David Guzik :: Lucas 7 – El enfermo Sanado, resucitan los muertos, el pecador perdonado

Lucas 7 – El enfermo Sanado, resucitan los muertos, el pecador perdonado

A. El siervo de un centurión es sanado.

1. (Lucas 7:1-5) La solicitud del centurión.

Después que hubo terminado todas sus palabras al pueblo que le oía, entró en Capernaum.Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir.Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniese y sanase a su siervo.Y ellos vinieron a Jesús y le rogaron con solicitud, diciéndole: Es digno de que le concedas esto;porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga.

a. Entró en Capernaum: Después del Sermón de la Llanura (Lucas 6:20-49), Jesús vino a su ciudad de residencia (Mateo 4:13, Él vino y habitó en Capernaum). Esto significa que la ubicación del Sermón de la Llanura probablemente no estaba muy lejos de Capernaum.

b. Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir: Este centurión aparece como un amable y humilde hombre devoto – pero, de todos modos era un centurión – no sólo un gentil, pero un soldado romano, y un instrumento de opresión a Israel.

i. El centurión tenía una actitud inusual hacia su esclavo. Bajo la ley romana, un maestro tiene el derecho de matar a su esclavo, y se esperaba que lo hiciera si el esclavo se pusiera enfermo o lesionado hasta el punto en que no podía trabajar.

c. Le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniese y sanase a su siervo: Al parecer, el centurión no pensó que era digno de un encuentro personal con Jesús, y tal vez pensó que Jesús no quería conocer un gentil como él, así que envió a los líderes judíos como sus representantes a Jesús.

d. Es digno de que le concedas esto: Los líderes judíos hicieron esto por el centurión, porque era un hombre digno. Por el contrario, podemos venir a Jesús directamente, sin un representante, incluso cuando no somos dignos, Él justifica al impío (Romanos 4:5).

i. ” Estas consideraciones sugieren que el capitán era un hombre temeroso de Dios, un gentil que abrazó al Dios de Israel, pero que no fue sometido a la circuncisión. ” (Pate)

2. (Lucas 7:6-8) El centurión le dice a Jesús que Él no tiene que venir, porque sabe que Jesús no necesita estar presente para hacer su obra.

Y Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurión envió a él unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo;por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero dí la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.

a. Entonces Jesús fue con ellos: Jesús no dudó en ir a la casa del centurión, y la mitad deseaban que el centurión se lo hubiera permitido. ¿Podría Jesús haber entrado en la casa de un gentil? Era completamente en contra de la costumbre judía, pero no contra de la ley de Dios.

i. Pate cita una escritura rabínica conocida como m. Obolot 18:7: ” Las moradas de los gentiles son impuras. “

b. Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo: El centurión sabía que podría ser un problema para este prominente rabino a entrar en su casa, así que el conocía a Jesús en la forma para decir que no era necesario que Él venga por todo el camino hasta la casa.

i. El centurión era un hombre notable. Los ancianos decían que él era digno; él dijo que él no era digno. Ellos lo elogiaron por la construcción de una casa de culto; se sentía indigno de que Jesús fuera a su casa. Ellos dijeron que era merecedor; Él se sentía indigno. La fe firme y gran humildad son totalmente compatibles.

ii. ” Dos características de la mezcla de caracteres en él, que no suelen reunirse en tal armonía agraciada. Ganó la alta opinión de los demás y sin embargo, mantuvo una baja estimación de sí mismo. “(Spurgeon)

iii. ” Su fe no asesinará a su humildad, su humildad no apuñalara a su fe, pero los dos va a ir de la mano hacia el cielo como un hermano valiente y una hermana muy hermosa, el confiado como un león y el otro manso como una paloma, el regocijo en Jesús y al otro sonrojándose ante uno mismo “. (Spurgeon)

c. Pero dí la palabra, y mi siervo será sano: El centurión completamente entendido que el poder sanador de Jesús no fue un truco de magia que requiere la presencia del mago. En su lugar, sabía que Jesús tenía la verdadera autoridad, y podría ordenar a las cosas hacerse y verlos cumplidos fuera de su presencia inmediata.

i. El centurión mostró una gran fe en la palabra de Jesús. Él entendió que Jesús podía sanar con su palabra tan fácilmente como con un toque.

d. Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes: El centurión también sabía de la cadena de mando militar, y cómo se obedecieran ciegamente las órdenes de uno en autoridad. Vio que Jesús tenía, al menos, mucha autoridad.

i. ” Él cree que, así como él, un hombre con autoridad, es obedecido por sus subordinados, simplemente por lo que seguramente se cumplirá la expresión autorizada de Cristo a pesar de que él no está presente cuando el enfermo lo este. ” (Geldenhuys)

3. (Lucas 7:9-10) Jesús sana al siervo y se maravilla ante la fe del centurión.

Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y al regresar a casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.

a. Se maravilló de él: El entendimiento de la autoridad espiritual de Jesús, hizo a Jesús maravillarse. Su sencilla confianza en la capacidad de la mera palabra de Jesús para sanar, mostró una fe que estaba libre de la dependencia supersticiosa en cosas meramente externas. Esta fue una gran fe, digno de alabanza.

i. Jesús sólo se maravilló en unas cuantas ocasiones. Lo hizo aquí, en la fe del centurión, y también en la incredulidad de su propio pueblo (Marcos 6:6). Jesús puede ser sorprendido por cualquiera de nuestra fe o en nuestra incredulidad.

b. Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe; Jesús consideraba la fe de este centurión gentil – un símbolo viviente de la opresión judía – y pensó que era más grande que cualquier fe que Él había visto entre la gente de Israel.

i. Como entidad política, no hubo en Israel, sólo había un pueblo de convenios descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Sin embargo, Jesús todavía les llama Israel.

c. Hallaron sano al siervo que había estado enfermo: Jesús respondió a la solicitud desinteresada del centurión y demostró que realmente tenía la autoridad del centurión, confiando en Él.

B. Jesús resucita a un niño de entre los muertos.

1. (Lucas 7:11-13) Jesús se encuentra con una procesión fúnebre.

Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud.Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad.Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores.

a. E iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud: La fama y la popularidad de Jesús siguió creciendo. Muchos – más que solamente los doce – eran discípulos de Jesús (en algún sentido).

i. Naín es ” un pueblo que hoy se encuentra en la llanura de Jezreel, a seis millas al suroeste de Nazaret. ” (Pate)

b. He aquí que llevaban a enterrar a un difunto: Cualquier funeral es una tragedia, pero esto era una pérdida especial. El fallecido era el único hijo de su madre y la madre misma era viuda. La pérdida de su único hijo significaba un futuro miserable para la viuda.

i. Una gran multitud de la ciudad estaba con ella: ” La procesión probablemente consistía en parte de plañideras y músicos con flautas y címbalos. ” (Geldenhuys)

c. No llores: Se nos dice específicamente de la compasión de Jesús en esta ocasión. Al instante comprendió la situación y tenía simpatía a la viuda, dándole esperanza a pesar de la tragedia de la situación.

i. Cuando el Señor la vio: “. Lucas usa la forma absoluta del Señor, ‘ el Señor ‘ (Kyrios), que enfatiza la deidad de Jesús ” (Pate)

ii. En un sermón sobre este pasaje (El hombre joven, ¿Es esto para usted?), Spurgeon menciono algunas maneras en que este acontecimiento ilustra una verdad espiritual:

· Los espiritualmente muertos causa gran dolor a sus amigos amables.

· Para esta pena sólo hay un ayudante, pero Él verdaderamente puede ayudar

2. (Lucas 7:14-17) Jesús resucita al joven de entre los muertos.

Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate.Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre.Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.Y se extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor.

a. Y acercándose, tocó el féretro: Lucas da la viva imagen de un ataúd abierto. Jesús miró al muchacho y le habló a una persona muerta, como si estuviera vivo.

b. Joven, a ti te digo, levántate: Jesús habló a los muertos como si estuvieran vivos. Romanos 4:17 dice que esto es lo que hace Dios solamente para hablar con los muertos como si estuvieran vivos. Dios, que da vida a los muertos y llama las cosas que no existen, como si fuesen (Romanos 4:17).

c. Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar: En más de una ocasión, Jesús rompió los cortejos fúnebres de resucitar a los muertos. Esto también es cierto para la hija de Jairo (Lucas 8:41-56) y Lázaro (Juan 11:1-45). A Jesús no le gustó la muerte, y lo consideraba un enemigo que debía ser derrotado.

i. Este joven no fue resucitado, pero resucitó; El resucitó de los muertos sólo para morir de nuevo. Dios promete que seremos resucitados, y resucitaremos de los muertos para nunca más morir.

ii. “En este punto, una famosa anécdota me viene a la mente, sobre la vida de DL Moody. El señor Moody se le pidió llevar a cabo un funeral, por lo que decidió estudiar los evangelios para encontrar un sermón fúnebre pronunciado por Jesús. Sin embargo, Moody buscó en vano, ya que cada funeral Jesús asistió Rompió por resucitar a los muertos ! ” (Pate)

C. Jesús y Juan el Bautista.

1. (Lucas 7:18-19) Juan envía una pregunta a Jesús.

Los discípulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas. Y llamó Juan a dos de sus discípulos,y los envió a Jesús, para preguntarle: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?

a. Los discípulos de Juan: Juan el Bautista tenían sus propios discípulos. Algunos de los discípulos de Jesús comenzaron como los discípulos de Juan (como Andrés, Juan 1:35-40). Se tomó nota de que los discípulos de Jesús comenzaron a superar en número a los de Juan (Juan 4:1).

b. ¿Eres tú el que viene, o esperaremos a otro?:Juan 1:29-36 y otros pasajes indican que antes de esto, Juan reconoció claramente a Jesús como el Mesías. Su duda podría explicarse porque tal vez él mismo había entendido mal el ministerio del Mesías. Tal vez Juan pensó que si Jesús era realmente el Mesías, él realizaría obras relacionadas con una liberación política de Israel – o al menos la liberación de Juan, que estaba en la cárcel.

i. Es posible que Juan hiciera una distinción errónea entre el que Vieney el Cristo, el Mesías. Hay algunos indicios de que algunos Judíos de la época distinguían entre un profeta por venir prometido por Moisés (Deuteronomio 18:15) y el Mesías. La nota dominante aquí es una de confusión; El largo juicio de Juan en la cárcel le había confundido.

ii. “Juan ya estaba en la cárcel, y las cosas comenzaron a aparecer incomprensibles para él. Había esperado que Cristo fuera rápidamente a destruir los poderes de las tinieblas y a juzgar a los injustos. Pero en vez de hacer eso, Él lo deja, a su precursor, impotente en la cárcel”. (Geldenhuys)

2. (Lucas 7:20-23) La respuesta de Jesús a los discípulos de Juan el Bautista: decirle a Juan que la profecía con respecto al Mesías se está cumpliendo.

Cuando, pues, los hombres vinieron a él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista.Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en mí.

a. En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista: Este fue el verdadero poder del Mesías en acción, sin embargo, se realiza en una forma personal, e incluso humildes.

i. La mayoría de estos milagros se cumplieron con alguna promesa que se encuentra en Isaías.

· El los ciegos ven (Isaías 61:1, 35:5)

· El cojos caminan (Isaías 35:5)

· El sordos oyen (Isaías 35:5)

· El muerto vive (Isaías 26:19)

· Los pobres escuchan las Buenas Nuevas (Isaías 61:11)

b. Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: Jesús quería asegurar tanto a Juan y a sus discípulos que Él era el Mesías. Pero también les recordó que su poder se mostraría en su mayor parte en actos de servicio humilde, que satisfacían las necesidades individuales y no en un despliegue espectacular de liberación política.

i. Podríamos formular la pregunta de Juan como esto: “¿Jesús, por qué no haces más?” Morgan respondió lo siguiente: ” A todos ellos la impaciencia les inquieta, Él pronuncia la misma advertencia… En su mayor parte, el camino de servicio del Señor, es el modo de andar con paso pesado a la perseverancia en el hacer las cosas aparentemente pequeñas. La historia de la Iglesia muestra que esta es una de las lecciones más difíciles de aprender. “

c. Bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en mí: Jesús sabía que el enfoque de su ministerio era ofensivo a la expectación del pueblo judío, quien anhelaba la liberación política de la dominación romana. Pero no fue una bendición para aquellos que no se sintieron ofendidos por el Mesías que vino en contra de la expectativa de la gente.

i. ” El verbo prestar se ofende, es pintoresco. Se deriva de la captura de aves, y se refiere a la acción que deprime a la vara del cebo y así desencadena la trampa. Es una manera colorida de referirse a la causa del problema. ” (Morris)

ii. “Es notable, que la misma palabra se predica de Juan el Bautista y de Israel con respecto a su respuesta hacia Jesús – escandalizado (skandalisthe; Cf Lucas 7:23 con Romanos 11:9 [Cf 9:33]). Israel se escandalizó por Jesús, y hay que tomar en serio a Jesús en Lucas 7:23 que era posible para su audiencia, sentirse ofendido en su rol no tradicional, incluyendo a Juan el Bautista “. (Pate)

iii. ” Un amigo ha convertido estas palabras en otra bienaventuranza — La bienaventuranza del ofenderse ” (Meyer)

3. (Lucas 7:24-28) Jesús enseña acerca de Juan el Bautista.

Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenzó a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de los reyes están.Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz. El cual preparará tu camino delante de ti.Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.

a. ¿Qué salisteis a ver al desierto? Jesús explicó que Juan era un gran hombre de Dios, quien no vivió para su propia comodidad o para la aprobación de los demás. Juan era un profeta elegido por Dios, no un hombre complaciente.

b. He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz. El cual preparará tu camino delante de ti: Jesús citó el Malaquías (Malaquías 3:1) un pasaje acerca de la venida de Juan, porque los propios profetas no fueron profetizados, pero Juan fue, y esto fue una manera de que él era mayor que todos los profetas anteriores.

· Juan era estable, no se agitaba fácilmente como un junco.

· Juan estaba sobrio, en que él vivió una vida disciplinada, no en el amor con los lujos y comodidades de este mundo.

· Juan era un siervo, un profeta de Dios.

· Juan fue enviado, como el mensajero especial del Señor.

· Juan era especial, en que él podría ser considerado el más grande bajo el Antiguo Pacto.

· Juan fue el segundo para igualar el más pequeño en el reino, bajo el Nuevo Pacto.

c. Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista: Sin embargo, Juan era mayor que todos los profetas, sobre todo porque él tenía el privilegio de decir del Mesías ” Él está aquí ” en lugar de ” Él está viniendo. “

d. Pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él: Aunque Juan era grande, él no nació de nuevo bajo el Nuevo Pacto. Esto se debe a que él vivió y murió antes de la finalización de la obra de Jesús en la cruz y la tumba vacía. Por lo tanto, no gozan de los beneficios de la nueva alianza (1 Corintios 11:25, 2 Corintios 3:6, Hebreos 8:6-13).

i. “Como podemos decir, por regla general, que el día más oscuro es más ligero que la noche más brillante, así que Juan, aunque en primer lugar de su propia orden, está detrás de la última orden o de la última orden del Evangelio. El más pequeño en el Evangelio se encuentra en un terreno más alto que la mayor virtud de la ley. ” (Spurgeon)

ii. “Este no es un pequeño consuelo para los ministros del Evangelio, contra los desprecios emitidos sobre ellos por el mundo. Son algunos en el cielo, todo lo que los hombres hacen de ellos de ellos”. (Trapp)

4. (Lucas 7:29-35) La reacción a la enseñanza de Jesús.

Y todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizándose con el bautismo de Juan.Mas los fariseos y los intérpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan.Y dijo el Señor: ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación, y a qué son semejantes?Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis.Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene.Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos.

a. Y todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizándose con el bautismo de Juan: Los que se habían arrepentido, en preparación para el Mesías, recibiendo el bautismo de Juan encontraron fácil de recibir lo que Jesús dijo.

b. Mas los fariseos y los intérpretes de la ley desecharon los designios: Los líderes religiosos tienen poco uso para la demostración de arrepentimiento en el bautismo de Juan. Sus corazones eran duros hacia Juan, así que no fue una sorpresa que también sus corazones estaban duros hacia Jesús.

5. (Lucas 7:31-35) Jesús advierte a aquellos que se niegan a ser satisfecho por cualquiera de su ministerio o de Juan.

Y dijo el Señor: ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación, y a qué son semejantes?Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis.Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene.Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos.

a. ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación?: Jesús consideró la naturaleza de su generación actual, y cómo era exigente e incierta en recibir el mensaje de Dios y sus mensajeros.

b. Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis; La idea era que los que tienen un corazón para criticar, encontrarán algo que criticar. Muchas personas no estarían satisfechos ni con Juan o Jesús.

i. ” Es probable que nuestro Señor alude aquí a algún juego entre los niños judíos, no tienen en cuenta que ahora está en el expediente. ” (Clarke)

ii. El punto es lo suficientemente claro. “Si el mensaje no es bienvenido, no hay nada que el mensajero pueda decir o hacer para que este bien. ” (Maclaren)

c. Demonio tiene: Los líderes religiosos vieron la forma de vida ascética de Juan y llegó a la conclusión de que estaba loco y endemoniado.

d. : Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores: El título de amigo de publicanos y de pecadores,fue sobre todo en contraste con el ministerio más severo de Juan el Bautista. No muchas personas dirían que Juan el Bautista era el amigo de publicanos y de pecadores.

i. ” Un malicioso apodo en un principio, ahora es un nombre de honor. Amante de los pecadores ” (Bruce)

ii. Jesús no dijo esto de sí mismo, Él nos dijo lo que dijeron los líderes religiosos acerca de Él – y en su mayor parte, que estaba mal. No era cierto que Juan el Bautista tenía un demonio. No era cierto que Jesús era un glotón y bebedor de vino. No era cierto – al menos en el sentido en que lo decían en serio – que Jesús era un amigo de publicanos y de pecadores. Pero había otro sentido, un sentido glorioso, en el que la última acusación era cierta.

· No era un amigo de publicanos y de pecadoresen el sentido de que Él era como ellos, o en el sentido de que Él les ayudó a cometer su pecado. Esto es lo que los líderes religiosos querían decir con su acusación, y que era una acusación falsa.

· Era un amigo de publicanos y de pecadoresen el sentido de que Él los amaba; Él no desprecia ni los empuja lejos. Él realmente quería ayudarlos y rescatarlos de la culpa, la vergüenza, el poder, y la pena de su pecado.

e. Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos: Sin embargo, el hombre sabio se prueba que es sabio por sus acciones sabias (sus hijos). Jesús tuvo especialmente en cuenta la sabiduría para aceptar tanto a Jesús como Juan por lo que eran y lo que estaban llamados a ser.

i. ” Es probable que los hijos de la sabiduría sean un mero hebraísmo, aquí por los productos o frutos de la sabiduría. ” (Clarke)

ii. Las personas criticaron a Juan, pero mira lo que hizo – llevó a miles de personas al arrepentimiento, preparando el camino para el Mesías. Las personas criticaron a Jesús, pero mira lo que hizo – enseñó y trabajó y amó y murió como nadie lo ha hecho.

D. Jesús perdona a una mujer pecadora.

1. (Lucas 7:36-38) Una mujer pecadora unge los pies de Jesús.

Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa.Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.

a. Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él: Esto parece mostrar que las relaciones entre Jesús y los líderes religiosos no estaba aun totalmente antagónica. Hubo algunos fariseos quienes, al menos, querían una mirada honesta acerca a Jesús.

b. Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora: Algunos suponen que esto era María Magdalena, pero no tenemos ninguna evidencia de esto. En Juan 12:3 María de Betania también ungió los pies de Jesús con aceite, pero esto fue un incidente separado.

i. ” No le debería sorprender que había dos personas cuyo afecto intenso así se mostró, el asombro debería ser más bien de que no había doscientos quienes lo hicieron, para la unción de los pies de un amigo honrado… amo como Jesús se merecía ser, la maravilla es que no estaba más a menudo visitó con estas generosas muestras de amor humano. ” (Spurgeon)

c. Que era pecadora: Esto nos dice más, que era una pecadora en el sentido de que todas las personas lo son. Ella era una pecadora particularmente notoria – la mayoría suponia que ella era una prostituta. Su presencia en la casa del fariseo mostró coraje y determinación.

i. Trapp le llama, ” Una prostituta, una pecadora…. un sinvergüenza. “

ii. Era audaz para una mujer con una reputación pecadora entrar en la casa de un fariseo, pero estaba dispuesta a hacer cualquier cosa para expresar su amor por Jesús.

d. Trajo un frasco de alabastro con perfume:Tanto el contenedor y el contenido muestran que esto era un regalo caro que trajo para honrar a Jesús. Puesto que Jesús anunció más tarde que sus pecados habían sido perdonados (Lucas 7:48-50), puede ser que Jesús la perdonó antes, y que pronto declararia públicamente su perdón.

i. Morris en el frasco de alabastro: ” No tenía asas y estaba amueblada con un cuello largo que se rompe cuando se necesitaban los contenidos… Podemos deducir bastante, que este perfume era costoso. Las señoras judías comúnmente usaban un frasco de perfume suspendido de una cuerda alrededor del cuello, y era una parte tan importante de los que se les permitía llevar en el día de reposo “.

ii. “Su servicio hacia Jesús era personal. Ella lo hacía todo para ella, y ‚Äã‚Äãtodo para él. ¿Te das cuenta de cuántas veces aparece el pronombre en nuestro texto ? [Ella, tres veces y su dos veces en Lucas 7:37-38]… Ella sirvió al mismo Cristo. No era ni el servicio para Pedro, ni Santiago, ni Juan, ni siquiera a los pobres o enfermos de la ciudad, sino al mismo Maestro, y, dependen de ello, cuando nuestro amor está en el ejercicio activo, nuestra piedad será inmediatamente hacia Cristo -. Vamos a cantarle, orarle, enseñar por él, predicar para él, vivir con él ” (Spurgeon)

e. Y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies: Podemos imaginar que como la mujer ungió los pies de Jesús con aceite, ella fue superada por la emoción. Con lágrimas fluyendo de sus ojos, ella lavó los pies con sus lágrimas, los limpio con su pelo, y besaba sus pies en varias ocasiones.

i. “La gente reclinada en sofás bajos en las comidas festivas, apoyándose en el brazo izquierdo con la cabeza hacia la mesa y el cuerpo estirado fuera de ella Las sandalias se eliminaron antes de reclinarlo. ” (Morris)

ii. Normalmente, se utiliza este aceite sobre la cabeza de alguien. ” Es muy probable que la mujer pretende ungir la cabeza de Jesús con su perfume. Pero, debido a que Jesús, al igual que el resto de participantes, reclinado con la cabeza hacia la mesa, el más cercano a la mujer podría llegar a Jesús era sus pies. ” (Pate)

iii. “O para más de este amor: Si tan sólo pudiera orar una oración esta mañana, creo que debería ser, que la antorcha del amor de Jesús deba entrar en cada uno de nuestros corazones, y que todas nuestras pasiones se deban establecerse en llamas con el amor hacia él. ” (Spurgeon)

iv. “Para tener su cabello fluyendo, sería considerado impúdico… [Ella] besó con fervor, una y otra vez. ” (Bruce) Sólo podemos imaginar lo incómodo que esta escena era, y cómo todo el mundo observaba en silencio a la mujer y su despliegue emocional. Nadie dijo nada hasta que Jesús rompió el silencio en los siguientes versículos.

2. (Lucas 7:39-40) Una objeción a lo que hizo la mujer.

Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro.

a. Cuando vio esto el fariseo que le había convidado: El anfitrión se convirtió en un interrogador, posiblemente hostil.

b. Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora: Simón el fariseo dudaba que Jesús era un profeta, porque pensaba que Jesús era incapaz de ver el corazón de esta mujer. Jesús mostrará que Él puede leer el corazón del hombre al exponer el corazón de Simón.

c. Simón, una cosa tengo que decirte: Jesús rompió el silencio – probablemente un silencio terriblemente incómodo – diciendo que tenía algo que decir, y le dijo personalmente a Simón.

i. ” Cuando todos los filósofos son tontos, y no pueden dar una palabra de ayuda o consuelo, cuando el aprendizaje tiene ningún mensaje para inspirar o para consolar el corazón;. Cuando la simpatía vacila en romper el silencio… el Señor tiene algo que decir ” (Morrison)

3. (Lucas 7:41-43) Jesús responde con una parábola.

Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta;y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más?Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.

a. Un acreedor tenía dos deudores: Jesús usó una parábola simple para ilustrar el punto de que cuanto más somos perdonados, más nos deberíamos amar.

i. ” Cristo le dice al fariseo arrogante y engreído con esta parábola, que él era un pecador también, así como a la mujer, y como deudor al juicio de Dios, tenía tanta necesidad de su gracia en Cristo para la remisión de los pecados y la eliminación de la ira”. (Trapp)

ii. ” Todos los hombres son deudores a Dios. Aún algunos son mayores deudores que otros ” (Spurgeon)

b. ¿cuál de ellos le amará más?Simon pareció vacilar en su respuesta (supongo…). Probablemente él comprendió que Jesús le tendió una trampa con esta historia.

4. (Lucas 7:44-47) Jesús aplica la parábola que tanto Simón y la mujer pecadora.

Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos.No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; más aquel a quien se le perdona poco, poco ama.

a. ¿Ves a esta mujer?Simón el fariseo pensó que Jesús era el que no podía verla. Su pensamiento fue: ” Jesús, ¿no ves a esta mujer vergonzosa, asociarse tan estrechamente contigo?” Jesús convirtió el pensamiento en torno a Simon, diciendo: ” ¿Ves a esta mujer?Simon, ¿ves su amor, su arrepentimiento y su devoción? Eso es lo que yo veo”.

i. Simón el fariseo no vio a la mujer como era (una pecadora buscando el perdón humilde, derramando amor por Jesús) porque él la miraba como ella había sido (una pecadora notoria).

ii. ” No es fácil para nosotros borrar el pasado, y para liberarnos de todo prejuicio que resulta de nuestro conocimiento de ese pasado. Sin embargo, eso es exactamente lo que el Señor hace. Y lo hace, no injustamente, pero con justicia. Él conoce el poder de su propia gracia, y que anula por completo el pasado, y le da su propia belleza para el alma. “(Morgan)

b. Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies: Simón el fariseo le negó a Jesús las cortesías comunes de un anfitrión a un invitado – el lavado de los pies, un beso de saludo, y ungirle la cabeza con aceite. Sin embargo, criticó a la mujer por dar estas cortesías a Jesús.

i. Jesús se dio cuenta de la negligencia y el aprecio de la devoción. No rechazó la devoción profundamente emocional.

c. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho: Ella no fue perdonada por su gran amor, su gran amor fue la evidencia de que había sido perdonada, probablemente de forma privada en una ocasión antes y ahora públicamente.

5. (Lucas 7:48-50) Jesús asegura a la mujer de su perdón de Dios.

Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que también perdona pecados?Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

a. Tus pecados te son perdonados: Si, Jesús ya ha dicho que sus pecados son perdonados (Lucas 7:47), sin embargo, Él también dijo esto directamente a la mujer. Necesitamos el poder curativo inherente a las palabras: tus pecados te son perdonados.

i. Puede ser tan difícil para nosotros creer verdaderamente que somos perdonados, a menudo, tenemos que estar convencidos de ello.

b. ¿Quién es éste, que también perdona pecados?Jesús tenía el poder de perdonar a la mujer, y tenía razón para hacerlo. Ella mostro humildad, arrepentimiento, confianza y amor por Jesús.

i. ” Incluso los invitados comenzaron a darse cuenta de que Jesús era más que un profeta;. Él era divinamente capaz de perdonar a una mujer impura ” (Pate)

c. Tu fe te ha salvado: La clave de su perdón era la fe – fue su fe la que la salvó, porque fue su fe la que creyó las palabras de Jesús, tus pecados te son perdonados. La fe le permitió tomar la gracia que Dios le dio a ella.

i. El perdón es de parte de Dios, y no hay dudas ni escasez de Su parte. Nuestra parte, es venir con humildad y sumisión amorosa a Jesús, y recibir el perdón que Él ofrece por la fe.

d. Ve en paz: La mujer se acercó a Jesús en completa humildad, con la actitud de que no era digna de estar aún en su presencia. Esa fue una buena manera para que ella venga a Jesús, pero Él no quería que se quedara allí. Él la levantó, reconoció su amor, perdonó su pecado, y la envió en paz.

i. La palabra ” ve ” probablemente no era bienvenida. Le gustaba estar a los pies de Jesús. Sin embargo, Jesús endulzó el “ve“, añadiendo, ” en paz“. Podía ir en paz porque ella escuchó a Jesús que su fe la había salvado.

ii. De los trabajos realizados en este capítulo, este fue el más grande. Sanando enfermeros (como en el siervo del centurión), o restaurar la vida (como en el hijo de la viuda) no son obras permanentes de sanidad, porque esos cuerpos algún día morirán de nuevo. Los pecados que se te son perdonados, te son perdonados para siempre.

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