David Guzik :: Lucas 9 – El Reino de Dios es anunciado, y desplazado

Lucas 9 – El Reino de Dios es anunciado, y desplazado

A. Los apóstoles son enviados a predicar y sanar.

1. (Lucas 9:1-2) Jesús los llama y los envía.

Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades.Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos.

a. Habiendo reunido a sus doce discípulos: La selección de los discípulos fue descrita en Lucas 6:12-16. Habían estado con él, juntos como grupo, desde hace algún tiempo, y ahora Jesús delego parte de su obra a ellos.

b. Y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades: Jesús no sólo llama a la doce. También les dio poder para hacer lo que Él había llamado que hicieran. El mismo principio se aplica hoy en día: que Dios llama, Dios equipa. El equipamiento puede no ser completamente evidente antes de que comience el ministerio, pero será evidente a lo largo del camino.

i. Jesús no delega el trabajo, sino también delegar el poder y la autoridadpara hacer ese trabajo.

ii. ” El lector podrá complacerse de observar: 1. Lucas menciona ambos demonios y enfermedades, por lo que estaba bien equivocado, los demonios y las enfermedades no son lo mismo. 2. El tratamiento de estos dos no era el mismo:. Los demonios iban a ser echados fuera, las enfermedades serian sanadas ” (Clarke)

c. Y los envió a predicar el reino de Dios: Predicar, simplemente significa proclamar, decirle a otros en el sentido de dar a conocer noticias para ellos. Los discípulos fueron enviados con la obra de proclamar que el reino de Diosestaba presente, y como era el carácter de ese reino.

i. Su obra de predicación puede ocurrir en ambientes al aire libre, tales como esquinas de las calles o plazas. Puede ocurrir en las sinagogas, en las que hallaron oportunidad de hablar. Puede ocurrir en grupos pequeños o conversaciones uno a uno.

ii. Sea cual sea el ajuste, el mensaje era esencialmente:

· El Rey ha llegado, Jesús el Mesías está presente.

· Su reino es diferente de lo que esperábamos.

· Se reúne una comunidad del reino de los que quieran arrepentirse y creer.

iii. No es exagerado decir que Jesús usó los medios de comunicación disponibles de su tiempo. No tenían periódicos o audios o Internet o cualquier número de otras oportunidades de medios de comunicación que tenemos hoy en día. Sin embargo, Jesús hizo uso de los medios de comunicación que estaba disponible para él, y los usó bien.

d. Los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos: Jesús envió a sus discípulos a hacer algo más que presentar un mensaje, sino también para hacer el bien con el poder sobrenatural, de bendecir a todas las personas, y a sanar a los enfermos.

i. Este poder y autoridad sobre todos los demonios, y para curar a los enfermos, estaba conectado vitalmente con la predicación del evangelio. Los dos van juntos.

ii. ” En alusión a un juego de palabras, Lucas menciona que Jesús ‘ envió ‘ (apostello) a los ‘ apóstoles´ a predicar el reino de Dios y a sanar. ” (Pate)

2. (Lucas 9:3-6) El Reino que predica está marcado por la sencillez, la urgencia y la sinceridad.

Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas.Y en cualquier casa donde entréis, quedad allí, y de allí salid.Y dondequiera que no os recibieren, salid de aquella ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos.Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes.

a. No toméis nada para el camino: Los discípulos no necesitan equipo sofisticado para predicar un mensaje simple. Hay demasiadas cosas que podrían interponerse en el camino de su mensaje urgente.

i. Había una regla entre los rabinos del día que no se podía entrar en el templo con un bastón, zapatos, o una bolsa de dinero, porque quería evitar incluso la apariencia de ser contratados en cualquier otro negocio que en el servicio del Señor. Los discípulos se dedicaban a este tipo de trabajo santo (la predicación del evangelio y traer la sanación de Dios) que no podían dar la impresión de que tienen cualquier otro motivo.

ii. ” Él fue una vez más hablando palabras que eran muy familiares para un Judío. El Talmud nos dice que: ‘. Nadie va al Monte del Templo con los encargados, zapatos, cinturón de dinero, o pies polvorientos ” La idea era que cuando un hombre entra en el templo, tiene que dejar bien claro que dejó todo lo que tenía que ver con el comercio y los negocios y los asuntos mundanos detrás”. (Barclay)

iii. Pate señala que Josefo escribió; que los Esenios tenían reglas similares sobre la luz que viaja, confiando para la provisión por el camino (J.W. 2,124-125)

b. Ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero: La luz que viaja, también los mantenían dependientes de Dios. Si ellos no toman mucho con ellos, tenían que confiar en el Señor en todo. Si el predicador mismo no confía en Dios, ¿cómo puede decir a los demás a confiar en él?

i. ” La bolsa prohibida puede ser el tipo de uso frecuente por los filósofos ambulantes y mendigos religiosos para mendigar. ” (Liefeld)

c. Y dondequiera que no os recibieren: Su trabajo como predicadores no era principalmente para cambiar las mentes de las personas. Debían presentar persuasivamente el mensaje, pero si sus oyentes no los recibieron, debían salir, y agitar el polvo de vuestros pies mientras se iban.

i. Si los judíos de aquel tiempo tenían que ir en o a través de una ciudad gentil, cuando salían a menudo sacudiendo el polvo de sus pies, como un gesto diciendo: ” No queremos tener nada de esta ciudad gentil con nosotros. ” Esencialmente, Jesús le dijo a sus discípulos algo, para considerar una ciudad judía que rechazó su mensaje como si se tratara de una ciudad gentil.

d. Y saliendo: Realmente, hicieron lo que Jesús les dijo que hicieran. Ellos predicaban el evangelioy sanaban por todas partes, con la misión dada a ellos por Jesús y el poder y la autoridad para cumplir esa misión.

3. (Lucas 9:7-9) Herodes oye del ministerio de Jesús y está perplejo.

Herodes el tetrarca oyó de todas las cosas que hacía Jesús; y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado.Y dijo Herodes: A Juan yo le hice decapitar; ¿quién, pues, es éste, de quien oigo tales cosas? Y procuraba verle.

a. Y estaba perplejo… decían algunos: Juan ha resucitado… otros: Elías ha aparecido… otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado: No hay ninguna indicación de que Herodes (Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande) era un hombre de interés espiritual sincero. Sin embargo, él estaba interesado en Jesús como un hombre famoso, un hacedor de milagros, y tal vez como un rival. Herodes absorbido el pensamiento popular acerca de quién era Jesús (como en Lucas 9:19).

i. Algunos pensaban que Jesús era un heraldo de arrepentimiento nacional, al igual que Juanel Bautista. Algunos pensaban que Jesús era un trabajador famoso de los milagros, como Elías (cuyo retorno, antes de la venida del Mesías que prometido en Malaquías 4:5-6). Algunos pensaban que Jesús era un profeta de los antiguos, tal vez Moisés prometió que vendría (Deuteronomio 18:15-19).

ii. Los rumores populares y especulaciones acerca de Jesús dejaron perplejo a Herodes – especialmente, debido a su mala conciencia por el asesinato de Juan el Bautista. Una mala conciencia trae confusión y perplejidad.

b. Porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos: La última vez que Lucas escribió acerca de Juan el Bautista, estaba en la cárcel y se preguntó si Jesús era realmente el Mesías (Lucas 7:18-23). Ahora nos enteramos de que Herodes ejecutó a Juan en la cárcel, porque Juan reprendió a Herodes sobre su pecado con la esposa de su hermano (Mateo 14:1-12).

c. Y procuraba verle: Herodes quería ver a Jesús, pero no como un buscador sincero. Él tampoco quería complacer su curiosidad o para hacer lo mismo con Jesús como lo había hecho a su primo Juan. Lucas tomó nota de este énfasis del creciente peligro que rodea a la obra de Jesús.

i. Lucas registra una segunda referencia para este Herodes. Más tarde, Jesús le dijo que este Herodes quería matarlo. Jesús le dijo: Ve, di a ese zorro: ” He aquí que yo echo los demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. ” (Lucas 13:32)

ii. Lucas también nos dijo que Jesús finalmente se reunió con este Herodes, en la mañana de su crucifixión. Herodes estaba en Jerusalén en el tiempo, y cuando oyó que Pilato estaba enviando a Jesús hacia él, se puso feliz y emocionado – Herodes quería que Jesús hiciera un milagro para él. Sin embargo, Jesús no hizo ningún tipo de milagro para Herodes, y cuando le preguntó a Jesús muchas preguntas, Jesús le respondió nada. Herodes entonces, trató a Jesús con desprecio, se burlaban de él con un manto de púrpura, y lo envió de nuevo a Pilato.

4. (Lucas 9:10) Los apóstoles regresan.

Vueltos los apóstoles, le contaron todo lo que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida.

a. Y los apóstoles: Cuando dejaron a Jesús en Lucas 9:1, fueron llamados discípulos – es decir, “Educandos ” Cuando regresaron después de su misión de predicar, fueron llamados apóstoles – es decir, ” los que son enviados con autoridad y un mensaje “. Ciertamente, permanecieron como discípulos, pero sabían que tanto el mensaje como la autoridad en una forma era mucho mejor después de su trabajo.

b. Le contaron todo lo que habían hecho: Jesús quería saber cómo lo habían hecho. Jesús se preocupo por los resultados de nuestro trabajo para él.

c. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto: Jesús hizo esto para servir y bendecir a aquellos quienes Él delegó su obra. Jesús tiene un cuidado especial para bendecir y servir a los que le sirven.

B. La alimentación de los 5,000.

1. (Lucas 9:11) Jesús sirve la multitud.

Y cuando la gente lo supo, le siguió; y él les recibió, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba a los que necesitaban ser curados.

a. Y cuando la gente lo supo, le siguió: Jesús había ido a Betsaida para bendecir y servir a sus discípulos después de su trabajo para él. Ellos no podían mantener a la multitud por mucho tiempo, sino que le siguierontambién.

b. Y él les recibió, y les hablaba del reino de Dios y sanaba: Jesús sirvió en la búsqueda, la necesitada de las multitudes en tres maneras.

· Él les recibió: Esto habla de su actitud. No corrió entre la multitud o fue y les dijo que iba a desaparecer. Con amor y servicio, Él los recibió.

· Les habló acerca del reino de Dios: Esto habla de su enseñanza. Como fue el énfasis en su obra, Jesús proclamó un mensaje a las multitudes.

· Y los sanó: Jesús no sólo les da la instrucción espiritual, sino que también lo hizo bien entre ellos con el poder sobrenatural.

2. (Lucas 9:12-15) Jesús desafía a sus discípulos para proveer la necesidad de la multitud.

Pero el día comenzaba a declinar; y acercándose los doce, le dijeron: Despide a la gente, para que vayan a las aldeas y campos de alrededor, y se alojen y encuentren alimentos; porque aquí estamos en lugar desierto.Él les dijo: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos más que cinco panes y dos pescados, a no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta multitud.Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discípulos: Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cincuenta.Así lo hicieron, haciéndolos sentar a todos.

a. Despide a la gente: Después de un largo día (cuando el día había comenzado a declinar), los discípulos vieron a la multitud como una molestia. Al igual que Jesús, llegaron a Betsaida para estar lejos de las multitudes, no para servirles.

i. En realidad, no es del todo justo criticar a los discípulos por su recomendación para despedir a la multitud. Probablemente ni siquiera podía concebir que Jesús podía o milagrosamente alimentaría a la multitud. Ellos sentían que estaban haciendo bien, por la multitud, mediante el envío a se alojen y encuentren alimento.

b. Dadles vosotros de comer: Para los discípulos, esta solicitud debe haber soñado extraña o incluso chocante. Era obvio para ellos que no tenían los recursos para alimentar a una fracción de la multitud. Con esta declaración, Jesús desafió tanto su fe y su compasión.

i. Tanto Jesús como los discípulos, eran conscientes de la gran multitudy consciente de sus necesidades. Sin embargo, fue la compasión de Jesús (Mateo 14:14) y Su conciencia del poder de Dios, que lo llevó a ir sobre la alimentación de la multitud.

· Las personas que tienen hambre, y los ateos y escépticos tratan de convencerlos de que no tenían hambre en absoluto.

· Las personas que tienen hambre, y el religioso vacío les ofrece alguna ceremonia o palabras vacías que nunca puede satisfacer.

· Las personas que tienen hambre, y el religioso que hace un show les da vídeo y la iluminación especial y la música de vanguardia.

· Las personas que tienen hambre, y el artista, les da acción fuerte y rápida, tan fuerte y rápida que no tienen un momento para pensar.

· Las personas que tienen hambre – y Jesús tiene el pan de vida.

c. Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cincuenta: Jesús quería que hicieran este trabajo de una manera ordenada, organizada, y él también quería que les permitieran disfrutar de la comida. Este mandato indica que se trataba de algo más que poner comida en sus estómagos, que se podría hacer de pie. La idea era que había algo así como un ambiente de banquete, como de placer.

i. Organizándolos en grupos de cincuenta, también hizo posible contar con mucha más facilidad a la multitud, dando mayor confiabilidad al número de unos cinco mil hombres.

3. (Lucas 9:16-17) La multitud se alimenta.

Y tomando los cinco panes y los dos pescados, levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los partió, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante de la gente.Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que les sobró, doce cestas de pedazos.

a. Y tomando los cinco panes y los dos pescados: Jesús tomó lo poco que tenían (primero mencionado en Lucas 9:13) y Él dio gracias a Dios por ello. Sería fácil pensar que una pequeña cantidad de alimento, valía nada para alimentar a una multitud tan grande, pero Jesús usó lo que tenía a la mano.

i. En el relato de Juan (Juan 6:8-9) nos enteramos de que estos cinco panesy los dos pescadosvinieron de un niño. Incluso lo que tenían, que tomaros de un joven que trajo la comida con él.

ii. En 2 Reyes 4:42-44, Elías alimento a cien hombres con algunos panes de cebada y espigas – con algunos más. La alimentación del 5000 nos muestra que Jesús es mayor que Elías y que Moisés (bajo el cual se alimentó una multitud en el desierto).

b. Levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los partió: Cuando Jesús bendijo antes la comida, Él no estaba bendiciendo la comida. Él bendijo a Dios por haberle suministrado. La idea de la oración antes de la comida no es para bendecir la comida, sino que es para bendecir – es decir, dar las gracias – Dios por bendecirnos con la comida.

i. A pesar de que no era mucho, Jesús bendijo al Padre por la comida que él tenía. Él pudo haber hecho una oración conocida judía antes de la comida: ” Bendito eres Tú, Jehová, nuestro Dios, Rey del universo, que trajiste el pan de la tierra. “

c. Los bendijo, y los partió, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante de la gente: Este milagro aparece en total autoridad de Jesús sobre la creación. Sin embargo, él insistió en hacer este milagro a través de las manos de los discípulos. Él podría haberlo hecho directamente, pero quería usar a los discípulos.

i. Nadie sabía de dónde este pan venia en realidad. Jesús demostró que Dios puede proveer de recursos que no podemos ver ni percibir de ninguna manera. Es más fácil tener fe, cuando creemos que sabemos cómo Dios puede proveer, pero Dios proporciona a menudo maneras inesperadas e indescifrables.

d. Y comieron todos y se saciaron; Jesús multiplicó milagrosamente los panes y los peces, hasta el momento más de 5.000 fueron alimentados. Al parecer, se produjo el milagro en las manos de Jesús, no en manos de los discípulos – que simplemente distribuyen lo que Jesús había proporcionado milagrosamente.

i. Si alguien se quedó con hambre, que era o porque se negaron el pan de Jesús, o porque los apóstoles no distribuyen el pan para todos. Jesús suministra suficiente para todos.

ii. La seguridad de que Jesús puede ofrecer – incluso milagrosamente – para todas nuestras necesidades, debe ser precioso para nosotros, que era para los primeros cristianos. En las paredes de las catacumbas y otros lugares de arte paleocristiano, panes y los peces son fotos comunes.

iii. Lo que tenemos en nosotros mismos para dar a los demás es insignificante, pero cuando lo ponemos en las manos de Jesús, Él puede hacer grandes cosas con nuestros dones y talentos para tocar las vidas de los demás.

iv. “De una manera notable, que la alimentación es una ilustración parabólica del método, por el cual, los que le sirven son para llegar a las necesidades de la humanidad. Su deber es dar todo lo que tienen a Él, y luego a obedecerle, no importa cuán simple sea la prudencia y la sabiduría del mundo, pueden cuestionar el método”. (Morgan)

B. El reino y la cruz.

1. (Lucas 9:18-20) la comprensión de Pedro de quién es Jesús.

Aconteció que mientras Jesús oraba aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo?Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado.Él les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios.

a. Aconteció que mientras Jesús oraba aparte, estaban con él los discípulos: Esta escena comienza con Jesús orando, y los discípulos estabancon él. No se sabe muy bien si estaban con Él en la oración, o si se interrumpió su tiempo de oración. Cuando Jesús termino su oración, les hizo una pregunta: ¿Quién dice la gente que yo soy?

i. Jesús no hace esta pregunta porque ignoraba este punto y necesitaba la información de sus discípulos. Preguntó porque Él usaría esta pregunta para introducir una pregunta más importante de seguimiento.

ii. G. Campbell Morgan estaba convencido de que los discípulos interrumpieron la oración de Jesús. “Un estudio cuidadoso de las narraciones del Evangelio, ha llevado a la conclusión justificable, que nuestro Señor nunca oró con sus discípulos. A menudo, los dejó cuando él oraba. Cuando estaba en su compañía Él oró, no fue en asociación con ellos, pero en la separación… Su oración era en un plano diferente. ” (Morgan)

b. Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado: La gente que pensaba que Jesús era Juan el Bautistano sabía mucho acerca de él, porque él y Juan trabajaron al mismo tiempo. Tanto Juan como Elías, fueron los reformadores nacionales que estaban en contra de los gobernantes corruptos de su época, y la similitud con el valor y la justicia de Jesús pueden haber sugerido la conexión.

i. Tal vez al ver a Jesús como Juan o Elías, las personas esperaban un Mesías político, que derrocaría a los poderes corruptos que oprimían a Israel.

c. ¿Quién decís que soy yo? Estaba bien para los discípulos, que sabian lo que la multitudcreía de Jesús. Pero Jesús tuvo que pedirles que, como individuos, lo que ellos creían acerca de Jesús.

i. Jesús asumió que los discípulos tendrían una opinión diferente de lo que las multitudes. No se limitaron a recibir la sabiduría convencional o la opinión popular. Ellos deben saber quién era Jesús.

ii. Esta, es la pregunta colocada ante todos los que oyen hablar de Jesús, y somos nosotros, no él, los que somos juzgados por nuestra respuesta. De hecho, respondemos a esta pregunta todos los días, por lo que creemos y hacemos. Si realmente creemos que Jesús es quien dice ser, afectará la forma en que vivimos.

d. El Cristo de Dios: Pedro conoció a Jesús mejor que las multitudes. Él sabía que Jesús es el Cristo de Dios, el Mesías de Dios, el Redentor prometido en el Antiguo Testamento, el Mesías desde el corazón de Dios, no el Mesías de la voluntad del hombre.

2. (Lucas 9:21-22) Jesús revela la verdadera naturaleza de su misión.

Pero él les mandó que a nadie dijesen esto, encargándoselo rigurosamente,y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día.

a. Pero él les mandó que a nadie dijesen esto, encargándoselo rigurosamente: Jesús se alegró de que sus discípulos estaban llegando a saber quién era Él en realidad, pero todavía no quería que su identidad popularmente se conociera, antes del momento adecuado. Las multitudes no podían entender que Jesús era realmente el Mesías, sin embargo, tuvo que sufrir – los discípulos tenían que aprender esto primero.

i. ” Antes de que pudieran predicar que Jesús era el Mesías, ellos tuvieron que aprender lo que eso significaba. ” (Barclay)

b. Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas: Después de escuchar lo que la gente pensaba de él, Jesús entonces les dijo lo que realmente había venido a hacer: sufrir, ser rechazado, ser muerto, y resucitar al tercer día. Esto no era lo que esperaban o querían en absoluto sus discípulos o las multitudes.

i. Esto fue un shock increíble para todos los que esperaron que Jesús era el mesías nacional y político. Por analogía, podemos imaginar a un candidato presidencial que se anunciaba hacia el final de su campaña, y que iba a Washington, pero para ser rechazado y ejecutado.

c. Padezca muchas cosas: Una palabra importante aquí es imprescindible. Esto no era más que un plan o una idea o una predicción, lo que fue el cumplimiento de lo que estaba previsto antes de que el mundo comenzó para nuestra salvación (1 Pedro 1:20 y Apocalipsis 13:8).

d. Y resucite al tercer día: La resurrección era tanto una necesidad como cualquier otro aspecto de su sufrimiento, Jesús debía resucitar de entre los muertos.

3. (Lucas 9:23) Jesús llama a todos los que quieran seguirlo a hacer lo que Él hará.

Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.

a. Y decía a todos: Ya era bastante malo para los discípulos al oír que Jesús iba a sufrir, ser rechazado y morir en una cruz. Ahora Él les dijo que ellos debían hacer lo mismo, o al menos tener la misma intención.

b. Niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame: Cuando Jesús dijo estas palabras, todo el mundo sabía lo que Jesús quiso decir. En el mundo romano, antes de que un hombre murió en la cruz, tuvo que llevar su cruz (o al menos la viga horizontal de la cruz) al lugar de la ejecución.

i. Cuando los romanos crucificaban a un criminal, no sólo los colgaban en una cruz. Primero colgaban una cruz en él.

ii. Llevar una cruz, siempre llevó a la muerte en una cruz. Nadie lleva una cruz para la diversión. Los primeros oyentes de Jesús, no necesitaban una explicación de la cruz, sabían que era un instrumento implacable de tortura, la muerte y la humillación. Si alguien tomó su cruz, nunca regresó. Fue un viaje de ida.

iii. En los cruces de la vida real del mundo romano, nadie los llevó hacia arriba (lo que sugiere una acción voluntaria). En cambio, las cruces, quedaron impresionadas sobre las personas, independientemente de su voluntad. Aquí Jesús dice que los que le sigan deben someterse voluntariamente a su cruz.

iv. Esto no es para sugerir que podemos elegir nuestra forma de morir, una muerte en vida como seguidores de Jesús, pero como las circunstancias no elegidas entran en la vida, elegimos soportarlas como una forma de morir todos los días para la gloria de Jesús.

c. Niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame: Jesús hizo que se negaran a sí mismos, e igualmente que carguen con su cruz. Las dos frases expresan la misma idea. La cruz no fue acerca de la auto – promoción o autoafirmación. La persona que lleva una cruz sabía que no podía salvarse a sí mismo, y que él estaba destinado a morir.

i. Negarte a ti mismo, significa vivir como una persona centrada en los demás. Jesús era la única persona en hacer esto a la perfección, pero hemos de seguir sus pasos.

d. Tome su cruz cada día: Jesús dejó en claro que él habló espiritualmente cuando añadió la palabra diaria. Nadie podía ser crucificado, literalmente, todos los días. Diariopodrían tener la misma actitud que Jesús tuvo.

i. Esto está siguiendo a Jesús en su forma más simple. Llevaba una cruz, por lo que sus seguidores llevar una igual. Se dirigió a su propia muerte, así es necesario, que los que le sigan, se dirijan a la misma meta.

4. (Lucas 9:24-27) ¿Por qué debemos tomar nuestra cruz y seguir a Jesús.

Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará.Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a sí mismo?Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles.Pero os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.

a.Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará: Debemos seguir a Jesús de esta manera, porque es la única manera de encontrar la vida. Suena extraño decirlo, ” Usted nunca va a vivir hasta que camine a su muerte con Jesús”, pero esa es la idea. No se puede ganar la vida de resurrección sin morir primero.

i. Esta es una promesa fuerte y segura de la otra vida. Si no hay vida después de la muerte, entonces lo que Jesús dijo, no tiene sentido, no hay recompensa, ya sea para el mártir moribundo o el mártir viviente.

ii. No se pierde una semilla cuando se planta, aunque parece muerta y enterrada. En verdad, se establece que la libertad de ser lo que siempre quiso ser.

b. Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo: evitar el paseo hasta la muerte con Jesús, significa que podemos ganar el mundo entero– y terminan perdiendo todo.

i. Jesús mismo, tuvo la oportunidad de ganar a todo el mundo entero para adorar a Satanás (Lucas 4:5-8), pero se encontró con la vida y la victoria en la obediencia en su lugar.

ii. Sorprendentemente, la gente que vive de esta manera, antes de que Jesús sea aquellos quienes son realmente, realmente felices. Dar la vida a Jesús todo el camino, y vivir como una persona centrada en los demás, no les quita de nuestras vidas, se añade a la misma.

c. Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria: No es fácil caminar el corredor de la muerte con Jesús. Esto significa que tenemos que asociarnos con alguien que fue despreciado y ejecutado – pero si nos avergonzamos de él, él se avergonzará de nosotros.

i. Este es un llamado radical a la lealtad personal hacia Jesús. Quería saber si hemos de avergonzarnos de Él o de Sus palabras. Si Jesús no fuera Dios, esto fuera una invitación a la idolatría, porque Él es Dios, este es un llamado a la adoración.

ii. Avergonzado de mí: No es de extrañar que algunos se avergüenzan de Jesús durante los días de su ministerio terrenal; Es increíble que cualquiera estaría avergonzado de él hoy.

· Jesús, revelado en toda la gloria de su amor sacrificial.

· Jesús, revelado en toda la potencia de su gloria resurrección.

· Jesús, ascendió al cielo y es honrado.

· Jesús, ama y ora por su pueblo desde el cielo.

¿Quién podría estar avergonzado de eso?

iii. Sin embargo, algunos se avergüenzan. El hombre avergonzado cree, no se puede estar avergonzado de algo que no crees. Él cree, pero no tiene la satisfacción ni la confianza en su creencia.

· Avergonzado significa que: usted no quiere ser visto junto a Él en público.

· Avergonzado significa que: usted no quiere hablar de Él.

· Avergonzado significa que: usted lo evita siempre que sea posible.

iv. Algunos se avergüenzanpor miedo, algunos fuera de la presión social, algunos por orgullo intelectual o cultural. Objetivamente considerado, la vergüenza, es un fenómeno extraño.

d. Pero yo os digo que hay algunos que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios: Después de esta llamada extrema para seguir a Jesús hasta la muerte, agregó una promesa de la gloria significativa (hasta que hayan visto el reino de Dios). Jesús quería que supieran que no era todo sufrimiento y muerte, el final de todo no era la muerte.

C. La transfiguración.

1. (Lucas 9:28-29) Jesús se transfiguró delante de Pedro, Juan y Santiago.

Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar.Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.

a. Tomó a Pedro, a Juan ya Santiago y subió al monte a orar: Lo que comenzó como una reunión de oración e la cima de la montaña, se convirtió rápidamente en el resplandor de la gloria de Jesús, y mientras oraba, Jesús se transformó ante los ojos de los discípulos.

i. ” A pesar de que Lucas no nombra a la montaña, desde Orígenes, algunos han identificado como el monte Tabor, que está al oeste del Mar de Galilea. Otros, sin embargo, lo comparan con el Monte. Hermón, al norte de Cesarea de Filipo, el lugar de la confesión de Pedro”. (Pate)

b. La apariencia de su rostro se hizo otra: Después de ajustar cuidadosamente el contexto de la oración, Lucas explicó lo que le sucedió a Jesús. Cambió en su aparición, en lo que se conoce como la transfiguración.

i. Blanca y reluciente se traduce en una palabra que tiene la idea de “parpadeando como un rayo. ” Toda la apariencia de Jesús se transformó en un brillante resplandor de luz.

ii. Mateo dice que el rostro de Jesús se puso brillante como el sol (Mateo 17:2), y Mateo y Marcos usaron la palabra transfigurada para describir lo que le pasó a Jesús. Para este breve tiempo, Jesús tomó un aspecto más apropiado para el Rey de la Gloria, que a un hombre humilde.

iii. Esto no era un nuevo milagro, sino la pausa temporal de un milagro permanente. El verdadero milagro es que Jesús, la mayoría de las veces, podía dejar mostrando su gloria.

c. La apariencia de su rostro se hizo otra: Esto era importante, en este punto en el ministerio de Jesús, porque Él había dicho a sus discípulos que iba a ir por el camino de la cruz, y que ellos le deben seguir espiritualmente. Hubiera sido fácil para ellos perder la confianza en Jesús, después de tal declaración aparentemente derrotista. Sin embargo, en Su resplandor transfigurado, Jesús mostró Su gloria como Rey sobre todo el reino de Dios.

i. Si iban a escuchar, esto daría una gran confianza a los discípulos. Jesús sabe lo que está haciendo. Él prometió que iba a sufrir, morir, y resucitar de nuevo, pero él sigue siendo el Rey de la gloria.

ii. Jesús mostró de forma actuada, que los portadores de la cruz serían receptores de gloria. El fin, no es la cruz, el final es la gloria de Dios.

2. (Lucas 9:30-31) Moisés y Elías aparecen con Jesús.

Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén.

a. Dos hombres hablaron con Él: Jesús no estaba solo en esta muestra de la gloria. Dos hombresaparecieron también con Él, a quien los discípulos parecían reconocer inmediatamente como Moisés y Elías.

i. Su reconocimiento inmediato de estos hombres que aparecieron en gloriay sin introducción previa, da algunos indicios de que también vamos a ser capaces de reconocer de inmediato a otros en el cielo. No habrá necesidad de etiquetas de identificación.

ii. Parecían tener un tiempo maravilloso juntos, mientras hablaban con él. “Posiblemente esa transfiguración fue un ejemplo de la manera en que Adán y toda su raza podría haber pasado a los cielos, y no vendría la muerte sobre todos nosotros por el pecado. ” (Meyer)

b. Moisés y Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria: Muchos se preguntan por qué fueron estos dos hombres en particular desde el Antiguo Testamento, y no a otros dos. No fue Abraham o David o Josué o José o Daniel, era Moisés y Elías.

i. Puede ser debido a que Moisés y Elíasrepresentan aquellos que están atrapados en manos de Dios (Judas 9 y 2 Reyes 2:11). Moisés representa a los que mueren y van a la gloria, y Elías representa a los que son llevado al cielo sin muerte (como en 1 Tesalonicenses 4:13-18).

ii. También puede decirse que representan la Ley (Moisés) y los Profetas (Elías). La suma de la revelación del Antiguo Testamento vino a reunirse con Jesús en el Monte de la Transfiguración.

iii. Moisés y Elíastambién figuran juntos en la profecía, porque probablemente son los testigos de Apocalipsis 11:3-13.

c. Y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén: De todas las cosas que podrían haber discutido, eligieron este tema. Parece que Moisés y Elías estaban interesados ‚Äã‚Äãen la manifestación exterior del plan de Dios, a través de Jesús, hablaron de lo que Jesús estaba a punto de cumplir en Jerusalén.

i. Casi podemos imaginarnos a Moisés y a Elías preguntando: ” ¿De verdad vas a hacerlo? ” Moisés podría decir: ” Me ofrecí para ser juzgado en el lugar de la gente, pero Dios no lo tendría. ¿Se puede seguir adelante con esto, Jesús? ” Elías podría añadir:” Yo fui perseguido terriblemente por Acab y Jezabel, y lo odiaba, a veces entré en una depresión espiritual profunda. ¿Se puede seguir adelante con esto, Jesús? “

ii. Habló de su partida: ” griego, de su éxodo; en referencia a la expedición o la salida de Israel de Egipto. ” (Trapp) “El término, en gran parte, retrata el sufrimiento y la muerte de Jesús, como el medio para recibir su divina gloria”. (Pate)

3. (Lucas 9:32) Los discípulos duermen en la presencia de Jesús, Moisés y Elías.

Y Pedro y los que estaban con él estaban rendidos de sueño; mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús, y a los dos varones que estaban con él.

a. Pedro y los que estaban con él estaban rendidos de sueño: Esto nos lleva a pensar que tal vez los discípulos vieron y oyeron sólo una pequeña parte de este encuentro de Jesús, Moisés y Elías. Esto quizás, duró mucho más tiempo y discutieron muchas más cosas.

i. “Es muy probable que, en esta ocasión, se había dedicado a la oración ferviente por varias horas antes de que llegara la transfiguración, y es digno de notar que se transfiguró mientras oraba. Toda bendición, llega a la gran Cabeza de la Iglesia, y para todos los miembros de su cuerpo místico, a través de la oración. ” (Spurgeon)

b. Rendidos de sueño: Es extraordinario pensar que, se podría estar en presencia de un tremendo personaje, y aun así estaban rendidos de sueño. Por analogía observamos que, el sueño espiritual, mantiene a muchos de ver o experimentar la gloria de Dios.

c. Mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús: Su gloria estuvo presente todo el tiempo, sin embargo, sólo lo vieron cuando despertaron. Despertaron, y vieron su gloria– sin mencionar siquiera la gloria de Moisés o Elías. En comparación con la gloria de Jesús, era como si no estuvieran ahí.

i. ” Los apóstoles vieron al más grande de los profetas, y al gran legislador, del quien nunca hubo similares hasta que Cristo mismo vino, sin embargo, el registro inspirado en relación al evento es:” Ellos vieron su resplandor, y el de los dos varones que estaban con él. ‘ ” (Spurgeon)

d. Y a los dos varones que estaban con él: En la concepción mental que muchos tienen de este evento, imaginan a Jesús flotando en el aire con Moisés y Elías. En cambio, el texto dice claramente que ellos estaban juntos.

4. (Lucas 9:33-34) La oferta imprudente de Pedro para construir tres tabernáculos.

Y sucedió que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moisés, y una para Elías; no sabiendo lo que decía.Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube.

a. Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas: Como muchos, Pedro hizo causo problemas por sí mismo cuando habló, no sabiendo lo que decía.

i. Y sucedió que apartándose ellos de él, deja claro que Pedro dijo lo que dijo, cuando Moisés y Elías comenzaron a salir. Pedro no quería que la escena de la gloria se detuviera.

ii. Tal vez su pensamiento fue algo como esto: Esto es como debe ser. Olvídese de la idea del sufrimiento, de ser rechazado y crucificado; vamos a construir algunos tabernáculos para que podamos vivir de esta manera con el Jesús glorificado todo el tiempo. La sugerencia que Pedro quiso decir es, que no sólo haría a Jesús evitar el futuro en la cruz, sino que también lo haría Pedro.

iii. Asimismo, en lo que sugiere tres enramadas, Pedro cometió el error de poner a Jesús en pie, al mismo nivel con Moisés y Elías, con un tabernáculo para cada uno de ellos.

b. Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube; Como Pedro dijo esto, fueron eclipsados ‚Äã‚Äãcon la nube de la gloria de Dios, llamado en el Antiguo Testamento, la Shekinah.

i. Esta es la misma idea de eclipsar en Lucas 1:35, cuando la gloria de Dios vino sobre María y recibió al niño Jesús.

c. Y tuvieron temor al entrar en la nube: Pedro y los apóstoles que estaban primero, sintieron que era bueno para ellos estar ahí, pero como la gloria se intensificó, se empezó a crear en ellos, el temor y el pavor, que los pecadores sienten en la presencia de Dios.

i. Pedro no pudo haber sabido lo que dijo, pero sabía lo que vio – la nube de gloria que era real, y él estaba despierto cuando él y los apóstoles la vieron.

ii. “No hemos soñado con nuestra religión, no ha llegado a nosotros como una visión de la noche. Pero cuando estábamos completamente despiertos, vimos la gloria de Cristo” (Spurgeon)

5. (Lucas 9:35-36) La voz de la nube de la gloria.

Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd.Y cuando cesó la voz, Jesús fue hallado solo; y ellos callaron, y por aquellos días no dijeron nada a nadie de lo que habían visto.

a. Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd: La voz de la nube de la gloria dejó en claro que Jesús no estaba en el mismo nivel que Moisés y Elías. Él es el Hijo amado – a él oíd.

i. Moisés y Elías eran grandes hombres, y cada uno tiene un lugar importante en el plan de despliegue de Dios de las edades. Sin embargo, en comparación con Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios, eran insignificantes – así que todo el enfoque y la atención debe centrarse en Jesús. Ninguno de estos siervos nobles se puede comparar con el Hijo amado – a él oíd.

ii. Pedro no pudo haber sabido lo que dijo, pero él sabía lo que había oído – la voz del cielo era real, y él estaba despierto cuando los apóstoles oyeron.

b. Y cuando cesó la voz, Jesús fue hallado solo: Dios hizo lo imposible para centrarse en ellos por más tiempo. Jesús merecía toda la atención.

c. Y ellos callaron, y por aquellos días no dijeron nada a nadie de lo que habían visto: Después de que todo había terminado, Pedro, Juan y Santiago no dijeron nada a nadie– después de todo, ¿quién iba a creer en ellos?

i. Ellos no le dijeron nada a nadie en esos días, pero ellos no podían guardar silencio al respecto. Pedro recordaba claramente y se refirió a este evento en 2 Pedro 1:16-18. Juan se refiere probablemente a que en Juan 1:14. Se acordaban de esta poderosa experiencia que le mostró a Jesús tanto en su gloria y el papel singular como el Mesías, aún más grande que Moisés y Elías.

ii. Tan impresionante fue esta experiencia, que en sí mismo, no cambió la vida de los discípulos, tanto como haber nacido de nuevo. Nacer de nuevo por el Espíritu de Dios es el gran milagro, la más grande demostración de la gloria de Dios siempre.

D. La gloria de Dios en acción.

1. (Lucas 9:37-40) La solicitud del padre de un niño poseído por el demonio.

Al día siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les salió al encuentro.Y he aquí, un hombre de la multitud clamó diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues es el único que tengo;y sucede que un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropeándole, a duras penas se aparta de él.Y rogué a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron.

a. Cuando descendieron del monte: Inmediatamente después de la radiante gloria de la transfiguración, Jesús y los discípulos bajaron de la montaña y se encontraron con problemas demoníacos y de oposición.

i. “Existe la montaña, y ahora es el valle. Hay santos glorificados; aquí el lunático. Allí el Rey, en su gloria celestial; aquí los representantes de la fe desconcertados y golpeados ” (Morgan).

b. Maestro, te ruego que veas a mi hijo: El padre sintió (con razón), que todo lo que Jesús tenía que hacer, era mirar a su hijo y la compasión del Salvador lo llevaría a ayudar al niño afligido.

c. Pues es el único que tengo;y sucede que un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropeándole, a duras penas se aparta de él: La descripción se ajusta a lo que podríamos llamar, un ataque epiléptico. En este caso, Jesús sabía (y se demostró) que una fuerza demoníaca lo llevó hacia adelante, y son causas no meramente fisiológicas.

d. Y rogué a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron: Los discípulos habían tenido previamente un cierto éxito en echar fuera demonios (Lucas 9:1). Puede ser que se trataba de un caso más fuerte o más obstinado de la posesión demoníaca.

i. Hay rangos de los poderes demoníacos (Efesios 6:12), y, evidentemente, algunos demonios son más fuertes (más tercos, resistentes) que otros. En Mateo 17:21, Jesús dijo que su fracaso se debió a la falta de oración y ayuno. No es que la oración y el ayuno nos hacen más dignos para echar fuera demonios. La idea es que la oración y el ayuno nos llevan más cerca del corazón de Dios, y nos ponen más en la línea con su poder.

ii. Su fracaso era en realidad bueno para ellos. Su fracaso les enseñaba.

· Se les enseñó a no caer en la rutina del ministerio mecánico.

· Se les enseñó la gran superioridad de Jesús.

· Se les enseñó a desear la presencia de Jesús.

· Se les enseñó a venir a Jesús con el problema.

iii. “Ellos fueron avergonzados por su falta de éxito, pero no por su falta de fe, la cual fue la causa de su aborto involuntario ” (Clarke)

2. (Lucas 9:41-42) Jesús echa fuera a un demonio que sus discípulos no pudieron echar fuera.

Respondiendo Jesús, dijo: !Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar? Trae acá a tu hijo. Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derribó y le sacudió con violencia; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre.

a. !Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar?.Hay una sensación de que Jesús estaba frustrado con sus discípulos. Su temporada de ministerio antes de la cruz estaba llegando a su fin, y tal vez sintió la frustración de que los discípulos no tenían más fe.

b. Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derribó y le sacudió con violencia: Incluso, cuando el padre trajo al niño ante Jesús, al principio no parecía mejorar, pero los problemas se mostraron tan mal como siempre. Este fue el último y desesperado esfuerzo del demonio que poseía al chico para aferrarse; y echó el padre, a los discípulos, y a todos en la desesperación.

i. El demonio le derribó: ” A medida que se acercaban a Jesús, el demonio le derribo. Es la palabra que se usa para un boxeador asestando con un golpe knock-out a su adversario, o de un luchador que lanzar a alguien”. (Barclay)

ii. En un sermón titulado El último tiro del diablo, Spurgeon consideraba, cómo el diablo, a menudo, golpea con fuerza contra una persona sólo cuando empiezan a venir al Salvador. “El vio a hombres, justo cuando empezaban a escuchar y empezaban a pensar, tomado de repente, con tal violencia del pecado, y tan terriblemente llevándolo lejos de él; si no me hubiera visto las mismas cosas antes yo hubiera perdido la esperanza de ellos”.

iii. Spurgeon considera algunas de las mentiras que Satanás usa para tirar abajo a los hombres que del mismo modo, están viniendo a Jesús:

· “Usted no eres escogido. “

· “Usted es demasiado grande como un pecador. “

· “Es demasiado tarde”.

· “No hay uso en el intento – renunciar a ello. “

· “Esto no va a funcionar para ti. “

c. Pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho: no se deje intimidar por esta última exhibición de poder demoníaco, Jesús libero al muchacho endemoniado al instante. Lo que era muy difícil para los discípulos, no era muy difícil para Jesús.

3. (Lucas 9:43-45) Jesús les recuerda a sus discípulos, acerca de Su misión.

Y todos se admiraban de la grandeza de Dios. Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo a sus discípulos:Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres.Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen; y temían preguntarle sobre esas palabras.

a. Y todos se admiraban de la grandeza de Dios: Jesús acababa de revelar su gloria en dos formas espectaculares – la transfiguración y la expulsión de un demonio difícil. Sin embargo, les recordó a sus discípulos que su misión no había cambiado; Todavía, había venido a morir en la cruz por nuestros pecados, y el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres.

i. Deja que estas palabras penetren en vuestros oídos: ” En otras palabras, es posible que presten atención, pero de vez en cuando a lo que se refiere a mis sufrimientos y a mi muerte, deben escuchar. Deja que constantemente ocupen un lugar en sus meditaciones más graves y en sus reflexiones”. (Clarke)

b. Mas ellos no entendían estas palabras: A pesar de que eran frecuentes, los discípulos se olvidaron de los recordatorios sobre el sufrimiento y la resurrección de Jesús, hasta después de su resurrección (Lucas 24:6-8).

i. Ellos no entendieron: “. Así embrutecidos estaban con esa vanidad carnal de un reino terrenal ” (Trapp)

E. El carácter inusual de la grandeza en el reino de Dios.

1. (Lucas 9:46-48) La verdadera grandeza se manifiesta en ser como un niño, y en el ser menos, no en las concepciones populares de la grandeza.

Entonces entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor.Y Jesús, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí,y les dijo: Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y cualquiera que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el que es más pequeño entre todos vosotros, ése es el más grande.

a. Entonces entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor: Los discípulos, estaban a menudo preocupados por la cuestión de la grandeza. Parece que con esta pregunta, los discípulos pensaron que Jesús ya había elegido a uno de ellos como el mayor, o como, si ellos querían, que Jesús decidiera entre ellos.

i. “Hace mucho tiempo el Venerable Bede sugirió que, esta pelea en particular, surgió porque Jesús había llevado a Pedro, Juan y a Santiago a la cumbre de la montaña con él y los demás estaban celosos. ” (Barclay)

ii. Podemos imaginar a los discípulos discutiendo entre ellos acerca de cuál era el más grande (como lo hicieron más adelante otra vez en Lucas 22:46 y en otros lugares), y luego dijo: ” Dejemos que Jesús asiente esto. “

iii. Probablemente pensaron en términos de posición y el avance en la administración de la gloria de Cristo Rey. “Habló de su humillación, ellos pensaban en su propio progreso; Y que ‘ al mismo tiempo ‘ ” (Spurgeon)

b. Y Jesús, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí: Jesús podría haber respondido a la pregunta, señalándose a sí mismo “¿quién es el mayor?”. En lugar de ello, Jesús les llamó la atención a su naturaleza, haciendo que miren a un niño como un ejemplo.

i. Jesús escuchó su conversación, pero lo más importante, entiende el pensamiento de su corazóndetrás de la conversación. Él entendió sus motivos e impulsos.

ii. El niño era el modelo de la grandeza. Por este acto, Jesús dijo a sus discípulos: ” Si quieres ser grande, aprender algo de este niño. ” Especialmente en esa cultura, los niños eran de poca importancia, no fueron amenaza, despreocupados por su estatus social, y no hastiado por el éxito ni la ambición. Cuando cumplimos el humilde lugar que un niño tenía en esa cultura, entonces estamos en nuestro camino hacia la grandeza. Nadie debería pensar que, un niño nos muestra todo lo relacionado con la grandeza y el reino, pero ciertamente algunas cosas, y las cosas importantes en ese.

iii. “El principio está establecido por Jesús y era que el reino de Dios no es una inversión de los valores involucrados. Los últimos serán los primeros;. El menor será el más grande ” (Pate)

iv. Jesús señaló a un niño, y no señaló a Pedro. Si Pedro era en realidad un ser considerado como el primer Papa de la manera como los Papas son considerados por la teología y la historia romana católica. Jesús debió haber declarado que Pedro era el mayorentre ellos.

c. Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y cualquiera que me recibe a mí, recibe al que me envió: Jesús dijo que el niño era una representación o reflejo de sí mismo, y que Jesús es un reflejo de su Padre en el cielo. Usando al niño como un ejemplo, Jesús señaló indirectamente a sí mismo como el mayor en el reino.

i. Sabemos que un hombre era en realidad elmayorentre ellos y entre todos: Jesucristo. Esto significa que Jesús mismo era humilde como un niño pequeño. Él no estaba preocupado por su propia condición. Él no tiene que ser el centro de atención. No podía engañar, y él no tenía una presencia intimidante.

ii. Dado que la naturaleza de Jesús es como uno de esos niños, cómo tratamos a los que son humildes como niños (Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe) muestra lo que pensamos de la naturaleza de Jesús.

iii. ” Hay una tradición de que el niño llegó a ser Ignacio de Antioquía, que en días posteriores, se convirtió en un gran servidor de la Iglesia, un gran escritor, y, finalmente, un mártir de Cristo. ” (Barclay) Clarke indica que esta tradición viene del escritor cristiano Nicéforo, quien escribió que, Ignacio fue asesinado por Trajano en el año 107 D.C. Sin embargo, Clarke también escribe de Nicéforo, que “no hay mucho para depender, siendo a la vez débil y crédulo. “

iv. Podemos contrastar lo que el diablo hace con los niños (Lucas 9:39) y lo que hace Jesús con los niños.

d. Porque el que es más pequeño entre todos vosotros, ése es el más grande: Jesús entonces, desafió a sus seguidores a ser menos. El deseo de ser alabado, y obtener el reconocimiento, debe ser ajeno a un seguidor de Jesús. Jesús quiere que sus seguidores abarquen menos como una opción, lo que permite que otros sean preferidos, y no porque nos vemos obligados a ser menos.

i. Es fácil despreciar realmente a la gente humilde. Ellos son los perdedores, el tipo que nunca lo hará en nuestro mundo competitivo, agresivo y ventajoso. Sin embargo, cuando despreciamos a la gente humilde, en realidad, desprecian a Jesús.

ii. Este aspecto de la humildad y dando preferencia a otros en la fe cristiana ha sido a menudo ridiculizado y despreciado. Nietzsche y otros, glorificaban la voluntad de poder y despreciaban a Jesús y a sus seguidores los ponían como débiles y dignos de desprecio. Sin embargo, Nietzsche se ha ido y en gran medida ha sido desacreditado; Jesús y sus seguidores viven y transforman vidas y culturas, a través del poder se ejemplifica (de alguna manera) por un niño.

2. (Lucas 9:49-50) La verdadera grandeza no es exclusivista.

Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros.Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.

a. Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros: Esto debe haber sido frustrante para los discípulos, porque demostró que otros seguidores de Jesús fueron capaces de expulsar a los demonios cuando algunas veces, ellos, no fueron capaces (Lucas 9:40). No es extraño que Juan quería que se detuvieran.

b. No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es: Jesús les enseñó a tener un espíritu más generoso. Hay muchos que están mal en algún aspecto de su presentación o de enseñanza, sin embargo, todavía exponen a Jesús de alguna manera. Dejar que Dios trate con ellos. Los que no están en contra de un Jesús Bíblico, todavía están de nuestro lado, por lo menos de alguna manera.

i. Pablo vio a muchos hombres que predicaban a Cristo de muchas razones, algunas de ellas malas intenciones – pero él podía regocijarse de que Cristo estaba siendo predicado (Filipenses 1:15-18).

3. (Lucas 9:51-53) La verdadera grandeza está marcada por la firme determinación.

Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén. Y envió mensajeros delante de él, los cuales fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos. Mas no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusalén.

a. Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba: Este es el comienzo de una nueva sección del Evangelio de Lucas. Jesús estaba en camino a Jerusalén para ser recibido arriba.

· Él sería recibido hasta la ciudad de mayor elevación de Jerusalén

· Él sería recibido en una cruz

· Él sería recibido en el cielo, en una gloriosa Ascensión

b. Afirmó su rostro para ir a Jerusalén: Jesús emprendió este viaje final hacia Jerusalén, con firmeza, ajusto la dificultad sobre la tarea por delante.

i. Isaías 50:7 habla proféticamente del Mesías, el gran siervo: Porque Jehová el Señor me ayudará, por tanto no me avergoncé; por eso puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado. Este es Jesús, Afirmó su rostro – como un pedernal, como escribió Isaías – ir a Jerusalén para sufrir y morir.

ii. Jesús endureció su rostro; no en el sentido de convertirse en un hombre duro o enojado, pero en el sentido de tener el enfoque, y que tiene el enfoque en un momento difícil.

iii. Hay dos tipos de valor – el valor de los momentos, que no requiere el pensamiento anterior, y un coraje planificado, que ve la dificultad adelante y firmemente marcha hacia ella. Jesús tenía esta clase de coraje; Vio la cruz en el horizonte, pero todavía Afirmó su rostro para ir a Jerusalén.

iv. Spurgeon tenía un maravilloso sermón sobre el texto de Isaías 50:7 titulado, El Rostro del Redentor se establece como un pedernal. En ella, él consideraba cuán severamente se puso a prueba la voluntad inquebrantable de Jesús.

· Por las ofertas en el mundo.

· Por las persuasiones de sus amigos.

· Por la indignidad de sus clientes.

· Por la facilidad con que Él podría haberse echado atrás si asi lo hubiera querido.

· Por las burlas de los que se burlaban.

· Por la tensión completa y la agonía de la cruz.

v. Y envió mensajeros delante de él: “Ángeles, literalmente, pero esto prueba que la palabra ángel significa mensajero de cualquier tipo, ya sea divino o humano. Los mensajeros en este caso, eran probablemente Santiago y Juan. “(Clarke)

c. Entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos. Más no le recibieron: Debido a que Jesús fue a Jerusalén, estos samaritanos particulares no recibieron a Jesús. Ellos no tenían buenas relaciones con los judíos, y tenían prejuicios contra ellos. También podemos ver esto como la oposición (a sabiendas o no) que viene de la manera de todos los que ponen su cara firmemente para hacer la voluntad de Dios.

i. ” El origen de los samaritanos parece haber sido el casamiento ente sí de Judíos desde el Reino del Norte con los colonos no judíos importados después de la conquista del 722 A.C. (2 Reyes 17:24). Estos judíos – gentiles mixtos, desarrollaron su propia traducción del Pentateuco (Pentateuco Samaritano), construyeron su propio templo de culto en el monte. Gerazim (ver Juan 4:20), que más tarde fue destruido por Juan Hircano (128 A.C.), y celebró su propia Pascua. ” (Pate)

ii. ” Para que Jesús tome de esa manera a Jerusalén era inusual;. Y trato de encontrar hospitalidad en un pueblo samaritano y eso era todavía aún más inusual ” (Barclay)

4. (Lucas 9:54-56) La verdadera grandeza está marcado por la misericordia, no un juicio.

Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.

a. Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías?; Santiago y Juan, indignados por la mala recepción que Jesús recibió entre los samaritanos, se ofrecieron a destruir la ciudad en el espectacular juicio por causa de Jesús.

i. Es interesante y tal vez divertido que Santiago y Juan estaban tan seguros de que podían hacer esto, sobre todo después de su reciente fracaso con el muchacho poseído por un demonio. Su airada reacción, muestra por qué Jesús los llamó Boanerges, es decir, hijos del trueno (Marcos 3:17).

ii. ” Esto sería de desear, que íbamos a consultar primero con Cristo en su palabra, y luego agitamos la mano o el pie a la venganza. ” (Trapp)

b. Entonces volviéndose él, los reprendió: Su ofensiva – incluso en nombre de Jesús – no fue apreciada. La determinación de Jesús se menciona en los versículos anteriores y no significaban que era un tipo duro o enojado.

i. Vieron el pedernal en el rostro de Jesús y pensaron que significaba medio o duro. Ellos no entendieron que eso significaba concentrarse y estar más centrado en el amor más que nunca. Esa cara de pedernal, como a terminar en la cruz en la última demostración de amor, no en la última manifestación de la ira.

ii. ” Decidí usar todos los métodos posibles de prevenir… una estrechez de espíritu, un celo fiesta… que el fanatismo miserable, hace que muchos no estén preparados por lo que creen que hay alguna obra de Dios, pero entre nosotros mismos. ” (Wesley, citada en el Barclay)

c. Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas: Jesús explicó su fracaso que en este punto se produjo en dos formas.

i. Ellos no se conocían a sí mismos. Tal vez pensaron que estaban siendo como Jesús, o que estaban presentes en el carácter de Dios. Estaban equivocados, y no representaban a Dios ni su corazón. Amaba a los samaritanos y quería que ellos se arrepintieran y sean salvos.

ii. No conocían a Jesús ni su misión. Él vino a salvar a los perdidos, no para quemarlos con fuego del cielo.

iii. Seguir a Jesús significa ser misericordioso con los demás, en lugar de ásperos con ellos. Sobre todo, debemos recordar que Dios dice: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Romanos 12:19). “Los discípulos de aquel Cristo que murió por sus enemigos, nunca deben pensar en vengarse de sus perseguidores. ” (Clarke)

5. (Lucas 9:57-58) La verdadera grandeza se muestra en el sacrificio.

Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Señor, te seguiré adondequiera que vayas.Y le dijo Jesús: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

a. Señor, te seguiré adondequiera que vayas: Con los milagros asociados con el ministerio de Jesús, siguiéndolo, podrían haber parecido más atractivos de lo que realmente eran. Jesús quizás recibió muchas ofertas espontáneas de este tipo.

b. Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. Jesús no le dijo al hombre No, no me puedes seguir “, pero le dijo la verdad, sin pintura, una versión glamorosa de lo que era seguirlo. Esto es lo contrario de las técnicas utilizadas por muchos evangelistas de hoy, pero Jesús quería que el hombre supiera lo que realmente sería ser como él.

i. “En el contexto inmediato del ministerio de Jesús, el no refería a que Jesús no tenía un centavo, sino sin un hogar;. La naturaleza de su misión lo mantuvo en movimiento y mantendría a sus seguidores en movimiento” (Carson)

ii. La razón por la que este hombre se apartó de Jesús fue porque, Jesús vivió una vida muy simple por la fe, confiando en su Padre para cada necesidad, y sin reservas de los recursos materiales. Esto es justo, el tipo de cosa que haría a Jesús más atractivo para un hombre verdaderamente espiritual. “He aquí un hombre que vive completamente por la fe y se satisface con pocas cosas materiales, yo le debo seguir y aprender de él. “

iii. “Tenemos buena evidencia aquí, él sabía cómo cerrar la puerta, así como para abrirla. Sabía tan bien como advertir al pretencioso y como aceptar el penitente”. (Spurgeon)

6. (Lucas 9:59-60) La verdadera grandeza significa que le damos a Jesús la primera prioridad en nuestras vidas.

Y dijo a otro: Sígueme. Él le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre.Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios.

a. Y dijo a otro: “Sígueme “: El hombre descrito en Lucas 9:57-58 se ofreció a seguir a Jesús. Por el contrario, Jesús pidió a este hombre, sígueme.

b. Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre: En realidad, este hombre no pidió permiso para cavar una tumba para su padre fallecido. Quería permanecer en la casa de su padre y cuidar de él, hasta que el padre murió. Esto era obviamente un período indefinido, lo que podría arrastrarlo una y otra vez.

i. “Él no estaba dividido entre el bien y el mal. Se debatía entre la derecha y la derecha. Dudó entre dos demandas rivales, dos de ellos con el sello de lo divino”. (Morrison)

ii. El hombre quería seguir a Jesús, pero no por el momento. Sabía que era bueno y que debería hacerlo, pero él sentía que había una buena razón por la que no podía hacerlo ahora. El hombre anterior, era demasiado rápido para seguir a Jesús, este hombre era demasiado lento.

c. Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios: Jesús presionó al hombre para seguirlo ahora, y estableció claramente, el principio de que las obligaciones familiares – o cualquier otra obligación – no se deben poner por delante de seguir a Jesús. Jesús debe ser lo primero.

i. Jesús no tenía miedo de desanimar a potenciales discípulos. A diferencia de muchos evangelistas modernos, Él estaba interesado más en calidad que en cantidad. Además, Jesús estaba simplemente siendo honesto. Esto es lo que significaba para seguirlo, y quería que la gente lo supiera al principio.

7. (Lucas 9:61-62) La verdadera grandeza significa que seguimos a Jesús de todo corazón, y sin demora.

Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa.Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.

a. Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa: El hombre anterior se ofreció a seguir a Jesús después de una larga demora quizás indefinida. Este hombre se ofreció a seguir a Jesús después de un período relativamente corto de retardo.

i. ” Oh joven, cuando usted está pensando en dejar el mundo, tenga miedo de estas despedidas. Ellos han sido la ruina de cientos de personas esperanzadas. Han sido casi persuadidas; Pero se han ido a sus antiguos compañeros, sólo para darles el último beso, y el último movimiento de la mano, y no hemos visto nada más de ellos ” (Spurgeon)

b. Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios: Jesús enfatizó el compromiso necesario de este hombre para seguirlo. Uno debe tener una determinación similar a un agricultor arando un campo, que debe hacerlo con todas sus fuerzas y siempre mirando hacia adelante.

i. En el arando, un campo en ese día, un agricultor mantiene las filas rectas, centrándose en un objeto adelante y en la distancia (como un árbol). Si el agricultor empezó a arar y no dejaba de mirar atrás, él nunca hará filas rectas ni va a hacer un buen trabajo con el arado. En el seguimiento de Jesús, hemos de mantener nuestros ojos en Jesús, y nunca quitamos los ojos de él. “Ningun labrador aró un surco recto mirando hacia atrás sobre su hombro. ” (Barclay)

ii. El arador también hacen otras cosas muy importantes: se aferra. Un labrador que le permite ir, no es un arador en absoluto. “Los labradores no suelen ser personas aprendidas, ni son a menudo poetas disfrazados. Pero hay una virtud que poseen, por excelencia, y es la virtud de mantenerlo en silencio. ” (Morrison)

ii. Más que nadie, Jesús vivió esto; Él afirmo su rostro para ir a Jerusalén (Lucas 9:51).

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