recoge, desparrama).

i. “Solamente hay dos fuerzas trabajando en el mundo, el recoger y el desparramar. Cualquiera que hace una de estas contradice a la otra.” (Morgan)

b. Blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada: Jesús advirtió solemnemente a los líderes religiosos en contra del rechazarlo. Su rechazo de Jesús – especialmente considerando lo que habían visto de Jesús y sus obras – demostraba que estaban rechazando completamente el ministerio del Espíritu Santo. Ese ministerio es para testificar de Jesús, por eso se advirtió acerca de cometer el pecado imperdonable.

i. El ministerio principal del Espíritu Santo es el testificar de Jesús (él dará testimonio acerca de mí, Juan 15:26). Cuando ese testimonio de Jesús sea complete y finalmente rechazado, realmente se ha blasfemado en contra del Espíritu Santo y esencialmente se le ha llamado mentiroso con respecto a su testimonio de Jesús. Los líderes religiosos estuvieron muy cerca de esto.

ii. El rechazar a Jesús a distancia o con poca información es malo; el rechazar el testimonio del Espíritu Santo de Jesús es fatal.

c. No le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero: Las consecuencias eternas de este pecado nos obligan a considerarlo seriamente. Por lo tanto, ¿cómo se puede saber si realmente se ha blasfemado el Espíritu Santo? El hecho de que se desee a Jesús en absoluto demuestra que no se es culpable de este pecado. Sin embargo, rechazo continuo de Jesús no endurece más en su contra y nos pone en un camino de rechazo completo y final de Él.

i. Algunas personas – por broma o por reto – intencionalmente dicen palabras que ellos suponen que cometen el pecado de hablar en contra del Espíritu. Piensan que es una cosa ligera el bromear con la eternidad. Sin embargo el verdaderamente hablar en contra del Espíritu es más que una fórmula de palabras; es una disposición establecida de una vida que rechaza el testimonio del Espíritu Santo en cuanto a Jesús. Aun si alguien ha dicho estas cosas intencionalmente, aun así se pueden arrepentir y prevenir un rechazo establecido de Jesús.

ii. “Muchas personas sinceras han estado gravemente preocupadas con aprehensiones por que han cometido el pecado imperdonable; pero nótese que ningún hombre que cree en la misión Divina de Jesucristo, puede cometer este pecado: por lo tanto que ningún corazón de hombre falle por causa de esto, de aquí en adelante y por siempre, Amen.” (Clarke)

5. (Mateo 12:33-37) Las palabras de los líderes religiosos traicionan la depravación de sus corazones.

O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol.¡¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

a. Por el fruto se conoce el árbol: El fruto malo de sus palabras (cuando condenaron a Jesús) traiciono la raíz mala que estaba creciendo en sus corazones. Si ellos tuvieran recto con Dios, sus palabras hacia Jesús también hubieras sido buenas.

b. ¡¡Generación de víboras!! Con estas palabras, Jesús esencialmente llamaba a los líderes religiosos “hijos de satanás.” Eran una generación asociada con las víboras, no con Dios. Era la naturaleza perversa que causaba que hablaran perversidades acerca de Jesús (¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos?).

c. De la abundancia del corazón habla la boca: Nuestras palabras revelan nuestro corazón. Si hubiera buen tesoro en el corazón de estos líderes religiosos, se demostraría por sí mismo en sus buenas cosas.

i. Toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio: “Se tiene que rendir cuentas por las palabras ociosas e inútiles; ¿entonces qué tal de las malas y perversas?” (Trapp)

ii. Adam Clarke dijo que el sentido de la palabra griega utilizada para palabra ociosa es “una palabra que no hace nada, que no ministra gracia ni instrucción para aquellos que las oyen.” Si esto es cierto, muchos predicadores se han de encontrar culpables de pecado.

d. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado: Por esto Jesús respondió una objeción anticipada – que hizo demasiado de meras palabras. Ya que las palabras reflejan el corazón, se puede ser juzgado por sus palabras.

i. Pablo también escribió acerca de la importancia de nuestras palabras: que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. (Romanos 10:9)

C. Los escribas y fariseos le piden una señal a Jesús.

1. (Mateo 12:38-40) Jesús responde a la petición de los escribas y fariseos.

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal.El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

a. Maestro, deseamos ver de ti señal: Su deseo de ver una señal realmente representaba otra manera en la cual esperaban rechazarlo. Si Jesús sí proveía una señal, ellos encontrarían una manera de hablar en su contra, así probándose a sí mismos que Jesús era el que ellos ya creían que era – un emisario de satanás (Mateo 12:24).

i. “El respeto y la seriedad aparentada de la petición era fingida: ‘maestro, nosotros deseamos de ti (posición enfática) el ver una señal. Me recuerda al falso homenaje de los soldados en la Pasión (Mateo 27:27-31).” (Bruce)

ii. “¿Que no Cristo les había enseñado suficientes señales? ¿Qué hay de todos los milagros que había hecho a la vista? Están diciendo esto por futura curiosidad ociosa…o por oposición directa.” (Poole)

b. La generación mala y adúltera demanda señal: Jesús condenó el hecho de que buscaran una señal, especialmente después de que ya había hecho un sinnúmero de señales delante de sus ojos. Es fácil sobreestimar el poder de señales milagrosas para cambiar el corazón de los que dudan y los escépticos.

c. La señal del profeta Jonás: Jesús les aseguró una señal, pero la gran señal que ensenaría era la señal de un Jesús resucitado. Jonás era un profeta en un sentido más allá que del predicar a Nínive; también su vida fue una profecía de la muerte y resurrección de Jesús.

d. Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches: Ciertamente Jonás era una imagen de la obra de Jesús. Jonás dio su vida para apaciguar la ira de Dios sobre otros. Pero la muerte no lo detuvo; después de tres días y tres noches encarcelado, estaba vivo y libre. Esta es una imagen gloriosa de Jesús en un lugar inesperado.

i. Ya que Jesús aquí se refiere a tres días y tres noches, algunos piensan que Jesús tuvo que permanecer al menos 72 horas en la tumba. Esto trastorna la mayor parte de cronologías de la muerte y resurrección de Jesús, y es innecesario – porque no está tomando en cuenta el uso de figuras retoricas antiguas. Rabí Eleazar ben Azarías (al rededor del año 100 AD; citado en Clarke y en otros recursos) explicó esta manera de hablar cuando escribió: “Un día y una noche hacen un día, y a porción de un día entero es contado como un día entero.” Esto demuestra como en los tiempos de Jesús, la frase tres días y tres noches no significaba un periodo de 72 horas completas, sino un periodo de tiempo que incluyera al menos las porciones de tres días y tres noches. Puede haber otras buenas razones para retar la cronología tradicional de la muerte y resurrección de Jesús, pero no es necesario para cumplir las palabras de Jesús mencionadas aquí.

ii. Si Jesús resucitó de la muerte el primer día o el quinto día, podríamos decir “Jesús era un mentiroso y un falso profeta. Él dijo que iba a resucitar el tercer día, pero Él se equivocó.” Pero Jesús no se equivocó. Él nunca se equivoca.

iii. Sin embargo, no debemos de perder de vista el enfoque aquí. “Tú estás pidiendo una señal – Yo soy la señal de Dios. Tú has fallado en reconocerme. Lo ninivitas reconocieron la advertencia de Dios en Jonás; la reina de Saba reconoció la sabiduría de Dios en Solomon.” (Barclay)

2. (Mateo 12:41-42) Jesús anuncia la condenación de los líderes religiosos en las manos de los ninivitas y la reina del Sur.

Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.

a. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán: Puesto simplemente, mayor luz requiere mayor juicio. Ambos Nínive y la reina del Sur se arrepintieron a pesar de que tenían una luz menos brillante en medio. El rechazo de la luz mayor por los líderes religiosos era indefendible.

i. Adam Clarke describió varias maneras en lo que el testigo de Jesús era más que Jonás.

· “Cristo, quien predicaba a los judíos, era infinitamente más grande que Jonás, en su naturaleza, persona y misión.”

· “Jonás predicó arrepentimiento en Nínive solamente cuarenta días, y Cristo predicó entre los gentiles por varios años.”

· “Jonás no obró milagros para autorizar su predicación; pero Cristo obró milagros todos los días, en todo lugar al cual iba, y de todo tipo.”

· “A pesar de todo esto, el pueblo de Judea no se arrepintió, y el de Nínive sí.”

b. He aquí más que Salomón en este lugar: Solomon era el hijo de David, y uno de los grandes títulos mesiánicos de Jesús es “Hijo de David.” Jesús era mucho más Hijo de David que Solomon.

i. Nuevamente somos impresionados por la grandeza de la auto afirmación de Jesús. El ponerse enfrente de estos líderes religiosos y declarar ser más que el rey más rico y sabio de Israel era audaz. Sin embargo, la audacia aparente de Jesús estaba justificada.

3. (Mateo 12:43-45) Las consecuencias peligrosas del rechazo de Jesús.

Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla.Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación.

a. Cuando el espíritu inmundo sale del hombre: En contexto, el punto principal de Jesús no estaba sobre el principio e posesiones demoniacas. Él explicó la seriedad de rechazarlo como lo habían hecho por complete los líderes religiosos.

i. Este rechazo y oposición de Jesús los dejaría mucho peor que nunca. Esta mala generación – ejemplificada por los líderes religiosos quienes estaban rechazando a Jesús – encontraría su postrer estado…peor que el primero. En gran medida ellos rechazaron a Jesús porque Él no era lo suficiente mesiánico para su gusto, en el sentido de ser un Mesías político y militar. Sin embargo su sed por este Mesías los llevaría a la ruina para el año 70 DC.

ii. Sin embargo el uso de la ilustración nos demuestra algunos principios interesantes de posesiones demoniacas, y nos demuestra que Jesús lo consideraba como un fenómeno real y no solo una superstición contemporánea. “Si no hubiera habido posesiones demoniacas reales, nuestro Senior apenas hubiera apelado a un caso de este tipo, para apuntar al estado real del pueblo judío, y la desolación que estaba viniendo sobre ellos.” (Clarke)

b. Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla: Aparentemente lo demonios (o al menos algunos de ellos) desean un anfitrión humano y buscan un lugar entre los vacíos, viéndolo como una invitación.

i. “El diablo no puede descasar donde no tiene travesuras que hacerle al humano.” (Poole)

ii. Volveré a mi casa: “El maligno llama al hombre, ‘Mi casa.’ Su audacia es asombrosa. Él no construyó ni compró esa casa, y no tiene derecho a hacerlo.” (Spurgeon)

iii. Un demonio solamente puede habitar a alguien si la halla desocupada – eso es, sin el Espíritu de Jesucristo morando por dentro. Si se encuentra desocupada, no le importa al demonio si también se encuentra barrida y adornada. “El diablo no tiene ninguna objeción con que su casa esté barrida y adornada; ya que un moralista puede ser tan verdaderamente su esclavo como el hombre de hábitos viciosos. Mientras que el corazón no esté ocupado por su enemigo, y pueda usar al hombre para sus propios propósitos, el adversario de almas le permitirá todo lo que se le plazca.” (Spurgeon)

iv. Si fuéramos llenos de Jesús – siendo nacidos de nuevo por medio del espíritu de Dios – no estaríamos vacíos y por lo tanto no seriamos habitados por demonios. “Aunque él sacuda sus cadenas hacia nosotros, él no nos puede clavar sus colmillos.” (Trapp)

c. Y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero: Esto presiona a urgencia de ser llenados con el Espíritu de Jesucristo. Hay algo peor que simplemente ser poseído por un demonio; se puede ser poseído a una medida más grande hacia la miseria. La respuesta para dicha miseria es ser llenado con el Espíritu de Jesucristo.

4. (Mateo 12:46-50) Jesús identifica a su familia verdadera.

Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar.Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera, y te quieren hablar.Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre.

a. Su madre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar: Considerando el contexto general de la oposición de Jesús, puede ser que la familia de Jesús quería apelar a Él para que no fuera tan controversial en su ministerio.

i. “Los miembros de su familia habían venido por Él para llevárselo, porque lo consideraban fuera de sí. No cabe duda de que los fariseos habían representado su ministerio a sus familiares ya que pensaban que habían de retenerlo mejor.” (Spurgeon)

b. ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?: Podríamos haber esperado que la familia de Jesús hubiera tenido privilegios especiales ante Él. Casi nos sorprende el que no tengan dicho privilegio especial.

i. ¿Quién es mi madre?: María, la madre de Jesús no tenía ningún favor con Jesús ni en esos tiempos ni ahora. Ella es un maravilloso ejemplo de alguien que fue privilegiada por Dios y se mantuvo de pie por Jesús, pero ella no está en un nivel más alto que cualquiera que aquel que hace la voluntad de mi Padre.

ii. ¿Quiénes son mis hermanos?: Jesús claramente tenía hermanos. La idea romana católica de la virginidad perpetua de María está en contradicción con el significado de la Biblia. Pero los hermanos de Jesús parece que nunca apoyaron su ministerio antes de su muerte y resurrección (Juan 7:5).

iii. “La manera más natural de entender ‘hermanos’ es el término que se refiere a hijos de María y José y por lo tanto hermanos de Jesús por parte de su madre.” Los esfuerzos para hacer que hermanos signifique otra cosa son “nada menos que una exégesis descabellada en apoyo de una dogma que originó mucho más adelante en el Nuevo Testamento.” (Carson)

c. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre: Estos amados que hacen la voluntad de Dios se mantienen en contraste a la generación mala y adúltera representada por los fariseos (Mateo 12:39).

i. “Él no está avergonzado de llamarles hermanos.” (Spurgeon)

ii. Podemos ver que esta es una invitación llena de gracia – aun para estos religiosos quienes profundizaban esta hostilidad en contra de Jesús y conspiraban contra Él. Aun ellos podían venir y ser parte de su familia.

iii. “Esos son los mejores parientes reconocidos de Cristo quienes están unidos a Él por medio de lazos espirituales, y quienes han sido hechos uno con Él por medio de la habitación de su Espíritu. Generalmente suponemos que los familiares de Cristo debieron haber compartido mucha de su atención afectiva; y sin duda alguna así era: pero aquí vemos que cualquiera que haga la voluntad de Dios es igualmente estimado por Cristo, como su hermano, hermana, o hasta como su madre.” (Clarke)

iv. ” Lo único que hay que aprender más de este párrafo es, lo queridos que son los creyentes y las personas santas para Cristo; Él los cuenta como queridas madres, hermanos o hermanas, y por lo tanto nos enseña el estima que debemos de tener para tales.” (Poole)

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