David Guzik :: Lucas 6 – El Sermón de la Llanura

Lucas 6 – El Sermón de la Llanura

A. Jesús y la controversia del sábado.

1. (Lucas 6:1-2) La fuente de la controversia: los discípulos son acusados de ” cosechar ” en el día de reposo.

Aconteció en un día de reposo, que pasando Jesús por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas y comían, restregándolas con las manos.Y algunos de los fariseos les dijeron: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en los días de reposo?

a. Aconteció en un día de reposo: El primer nombre del sábado fue la mención en Lucas 4:31. Lucas dio este marcador de tiempo, para mostrar lo ocupado que Jesús había estado en las dos últimas semanas (segundo sábado), desde el sábado que se menciona en Lucas 4:31.

i. Clarke, junto con otros, creen que esta frase se refiere al primer sábado después de la Pascua. Existen algunas complicaciones textuales aquí también, y la idea puede ser simplemente “en el día de reposo. “

b. Sus discípulos arrancaban espigas y comían, restregándolas con las manos: No había nada malo con lo que hicieron. El tomar de la cosecha no se consideró robo, de acuerdo a la provisión para los pobres de la tierra dada en Deuteronomio 23:25.

c. ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en los días de reposo?: El problema fue con el día en que lo hicieron. Los rabinos hicieron una lista elaborada de que ” hacer ” y ” no hacer” con los elementos relevantes para el sábado y con esto, violaron uno de los elementos de esta lista.

i. Cuando los discípulos hicieron lo que hicieron, a los ojos de los líderes religiosos eran culpables de cosechar, trillar, aventar, y preparación de alimentos. Había, por tanto, cuatro violaciones del sábado en un solo bocado.

ii. Este enfoque del sábado continúa hoy entre los judíos ortodoxos. A principios de 1992, los inquilinos dejaron tres apartamentos en un barrio ortodoxo en Israel se quemaba el suelo mientras le preguntaron a un rabino que una llamada telefónica a los bomberos en el Sábado violaría la ley judía. Los judíos observantes tienen prohibido usar el teléfono en el sábado, ya que al hacerlo se rompería una corriente eléctrica, que se considera una forma de trabajo. En la media hora que tomó el rabino para decir ” sí “, y el fuego se extendió a dos apartamentos vecinos.

iii. En este tiempo, muchos rabinos llenaron el judaísmo con elaborados rituales relacionados con el día de reposo y la observación de otras leyes. Los rabinos antiguos enseñaban que en el sábado, uno estaba prohibido a hacer un nudo – excepto una mujer, ella puede hacer un nudo en su cinturón. Así que si un balde de agua tuvo que ser levantado de un pozo, no se podía atar una cuerda al cubo, pero una mujer puede atar su cinturón al cubo y luego la cuerda.

2. (Lucas 6:3-5) Jesús responde a la acusación con dos principios importantes.

Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo David cuando tuvo hambre él, y los que con él estaban;cómo entró en la casa de Dios, y tomó los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino sólo a los sacerdotes, y comió, y dio también a los que estaban con él?Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

a. ¿Ni aun esto habéis leído: Esto era un reproche no tan sutil a los líderes religiosos (los fariseos de Lucas 6:2) que estaban confiados en su conocimiento de las Escrituras. Esto tuvo el efecto de Jesús, cuestionando si es que alguna vez leen o entienden sus Biblias; Dio a entender que eran ignorantes de lo esencial de los siguientes eventos del Antiguo Testamento.

i. “Es posible leer las Escrituras meticulosamente, conocer la Biblia dentro, de principio a fin, para ser capaz de citar textualmente y pasar un examen en él -. Y sin embargo perder completamente su significado real” (Barclay)

b. lo que hizo David cuando tuvo hambre: La referencia para usar a David del pan santo (panes de la proposición, o pan de la Presencia) es en 1 Samuel 21:1-6 y mostró el primer principio: la necesidad humana es más importante que el ritual religioso.

i. Esto es exactamente lo que mucha gente, de gran tradición, simplemente no pueden aceptar.

· No creen que lo que Dios realmente quiere es misericordia antes del sacrificio (Oseas 6:6).

· No creen que el amor a los demás es más importante que los rituales religiosos (Isaías 58:1-9).

· No creen que los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado y un corazón contrito; estas cosas, oh Dios, no despreciarás tú (Salmo 51:17).

ii. “Cualquier aplicación de la ley del sábado que opera en el detrimento del hombre y no está en armonía con el propósito de Dios. ” (Morgan)

iii. El incidente con David era una defensa válida, debida a que:

· Fue un caso de alimentación

· Probablemente sucedió en el día de reposo (1 Samuel 21:6)

· Se refería no sólo a David, sino también a sus seguidores

c. El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo: El segundo principio es aún más dramático. Jesús dijo que Él es el Señor del sábado, y el Señor del día de reposo no se sintió ofendido por las acciones de su discípulo, luego, estos líderes religiosos no debieron haberse ofendido.

i. Este fue un reclamo directo a la Deidad. Jesús dijo que Él tenía la autoridad para saber si sus discípulos violaron la ley del sábado, porque Él es el Señor del sábado.

3. (Lucas 6:6-8) El Señor del sábado cura en sábado.

Aconteció también en otro día de reposo, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía seca la mano derecha.Y le acechaban los escribas y los fariseos, para ver si en el día de reposo lo sanaría, a fin de hallar de qué acusarle.Mas él conocía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él, levantándose, se puso en pie.

a. Él entró en la sinagoga: Lucas mostró la creciente resistencia a Jesús y a sus seguidores. Sin embargo, Jesús todavía asistía a los servicios de la sinagoga y no abandonó el recogimiento del pueblo de Dios – aunque podríamos pensar que Él tenía razón para hacerlo.

b. acechaban los escribas y los fariseos, para ver si en el día de reposo lo sanaría: Por sus mismas acciones, los fariseos admitieron que Jesús tenía el poder de Dios para hacer milagros, sin embargo, trataban de atraparlo. Era como si un hombre podía volar y las autoridades lo arrestaron por no aterrizar en los aeropuertos.

i. Los líderes religiosos vieron a Jesús de cerca, pero sin corazón de amor por él. Podemos ver a Jesús, pero todavía están nuestros corazones lejos de él.

ii. ” Incluso puede ser que, deliberadamente pusieron a Jesús arriba trayendo al hombre en la sinagoga. ” (Pate) Tal vez tenían una mayor expectativa de que Jesús haría un milagro más que los seguidores de Jesús tenían.

4. (Lucas 6:9-11) El Señor del día de reposo cura en sábado.

Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en día de reposo hacer bien, o hacer mal? ¿Salvar la vida, o quitarla?Y mirándolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fue restaurada.Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús.

a. ¿Es lícito en día de reposo hacer bien, o hacer mal? ¿Salvar la vida, o quitarla?; En su pregunta a los líderes religiosos, Jesús enfatizó la verdad acerca del sábado. Nunca hay un mal día que no debía hacer algo realmente bueno.

i. En el enfoque legalista adoptado por los líderes religiosos del tiempo de Jesús (que fue más allá de los mandamientos de la Biblia misma), que claramente descuidaron actos de compasión y de amor a los necesitados. “Ciertamente, no hay profanación de las ordenanzas divinas tan poderosas, como lo que obstruye el flujo de la compasión. ” (Morgan)

ii. El cristiano moderno tiene el reto de mostrar amor y compasión a todos, y fielmente la a defensa de normas morales claramente de Dios en asuntos de controversia social.

b. Extiende tu mano: Cuando Jesús mandó al hombre: “Extiende tu mano“, le ordenó al hombre hacer algo imposible en su condición actual. Pero Jesús mismo, dio el mandato y la capacidad de cumplir con ella, y el hombre puso el esfuerzo y fue sanado.

c. Y ellos se llenaron de furor: La reacción de los líderes religiosos fue impactante, pero cierta. Cuando Jesús hizo este milagro en sábado, hizo frente a las necesidades de la gente sencilla y rompió las tradiciones religiosas mezquinas del establecimiento. Obviamente su furor y las trampas de un asesinato (hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús) eran grandes violaciones del sábado, más que la curación de la mano seca del hombre.

i. A menudo Jesús reprendió a los líderes religiosos de sus días por este tipo de corazón. Él dijo de ellos, Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición… Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.(Marcos 7:8-9, 7:13)

iii. Jesús no estaba tratando de reformar el sábado. Él trató de demostrar que en su comprensión del sábado, perdieron el punto. Un legalista quiere debatir las reglas, pero el punto no era cuales reglas eran las reglas correctas; el punto era la forma básica para acercarse a Dios. Hacemos hincapié en que no se basa en lo que hacemos por él, sino que se basa en lo que Él ha hecho por nosotros en Cristo Jesús.

B. La elección de los doce apóstoles.

1. (Lucas 6:12-13) Jesús escoge a los doce.

En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios.Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles:

a. En aquellos días él fue al monte a orar: Jesús estaba en un punto crítico de su ministerio:

· Él ofendió las tradiciones de los líderes religiosos, y comenzaron a trazar su muerte.

· La dirección política también comenzó con su destrucción (según Marcos 3:6).

· Grandes multitudes le siguieron, pero no estaban interesados ‚Äã‚Äãen las cosas espirituales, y podrían convertirse rápidamente en contra de Jesús.

i. En respuesta a estas presiones y situaciones cambiantes, Jesús se recluyó durante este tiempo de oración especial. Suponemos que Jesús oraba constantemente, pero para esta necesidad en particular, se fue a la montaña para orar. “Jesús, por lo tanto, para evitar la interrupción, para darse la oportunidad de derramar toda su alma, y para evitar la ostentación, buscó la montaña. ” (Spurgeon)

ii. Entonces, estar solo en la montaña, Jesús pasó toda la noche en oración antes de seleccionar a doce entre los discípulos, que se convertirían en sus apóstoles.

b. Y pasó la noche orando a Dios: Jesús estaba a punto de elegir a sus discípulos. En un sentido, no había nada en tres años del ministerio de Jesús antes de la cruz más importante que esto. Estos fueron los hombres que llevarían lo que había hecho, y sin ellos la obra de Jesús nunca se extendería a todo el mundo. No es de extrañar que Jesús dio esta elección crítica toda una noche de oración.

i. Jesús era Dios, pero Él no sólo tiene que utilizar su conocimiento infinito para escoger a los apóstoles. En cambio, Él oró toda la noche. Como cualquier otra lucha que Jesús enfrentó, Se enfrentó a ésta como un hombre, un hombre que tenía que buscar la voluntad de su Padre y confiar en el poder del Espíritu Santo, así como nosotros.

ii. Toda la noche: “. Una noche a solas en oración podría hacernos hombres nuevos, modificados por la pobreza del alma a la riqueza espiritual, de temblar a triunfar ” (Spurgeon)

c. Llamó a sus discípulos: los discípulos (y también los apóstoles para el caso) pertenecían a Jesús. Los discípulos no pertenecen a ningún hombre, sino que sólo pertenecen a Jesús. Son sus discípulos.

i. “El discípulo era un aprendiz, un alumno, pero en el siglo I a un estudiante no se limitó a estudiar un tema, sino que siguió a un maestro. Hay un elemento de vinculación personal en el “discípulo” que carece de ‘ estudiante’. ” (Morris)

d. Escogió a doce de ellos: Jesús escogió doce apóstoles, porque esta era la fundación del nuevo pueblo elegido, y como Israel tenía doce tribus Jesús también tendría doce apóstoles.

e. A los cuales también llamó apóstoles: De entre el grupo de sus seguidores (el grupo más amplio de discípulos), tomó doce para ser apóstoles.

i. La idea detrás de la antigua palabra griega para el apóstol es ” embajador“. “La palabra griega es apostolos, que significa ‘ enviado ‘. ” (Pate) Se describe a alguien que representa a otro, y tiene un mensaje de su remitente. En este sentido más amplio Jesús también era un apóstol de acuerdo a Hebreos 3:1: considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.

2. (Lucas 6:14-16) El doce enumerados.

A Simón, a quien también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé,Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote,Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.

a. Pedro… Andrés… Santiago y Juan…: Realmente no sé mucho acerca de la mayoría de estos hombres. Pedro, Santiago, Juan y Judassabemos algo sobre ellos. Sin embargo, de los otros ocho, que prácticamente sólo se sabe su nombre. Su fama se reserva para el cielo, donde sus nombres están en los doce cimientos de la ciudad celestial de Dios (Apocalipsis 21:14).

b. Hay muchas conexiones interesantes con este grupo. Hay hermanos (Santiago y Juan, Pedro y Andrés), socios de negocios (Pedro, Santiago y Juaneran pescadores); opuestos puntos de vista políticos (Mateo, el amigable recaudador de impuestos romano, y Simón, el Cananeo –odio a los romanos, llamado Zelote), y quien iba a traicionar a Jesús (Judas Iscariote, que también se convirtió en un traidor).

i. ” El apellido de Judas Iscariote probablemente indica que él era un hombre de Kerioth: Él parece haber sido el único de Judea entre los doce ” (Geldenhuys)

ii. Parece que los nombres de los doce discípulos son por lo general dispuestos en pares. “Puesto que Jesús envió a sus apóstoles de dos en dos, se trataba de una forma lógica de una lista. ” (Wiersbe)

· Pedro y Andrés.

· Santiago y Juan.

· Felipe y Bartolomé (también llamado Natanael en Juan 1:45).

· Mateo (Leví) y Thomas (su nombre significa “gemelo “).

· Santiago, hijo de Alfeo, Simón el Zelote.

· Judas, hijo de Santiago (también llamado Tadeo en Marcos 3:18), y Judas Iscariote.

c. Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor: Jesús escogió a Judas, sabiendo cómo iba a salir y llegar a ser un traidor. Luego Jesús les dijo a sus discípulos que Él los escogió, y él conocía a uno de ellos que era del diablo (Juan 6:70).

i. Jesús también tenía muchos otros para elegir. Él eligió a estos doce de entre muchos otros.

ii. Jesús no estaba buscando una persona nerviosa para hacer escándalo o controversia. Leemos de ningún otro escándalo que rodea a Judas durante el ministerio de Jesús. Los otros discípulos parecían hacer cosas peores durante sus tres años con Jesús.

iii. Jesús escogió a Judas conociéndolo y sabiendo lo que iba a hacer, pero también sabiendo que Dios permitiría incluso utilizar el gran mal que Judas hizo para un gran bien, a pesar de la intención de Judas.

iv. Un hombre le preguntó una vez a un teólogo, ” ¿Por qué Jesús eligió a Judas Iscariote para ser su discípulo?” El maestro respondió: ” No lo sé, pero tengo una pregunta aún más difícil: ¿Por qué Jesús me eligió?”

3. (Lucas 6:17-19) Jesús ministra sanidad y liberación a una multitud.

Y descendió con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en compañía de sus discípulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que había venido para oírle, y para ser sanados de sus enfermedades;y los que habían sido atormentados de espíritus inmundos eran sanados.Y toda la gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanaba a todos.

a. Y descendió con ellos: Jesús bajó con ellos(sus discípulos) para servir y bendecir a esta multitud. Jesús no sólo les enseñó acerca de servir a los demás, Él quería que lo ayudaran. Aquí parecía que trabajaran como un equipo.

i. Jesús pudo haber hecho todo por sí mismo. Pero era importante que trabajaran juntos como un equipo con estos doce, tanto por su bien y por el bien de la obra.

b. Y se detuvo en un lugar llano: El trabajo descrito en estos pocos versículos y la enseñanza registrada hasta el final del capítulo, se llevaron a cabo en un lugar llano. Para algunos, se trata de una distinción útil marcando la siguiente enseñanza de la enseñanza en una montaña descrita en Mateo 5-7.

i. Sin embargo, algunos han observado que el área alrededor del Mar de Galilea – incluyendo el Monte de las Bienaventuranzas tradicional, donde se dice que el Sermón del Monte donde se dice que será entregado – es como una montaña cuando se mira desde el Mar de Galilea, pero como un lugar llano cuando uno se encuentra en o por encima de ella.

c. Una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón: La gente venía desde muy lejos para ser sanados y liberados de espíritus demoníacos por Jesús, incluso desde ciudades gentiles como Tiro y Sidón.

d. Y toda la gente procuraba tocarle: Esta fue una escena dramática, con cientos o miles en la multitud sobre Jesús para tocarlo, con la esperanza de recibir algo milagroso de él. En esa escena y el contexto, Jesús les enseñó. Podríamos decir que Él interrumpió el servicio de sanidad, y tenía un estudio de la Biblia.

e. Porque poder salía de él y sanaba a todos: Jesús no sólo tenía el poder de Dios en él, sino que también era cierto que el poder salía de élcomo Él sanaba a todos.

i. Cuando la mujer con flujo de sangre tocó el borde del manto de Jesús y fue sanada, se dice de Jesús: inmediatamente conociendoen sí mismo que el poder había salido de él (Marcos 5:30). Como Jesús sirvió a las necesidades de los demás, tanto en su obra de predicar / enseñar y de hechos milagrosos, algo salió de él. Le costó algo para ser usado por Dios y para servir a los demás.

4. (Lucas 6:20a) Jesús se prepara para enseñar a sus discípulos y a la multitud.

Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía:

a. Alzando sus ojos hacia sus discípulos: Jesús comenzó aquí una sección de enseñanza grabada a menudo llamada el Sermón de la Llanura, porque se hizo en un lugar llano (Lucas 6:17) y para distinguirlo del Sermón del monte, registrado en Mateo 5-7.

i. La enseñanza en Mateo 5-7 es similar en muchos aspectos al pasaje de Lucas, pero también hay diferencias. Sobre todo, el relato de Lucas es mucho más corto. Muchos se preguntan si se trata de dos ocasiones separadas de la enseñanza, o la misma ocasión.

ii. Las opiniones de los expertos están divididas sobre este tema. Pero debemos recordar que Jesús fue un predicador itinerante, cuyo principal énfasis era el Reino de Dios (ver Lucas 4:43).

iii. Predicadores itinerantes a menudo se repiten a diferentes multitudes, especialmente cuando se enseña sobre el mismo tema. Este es probablemente el mismo sermón como en Mateo 5-7, pero posiblemente en un momento distinto y un lugar diferente.

b. Hacia sus discípulos: En el evangelio de Lucas, no es casualidad que este gran mensaje de Jesús venga inmediatamente después de que Jesús escogió a los doce (Lucas 6:12-16), y antes de que Él enviara a los discípulos a predicar por todas las ciudades de Galilea (Lucas 9: 1-6). Era parte de su enseñanza para escuchar y entender este mensaje, ya que ayudó a explicar claramente lo que significa ser un seguidor de Jesús el Mesías.

i. ” Puede suponerse que el sermón sirvió en una doble función: Para fomentar la fidelidad entre los discípulos de Jesús y para desafiar a los no discípulos a seguirle ” (Pate)

ii. Está claro que el Sermón de la Llanura (y el Sermón del monte) tuvieron un impacto significativo en la iglesia primitiva. Los primeros cristianos hicieron referencia constante a la misma y su vida brilló con la gloria de discípulos radicales.

c. Y dijo: ¿Qué dijo Jesús en el Sermón de la Llanura (y en el Sermón del monte)? ha sido reconocida como la suma de Jesús o de cualquier enseñanza ética. En el Sermón de la Llanura, Jesús dijo a sus seguidores y aspirantes como vivir.

i. Se ha dicho que si se toman todos los buenos consejos de cómo vivir, jamás pronunciados por algún filósofo o psiquiatra o consejero, te llevaría a la insensatez y se herviría todo debajo de la verdad, y se quedaría con una mala imitación de este gran mensaje de Jesús.

ii. El sermón del monte es a veces considerado como la “declaración de Jesús del Reino.” Los revolucionarios americanos tenían su Declaración de Independencia. Karl Marx tenía su Manifiesto Comunista. Con este mensaje, Jesús explicó el programa y el plan de su Reino.

iii. Presenta una agenda radicalmente diferente de lo que la nación de Israel espera del Mesías. No presenta la política o las bendiciones materiales del reino del Mesías. En cambio, expresa las implicaciones espirituales de la regla de Jesús en nuestras vidas. Este gran mensaje nos dice cómo vamos a vivir cuando Jesús sea/es nuestro Señor.

iv. Es importante entender que el Sermón del monte no se ocupa de la salvación como tal, sino que se establece para el discípulo y el discípulo potencial cómo con respecto a Jesús como Rey se traduce en la ética y la vida diaria.

v “Esto puede ser una instancia del método judío de la predicación. Los judíos lo llaman, predicación Charaz, lo que significa ensartar cuentas. Los rabinos sostenían que el predicador no debe permanecer más de unos minutos sobre cualquier tema, pero, con el fin de mantener el interés, debe moverse rápidamente de un tema a otro. ” (Barclay)

C. El plan sorprendente del reino de Dios.

1. (Lucas 6:20b) Bendiciones a los pobres.

“Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. “

a. Bienaventurados: Jesús prometió bendición para sus discípulos, con la promesa de que los pobres de espíritu sean bendecidos. La idea detrás de la antigua palabra griega para bienaventurado es ” feliz“, pero en el sentido verdadero, piadoso de la palabra, no en el sentido moderno de simplemente estar cómodo o entretenerse en el momento.

i. Esta misma palabra para bienaventurado – lo que en cierto sentido significa “feliz” se aplica a Dios en 1 Timoteo 1:11: según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado. “Makarios luego describe que la alegría que tiene, es su secreto dentro de sí mismo, esa alegría que es serena e intocable, y en sí misma, esa alegría que es completamente independiente de todas las posibilidades y los cambios de la vida. ” (Barclay)

ii. En Mateo 25:34, Jesús dijo que en el Día del Juicio, Él le decía a su pueblo: Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. En ese día, Él juzgará entre los benditos y los malditos – Él conoce a ambos y explica cuáles son los requisitos para el bendito. También podemos decir que nadie fue bendecido más que Jesús, Él sabe lo que pasa en la vida descendencia.

iii. “Tenga en cuenta, también, con satisfacción, que la bendición es en todos los casos en el tiempo presente, una felicidad que se estaba concediendo y deleitando. No es ‘ Bendito ‘, pero es ‘ Bienaventurado ‘.” (Spurgeon)

b. Bienaventurados vosotros los pobres: en el vocabulario griego antiguo hay varias palabras que se pueden utilizar para describir la pobreza. Jesús usó la palabra que indica una pobreza severa, la idea es que alguien que debe rogar lo que tiene o lo que van a conseguir.

i. Inmediatamente, esta declaración nos golpea con su extrañeza. ¿Bienaventurado por ser pobre? Eso no tiene sentido en absoluto. Sin embargo, el poder y la sabiduría en esta verdad radica en el hecho de que el hombre pobre debe mirar las necesidades de los demás. Él no se hace ilusiones sobre su capacidad para mantenerse por sí mismo.

ii. Aunque hay mucha sabiduría práctica en la enseñanza de Jesús, él era un hombre espiritual y enseñaba sobre temas espirituales. La pobreza que Jesús tuvo en cuenta fue la pobreza de espíritu, y que era exactamente como él lo expresó en el sermón registrado en Mateo 5.

iii. Los pobres de espíritu reconocer que no tienen bienes espirituales. Ellos saben que están en bancarrota espiritual. La pobreza de espíritu no puede ser inducida artificialmente por odio a sí mismo. Se presenta como el Espíritu Santo obra en nuestro corazón y como nosotros respondemos a él.

iv. Todo el mundo puede empezar aquí, no están primero los Bienaventurados que de limpio o santo o de lo espiritual o de lo maravilloso son. Cada uno puede ser pobre en espíritu. “No es lo que tengo, sino lo que no tengo, es el primer punto de contacto entre el alma y Dios. ” (Spurgeon)

c. Porque vuestro es el reino de Dios: Sin embargo, aquellos que son pobres en espíritu, tan pobres que tienen que mendigar, son recompensados: Ellos reciben el reino de Dios. Por lo tanto, la pobreza de espíritu es un requisito indispensable para recibir el reino, porque mientras mantenemos ilusiones acerca de nuestros propios recursos espirituales, nunca vamos a recibir de Dios lo que es absolutamente necesario.

i. Esta bendición a los pobres se coloca primero por una razón, porque pone a los siguientes comandos en perspectiva. Las perspectivas no pueden ser cumplidas en nuestras propias fuerzas, sino sólo por la dependencia de un mendigo en el poder de Dios.

2. (Lucas 6:21a) Bendiciones a los hambrientos.

“Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados.”

a. Bienaventurados los que ahora tenéis hambre: La persona hambrienta busca. Buscan comida, y esperan satisfacer su apetito. Su hambre los lleva y les da un solo enfoque. Jesús describió la bienaventuranza de los que se centran en Él y su justicia como un hombre hambriento que se centra en los alimentos.

· Esta pasión es real, al igual que el hambre es real.

· Esta pasión es natural, como el hambre es natural en una persona sana.

· Esta pasión es intensa, al igual que el hambre es.

· Esta pasión puede ser dolorosa, al igual que el hambre real puede causar dolor.

· Esta pasión es el motor, al igual que el hambre puede conducir a un hombre.

· Esta pasión es un signo de salud, al igual que el hambre muestra la salud.

i. Es bueno recordar que Jesús dijo esto un día y a una cultura que realmente sabía lo que era tener hambre y sed. El hombre moderno – al menos en el mundo occidental – es a menudo distante de las necesidades básicas de tener hambre y sed. Nos resulta difícil, para el hambre y la sed de Jesús y de Su justicia.

ii. Mateo registró que Jesús da un mensaje similar, y se registra a Jesús con estas palabras: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 5:6). Puesto que Jesús habló más de hambre física, aunque en su sermón en el libro de Lucas, implica este tipo de anhelo. El hambre de justicia puede expresarse de varias maneras:

· Un hombre anhela tener una naturaleza justa.

· Un hombre quiere ser santificado, para ser más santo.

· Un hombre anhela continuar en la justicia de Dios.

· Un hombre anhela ver la justicia promovida en el mundo.

b. Porque seréis saciados: Jesús prometió llenar esta hambre, para llenarlos con todo lo que podían comer. Se trata de un relleno extraño, que tanto nos satisface y nos mantiene anhelando más.

3. (Lucas 6:21b) Bendiciones a los que lloran.

“Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. “

a. Bienaventurados los que ahora lloráis: El llanto es para la condición baja y necesitada, tanto del individuo y de la sociedad, pero con la conciencia de que son bajos y necesitados a causa del pecado. Tú que lloras en realidad lloras por el pecado y sus efectos.

i. Este duelo es la tristeza que produce arrepentimiento para salvación, la que Pablo describe en 2 Corintios 7:10. Los que lloran puede saber algo especial de Dios, la comunión con sus padecimientos (Filipenses 3:10), una cercanía con el Varón de Dolores que fue experimentado en quebrantos (Isaías 53:3).

ii. “Yo no creo en la fe que no tiene una lágrima en su ojo cuando mira a Jesús. Fe con los ojos secos, me parece ser la fe bastarda, no nacen del Espíritu de Dios. ” (Spurgeon)

b. Porque reiréis: El que hace llorar por su condición espiritual, puede realmente reír cuando Dios hace las cosas bien. El llanto puede durar una noche, pero el gozo viene por la mañana. (Salmo 30:5).

c. Ahora: En cada una de estas tres afirmaciones paradójicas – que describen la condición espiritual de una persona en cuanto a la pobreza, el hambre y el llanto – Jesús usó la palabra de esperanza ahora.

· Usted es pobre ahora, que algún día recibirán el reino.

· Tienes hambre ahora, un día serás llenado.

· Tú lloras ahora; algún día reirás.

i. Algunos toman la idea de que Jesús era más un organizador de la comunidad o un revolucionario, que un verdadero predicador y maestro, y que Jesús significaba para estas declaraciones de bendición, subvertir el orden social y dar poder a los oprimidos.

ii. Jesús estaba, de hecho, muy preocupado de dar poder a los oprimidos, pero puso su enfoque en contra de la opresión más grande de todos – la tiranía del pecado y de la separación de Dios sobre el hombre. Sin ignorar la necesidad de los pobres, los hambrientos, y los que lloran en el sentido físico; Jesús se centró en la revolución espiritual que los cambiaría a ellos y, finalmente, a la sociedad.

iii. De hecho, lo que Jesús dijo aquí es contrario al espíritu revolucionario social, porque ha dado a la gente esperanza en su pobreza, hambre y llanto presente. El revolucionario quiere quitar toda esperanza presente, y exige que la gente tome una acción inmediata (a menudo violenta, a veces mortal) para supuestamente cambiar las cosas. El amargo fruto de este pensamiento puede ser contado en los cientos de millones de muertos por los asesinos de la ideología comunista. Jesús muestra un camino mejor, un camino de verdadera esperanza.

4. (Lucas 6:22-23) Bendiciones a los odiados.

Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre.Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas.

a. Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan: Pensamos en las personas que se ven a sí mismos como espiritualmente pobres y hambrientos; que con llanto buscar a Dios. Parece imposible que estas personas sean odiadas, pero lo son.

b. Cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo: Esto habla de la extensión del odio que se dirige contra los seguidores de Jesús, y lo que vendría sobre ellos. Jesús dijo que para esto, sus seguidores (por causa del Hijo del hombre) serían bendecidos.

i. No pasó mucho tiempo para que estas palabras de Jesús vinieran a ser ciertas en sus seguidores. Los primeros cristianos oyeron de muchos enemigos que los excluyeron, los insultaron, y los consideraron su nombre como malo. Los cristianos fueron acusados:

· El canibalismo, a causa de la gran malinterpretación y la deliberada práctica de la Cena del Señor.

· La inmoralidad, debido a la falsificación deliberada del semanario ” Fiesta del Amor ” y sus reuniones privadas.

· Fanatismo revolucionario, porque creían que Jesús volvería y no habría un fin apocalíptico en la historia.

· La división de las familias, ya que cuando una pareja para casarse o el padre se convirtió en cristiano, a menudo se daba el cambio y la división en la familia.

· La traición, porque no quisieron honrar a los dioses romanos y participar en la adoración del emperador.

c. Gozaos en aquel día, y alegraos; Es una paradoja, ser tan feliz cuando somos tan odiado, sin embargo, estos pueden ser perseguidos, porque su recompensaserá grande en los cielos, y debido a los perseguidos, son una buena compañía: también persiguieron a los profetas anteriores a ellos.

i. Trapp: algunos nombres de hombres que lo hicieron, de hecho, se regocijaron y saltaron de alegríacuando fueron perseguidos. George Roper fue a la hoguera saltando de alegría y abrazó a la hoguera en la que fue quemado, como a un amigo. El doctor Taylor saltó y bailó un poco mientras se acercaba a su ejecución, diciendo que cuando se le preguntó cómo le fue, el respodio: “Bueno, Dios sea alabado, mi buen Maestro Sheriff, nunca mejor dicho; porque ahora estoy casi en casa… Estoy aún en la casa de mi Padre. ” Lawrence Saunders, quien con una cara sonriente abrazó la estaca de su ejecución y la besó diciendo: ” Bienvenido a la cruz de Cristo, la bienvenida a la vida eterna. “

5. (Lucas 6:24-26) Extrañas aflicciones.

Mas !!Ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo. !!Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. !!Ay de vosotros, los que ahora reís! porque lamentaréis y lloraréis.!!Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hacían sus padres con los falsos profetas.

a. Ay: Esta fue una expresión de pesar y compasión, no una amenaza. Los males que Jesús habló parecen apenas tan paradójico como sus bendiciones. Normalmente no vemos ninguna aflicción en ser rico o lleno o reír, o en que se habla bien de ti.

b. Más !Ay de vosotros, ricos!… !Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados!: Riquezas, no tiene sentido de la necesidad, y la emoción continua y buenos momentos son un verdadero obstáculo para el reino. Normalmente no llegaremos a Jesús como debiéramos, hasta que sepamos que somos pobres, hambrientos, y que necesitan consuelo.

i. En cada una de estas palabras paradójicas, Jesús contrastó las expectativas actuales del reino con la realidad espiritual de Su Reino. Jesús nos dijo que Dios hace las cosas inesperadas. Jesús se burló de los valores del mundo. Él exaltó lo que el mundo desprecia y rechaza lo que admira el mundo. Jesús se volvió al revés (más bien, con el lado derecho hacia arriba) su percepción del Reino de Dios.

D. La agenda de Dios es un plan de amor.

1. (Lucas 6:27-28) El amor a los enemigos.

Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen;bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian.

a. Amad a vuestros enemigos: Este es un mandamiento sorprendentemente sencillo de entender, pero difícil de obedecer. Jesús nos dijo exactamente cómo amar realmente a nuestros enemigos: haced bien, bendecid, y orad por los que os calumnian.

i. Jesús reconoció que vamos a tener enemigos. Este plan del Reino de Dios tiene en cuenta los problemas del mundo real. Aunque tendremos enemigos, pero hemos de responder a ellos con amor, confiando en que Dios protegerá nuestra causa y destruirá a nuestros enemigos de la mejor manera posible, transformándolos en nuestros amigos.

b. haced bien, bendecid, y orad por los que os calumnian: El amor que Jesús nos dijo que tiene para nuestros enemigos, no era una sensación tibia y difusa en el corazón. Si esperamos a que, tal vez nunca los amaremos. El amor a nuestros enemigos es un amor que hace algo por ellos, independientemente de la forma en que nos sintamos acerca de ellos.

i. Bendecid a los que os maldicen,significa que tenemos que hablar bien de los que hablan mal de nosotros.

ii. “No podemos amar a nuestros enemigos como amamos a nuestros seres más queridos. Para ellos sería natural, imposible, e incluso malo. Pero podemos ver que eso no importa lo que un hombre hace a nosotros, incluso si insulta, maltrata y nos hiere, vamos a buscar su bien de lo alto “. (Barclay)

2. (Lucas 6:29-30) Estar dispuestos a sufrir mal.

Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, ni aun la túnica le niegues.A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva.

a. Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra: Continuando con su enseñanza sorprendente, Jesús dijo que debemos aceptar ciertos males cometidos contra nosotros.

i. Cuando una persona nos insulta (te hiera en la mejilla) queremos devolverles lo que nos dieron a nosotros, y aún más insultos. Jesús dijo que debemos soportar pacientemente tales insultos y ofensas, y no resistir al que nos insulta de esta manera. En lugar de ello, confiamos en Dios para que nos defienda. Francia recuerda que los antiguos escritos judíos dicen que golpear a alguien con el dorso de la mano – un insulto grave – fue castigado con una multa muy pesada, de acuerdo a la Mishná BK 8:6.

ii. Es erróneo pensar que Jesús quiso decir: el mal nunca debe ser resistido. Jesús demostró con su vida que el mal debe ser resistido, por ejemplo, cuando volteó las mesas en el templo.

iii. ” Jesús está diciendo aquí que el verdadero cristiano ha aprendido a no resentir ningún insulto y no buscar la venganza. ” (Barclay) Cuando pensamos en cómo se sintió insultado Jesús mismo y las contradicciones en su contra (como un glotón, un borracho, un hijo ilegítimo, un blasfemo, un loco, y así sucesivamente) vemos cómo vivió este principio Él mismo.

iv. Es un error pensar que Jesús quería decir que un ataque físico no puede ser resistido o defendido. Cuando Jesús habló de una bofetada en una mejilla, se entendía la cultura como un insulto profundo, no un ataque físico. Jesús no quiso decir que si alguien te golpea del lado derecho de la cabeza con un bate de béisbol, debemos permitirles que después haga lo mismo en el lado izquierdo. 2 Corintios 11:20, probablemente tiene en mente este tipo de bofetada como insulto.

v. También es un error pensar que Jesús quiso decir que no hay lugar para el castigo o retribución en la sociedad. Aquí Jesús hablaba a las relaciones personales, y no a las funciones propias del gobierno en alejamiento del mal (Romanos 13:1-4). Debo voltear mi mejilla cuando estoy personalmente insultado, pero el gobierno tiene la responsabilidad de frenar al hombre malo de un asalto físico.

b. Y al que te quite la capa, ni aun la túnica le niegues.A cualquiera que te pida, dale; Con esto, Jesús nos dijo cómo tratar con las personas que maltratan, obligan y manipulan. Debemos tomar el mando de la situación, dar amor sacrificial.

i. Bajo la ley de Moisés, la capa exterior era algo que no podía ser tomado de alguien (Éxodo 22:26, Deuteronomio 24:13).

ii. ” Los discípulos de Jesús, si es demandado para sus túnicas (una prenda interior como nuestro traje, pero se llevan sobre la piel), lejos de buscar la satisfacción, con gusto, parte con lo que ellos pueden mantener legalmente. ” (Carson)

iii. ” El viejo dijo: Exija su derecho propio, y ame al prójimo, odiarás a tu enemigo, y estarás seguro de su seguridad. El nuevo dice: Dejad mal, y den de su amor en todo. ” (Morgan)

c. Y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva: Sólo podemos practicar esta clase de amor sacrificial, cuando sabemos que Dios cuidará de nosotros. Sabemos que si entregamos nuestra túnica, Dios tiene un montón más para darnos.

i. El único límite para este tipo de sacrificio es el límite que el amor mismo impondrá. No es amor dar a alguien la manipulación sin transformarlo, en un acto de amor gratuito. Que no siempre es amor para dar o no resistir.

ii. Podríamos decir que Pablo repite esta idea de Jesús: No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. (Romanos 12:21)

3. (Lucas 6:31) La regla de oro.

Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.

a. Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos: la forma negativa de expresar este mandato se conocía mucho antes de Jesús. Durante mucho tiempo se dijo: ” No debes hacer a tu prójimo lo que no quieres que él haga a ti. ” Pero fue un avance significativo para que Jesús lo pusiera en lo positivo, quiere decir que debemos hacer a los demás lo que queremos que nos hicieran a nosotros.

i. ” La Regla de Oro no fue inventada por Jesús, sino que se encuentra en muchas formas y en muy diversos entornos. Acerca 20 D.C., el rabino Hillel, desafiado por un gentil para resumir la ley en el corto tiempo, el gentil podía pararse en una pierna, según informes, respondió: ” Lo que es odioso para ti, no lo hagas a nadie más. Esta es toda la ley, todo el resto es comentario. Ve y apréndelo. “(N. Shabat 31a). Al parecer, sólo Jesús lo expresó en regla positiva”. (Carson)

ii. De este modo, Jesús hizo el mandato mucho más amplio. Es la diferencia entre no romper las leyes de tránsito y en hacer algo positivo, como ayudar a un conductor varado. Bajo la forma negativa de la regla, las cabras de Mateo 25:31-46 se podían encontrar ” no culpables”. Sin embargo, bajo la forma positiva de la Regla de Oro – la forma de Jesús – que de hecho, son declarados culpables.

b. También haced vosotros con ellos: Esto se aplica especialmente a la comunión cristiana. Si hemos de experimentar el amor y que la gente llegue a nosotros, debemos amar y alcanzar a otros.

i. ” Oh, que todos los hombres actuaron en ella, y no habría esclavitud, ni guerra, ni juramento, no huelgas, no mentir, no robar, pero todo será justo y en amor ! Qué reino es este que tiene una ley de ese tipo “(Spurgeon)

ii. Esto hace que la ley sea más fácil de entender, pero no por ello es más fácil obedecerla. Nadie ha hecho nunca sistemáticamente a los demás como les gustaría que otros te hagan a sí mismos.

4. (Lucas 6:32-35) Amar según el modelo del amor de Dios.

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman.Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo.Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto.Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos.

a. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Debemos considerar que ya que no importa la virtud, y ni la imitación de Jesús, si nos limitamos a devolver el amor que nos ha sido dado.

i. Recuerde, Jesús enseña aquí el carácter de los ciudadanos de su reino. Debemos esperar que el personaje sea diferente del personaje visto en el mundo. Hay muchas buenas razones por las que más se debe esperar de los cristianos que otros:

· Ellos dicen que tienen algo que los demás no tienen, sino que afirman que son renovados, arrepentidos, y redimidos por Jesucristo.

· Ellos, de hecho, tienen algo que los demás no tienen, sino que afirman que son renovados, arrepentidos, y redimidos por Jesucristo.

· Tienen un poder que otros no tienen, ya que pueden hacer todas las cosas a través de Cristo, que los fortalece.

· Tienen el Espíritu de Dios morando dentro de ellos.

· Tienen un futuro mejor que lo que otros hacen.

b. Seréis hijos del Altísimo: Al hacer esto, imitamos a Dios, el cual muestra el amor hacia sus enemigos, y es bueno con los ingratos y malos.

i. ” ¿Qué nos dice Dios a nosotros cuando él actúa de este modo ? Yo creo que él dice esto: ‘ Este es el día de la gracia gratuita, este es el tiempo de la misericordia. ‘ La hora del juicio no es aún, cuando se va a separar entre lo bueno y lo malo, cuando se monta el tribunal y adjudicación de diferentes porciones a los justos y a los malvados. ” (Spurgeon)

ii. Este es un ejemplo – también estamos para amar a nuestros enemigos y bendecirlos si podemos. Al hacerlo nos mostramos a los hijos del Altísimo. “Somos hechos hijos por la regeneración, por la fe en el Hijo, sino que estamos llamados a hacer nuestra vocación y elección – aprobar y reivindicar nuestro derecho a ese nombre sagrado. Sólo podemos hacer esto, mostrando en palabra y actuar en la vida y en los principios divinos que nos animan”. (Meyer)

5. (Lucas 6:36-38) Los principios a seguir.

Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados.Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir.

a. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso: En el Reino de Jesús, tenemos un modelo para la forma en que debemos dar misericordia a otros. Debemos ser misericordiosos con los demás de la manera en que Dios ha sido misericordioso con nosotros. Eso es un montón de misericordia, y requirió más misericordia de nosotros, no menos.

b. No juzguéis, y no seréis juzgados: Con este mandato Jesús nos advirtió en contra de juzgar a los demás, porque cuando lo hacemos seremos juzgados de una manera similar.

i. Entre los que parece no saber nada de la Biblia, este es el verso que parece ser el más popular. Sin embargo, la mayoría de las personas que citan este versículo no entienden lo que Jesús dijo. Parecen pensar (o espero) que Jesús mandó una aceptación universal de estilo de vida o la enseñanza.

ii. Sólo un poco más adelante en este mismo sermón (Lucas 6:43-45), Jesús nos mandó a conocernos a nosotros mismos y a los demás por el fruto de su vida, y algún tipo de evaluación es necesaria para eso. El cristiano está llamado a mostrar el amor incondicional, pero el cristiano no está llamado a la aprobación incondicional. Realmente podemos amar a las personas que hacen cosas que no deben de ser aprobadas.

iii. Así, mientras que ello no impide examinar las vidas de los demás, ciertamente prohíbe hacerlo en el espíritu que a menudo se hace. Un ejemplo de juicio injusto fue condena de la mujer que vino a ungir los pies de Jesús con aceite (Mateo 26:6-13) de los discípulos. Ellos pensaban que ella perdió algo, Jesús dijo que había hecho un buen trabajo que siempre sería recordada. Tenían una erupción cutánea, dura, el juicio injusto.

· Rompemos este mandato cuando pensamos en lo peor de los demás.

· Rompemos este mandato cuando sólo hablamos a otros de sus errores.

· Rompemos este mandato cuando juzgamos una vida entera sólo por sus peores momentos.

· Rompemos este mandato cuando juzgamos los motivos ocultos de los demás.

· Rompemos este mandato cuando juzgamos a los demás sin tener en cuenta a nosotros mismos en sus mismas circunstancias.

· Rompemos este mandato cuando juzgamos a los demás sin ser conscientes de que nosotros mismos seremos juzgados.

c. No condenéis…perdonad: Jesús expandió la idea más allá de simplemente juzgar a los demás. También nos dijo que no condenary perdonar libremente.

d. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo: Jesús animó a la libertad de dar sin temor a que nos convertiremos en el perdedor en nuestro dar. Quería hacernos libres del temor de dar demasiado.

i. Esto es cierto y ha sido probado cuando se trata de generosidad con los recursos materiales. Simplemente dicho, no se puede dar más que Dios. Él regresará más a usted, de una manera u otra, más de lo que le dan a él. Sin embargo, la aplicación más puntiaguda de esto, en contexto no es tanto la entrega de recursos materiales, sino dar con amor, bendición y perdón. Nunca somos el perdedor cuando damos las cosas según en el modelo de la generosidad de Dios.

ii. En vuestro regazo: ” El Judío vestía una túnica larga y suelta hasta los pies, y alrededor de la cintura una faja. El manto puede ser levantado para que el seno de la túnica por encima de la cintura forme una especie de bolsillo enorme en el que las cosas podrían ser realizadas. Así que el equivalente moderno de la frase sería: ” La gente va a llenar sus bolsillos. ‘ ” (Barclay)

e. Porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir: Este es el principio sobre el cual Jesús edificó la orden: ” No juzguéis, para que no seáis juzgados. ” Dios nos medirá a nosotros de acuerdo a la misma medida que utilizamos para los demás. Esta es una poderosa motivación para nosotros; ser generosos con el amor, el perdón y la bondad a los demás. Si queremos más de esas cosas de Dios, debemos dar más de ellos a los demás.

i. Podríamos decir que Jesús no prohibió el juicio de los demás. Sólo requiere que nuestro juicio sea completamente justo, y que sólo juzguemos a los demás por una norma que también nos gustaría ser juzgado.

ii. Cuando nuestro juicio, en lo que respecta a los demás está mal, a menudo no es porque juzgamos de acuerdo a una norma, sino porque somos hipócritas en la aplicación de esa norma – ignoramos la norma en nuestra propia vida. Es común para juzgar a otros por un estándar y de nosotros mismos por otra norma – es mucho más generoso con nosotros mismos que con otros.

iii. De acuerdo con la enseñanza de algunos rabinos en tiempos de Jesús, Dios tenía dos medidas que Él usaba para juzgar a las personas. Uno de ellos era una medida de justicia y el otro era una medida de la misericordia. Sea cual sea la medida que desea que Dios use con usted, usted debe utilizar esa misma medida con los demás.

iv. Sólo debemos juzgar la conducta de otra cuando somos conscientes del hecho de que nosotros mismos seremos juzgados, y debemos tener en cuenta cómo nos gustaría ser juzgado.

E. La distinción entre dos maneras.

1. (Lucas 6:39-42) Ilustraciones centradas en torno a la idea de ver.

Y les decía una parábola: ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?El discípulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro.¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está en el ojo tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.

a. ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?Esto es obvio. El ciego no puede guiara otro ciego. Por lo tanto no debemos buscar a otros hombres ciegos para que nos guíen, ni debemos tratar de guiar a los demás en nuestra ceguera. En su lugar, deberíamos hacer de Jesús nuestro líder, nuestro maestro, quien ve y sabe todas las cosas.

i. Jesús nos recuerda que algunos supuestos líderes son ciegos – cuidado de ellos. Más tarde Jesús dijo de algunos de los líderes religiosos de su tiempo, Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo. (Mateo 15:14)

ii. ” A pesar de los fariseos y maestros de la ley tenían pergaminos y los interpretaban en las sinagogas, esto no quiere decir que realmente los entendían… Los fariseos no seguían a Jesús; Por lo que no entendían y que seguir las Escrituras” (Carson)

iii. En estas palabras de Jesús vemos la culpa de aquellos que son guías ciegosde ciegos. Vemos también la responsabilidad de los seguidores para asegurarse de que sus líderes no son ciegos.

b. El discípulo no es superior a su maestro: Un discípulo se parecía mucho a un estudiante, con el elemento añadido de seguir y el patrón después de encargado o maestro. De este modo, el discípulo nunca sería mayor que el maestro, pero todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro. Vamos a llegar a ser como aquellos a los que seguimos, así que debemos elegir seguir a buenos maestros.

i. En esta verdad perfectamente clara y lógica, Jesús dio una promesa maravillosa. Como se nos ha enseñado por Él y crecer en él, vamos a ser más como Jesús. Cada vez más, somos conformados a la imagen de su Hijo (Romanos 8:29) y en última instancia, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es (1 Juan 3:2).

ii. ” El Señor Jesús se hizo semejante a nosotros en nuestro abatimiento, debemos llegar a ser como Él en su gloria… Cada ser Tiene la limitación de las criaturas en comparación con Él por quien fueron hechas todas las cosas. Sin embargo, en nuestra medida no habrá la misma belleza perfecta -. Su belleza sobre nosotros ” (Meyer)

c. ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?Las cifras de una partícula y una tabla de cifras reales utilizadas en clave de humor. Jesús muestra que en general estamos mucho más tolerantes a nuestro propio pecado que nosotros de los pecados de otros.

i. Aunque puede haber una mota (mancha) literal en el ojo de uno, es evidentemente, que no habría un tablón literal en un ojo. Jesús usó estas imágenes, de buen humor exagerado para hacer su mensaje más fácil de entender y más memorable.

ii. Es una imagen humorística: Un hombre con un tablero en sus ojos, tratando de ayudar a un amigo a eliminar una paja del ojo de su amigo. No se puede pensar en la imagen sin sonreír y ser divertido por eso.

iii. Un ejemplo de buscar una mota (mancha) en el ojo del otro, ignorando la viga en el propio ojo; es cuando los líderes religiosos llevaron a la mujer sorprendida en adulterio a Jesús. Ciertamente Ella había pecado, pero su pecado era mucho peor y Jesús expuso como tal, con la declaración, El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra (Juan 8:7).

d. ¿No mirando tú la viga que está en el ojo tuyo?: Jesús indica que el que tiene la viga en su propio ojono sería inmediatamente consciente de ello. Él es ciego a su falta obvia. Es el intento de corregir la falta de alguien más cuando nosotros mismos tenemos la misma (o mayor culpa) que gana la acusación, ” Hipócrita”

i. “Jesús es suave, pero que él llama ese hombre un” hipócrita “que se queja sobre cosas pequeñas en otros, y no presta atención a los grandes asuntos en casa, en su propia persona. ” (Spurgeon)

ii. Nuestra hipocresía en estos asuntos es casi siempre más evidente para los demás que para nosotros mismos. Podemos encontrar una manera de ignorar la viga en nuestro propio ojo, pero otros lo pueden notar inmediatamente. Un buen ejemplo de este tipo de hipocresía, fue la reacción de David en la historia de Natán, sobre un hombre que injustamente le robó y mató el cordero de otro hombre. David condenó rápidamente al hombre, pero era ciego a su propio pecado, que era mucho mayor (2 Samuel 12).

e. Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano: Jesús no dijo que no era correcto para nosotros ayudar a nuestro hermano con la paja en su ojo. Es una buena cosa para ayudar a un hermano con su mota, pero no antes de hacer frente a la viga que está en tu propio ojo.

2. (Lucas 6:43-45) Sólo podemos seguir a Jesús de esta manera, si se nos ha cambiado radicalmente por él. Si Jesús nos ha tocado, se mostrará en nuestras vidas.

“No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto.Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca”.

a. No es buen árbol el que da malos frutos…cada árbol se conoce por su fruto: Este fruto es el resultado inevitable de lo quienes somos. Con el tiempo – aunque esto puede tomar un tiempo para que la cosecha venga – el fruto bueno o malo es evidente, revelando qué tipo de árbol somos. No todos los árboles son lo mismo.

i. ” No tener buen fruto es tener mal fruto: no puede haber esterilidad inocente en el árbol invisible del corazón. El que no trae ningún fruto, y el que da a luz frutos malos, son a la vez sólo aptos para el fuego. “(Clarke)

ii. ” No es sólo el malo, el portador de bayas venenosas, que será cortada hacia abajo;. Pero el punto muerto, el hombre que no da fruto de la virtud positiva, también deben ser echados en el fuego” (Spurgeon)

iii. Justo antes de esto, Jesús nos advirtió sobre juzgarnos a nosotros mismos en primer lugar, a buscar la paja en el ojo propio antes de voltear nuestra atención a la viga en el ojo de nuestro prójimo. Por lo tanto antes de pedir de cualquier otra persona, primero debemos preguntarnos: “¿Me doy como fruto para la gloria de Dios ? “

b. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca: Nuestras palabras revelan nuestro corazón. Si hay un buen tesoroen el corazón, se mostrará, si es malo, también se mostrará con el tiempo. Nuestras palabras dicen más sobre nosotros de lo que pensamos, y revelan que algunos son buenos y otros son los malos.

3. (Lucas 6:46-49) Al concluir la exhortación: hacer lo que Jesús mandó es nuestra base.

“¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?Todo aquel que viene a mí, y oye mis palabras y las hace, os indicaré a quién es semejante.Semejante es al hombre que al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca.Mas el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el río dio con ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa.”

a. ¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?Jesús hizo una distinción entre los que simplemente hacen una profesión verbal de fe, y los que en realidad oyen Sus palabras, y las hace.

i. Debemos utilizar el lenguaje de ” Señor, Señor” – no podemos ser rescatados si no lo hacemos. Aunque los hipócritas pueden decir que no debemos tener vergüenza de decirlo. Sin embargo, por sí sola no es suficiente.

ii. Esta advertencia de Jesús se aplica a las personas que hablan o dicen cosas de Jesús o acerca de Jesús, pero en realidad no quiere decir a lo que se refiere. No es que ellos crean que Jesús es un demonio, sino que simplemente dicen las palabras de una manera muy superficial. Su mente está en otra parte, pero creo que hay valor en las palabras desnudas y cumpliendo algún tipo de deber religioso sin corazón, ni alma, ni espíritu – sólo meras palabras y pensamientos pasajeros.

iii. Esta advertencia de Jesús se aplica a la gente que dice “Señor, Señor“, y sin embargo, su vida espiritual no tiene nada que ver con su vida diaria. Van a la iglesia, tal vez a cumplir algunos deberes religiosos diarios, Sin embargo, el pecado contra Dios y contra el hombre al igual que cualquier otro poder. “Hay que hablar como ángeles, vivir como demonios; Que tienen la lengua lisa de Jacob, pero las manos ásperas de Esaú ” (Trapp)

iv. Jesús puso esto en forma de una pregunta: ¿Por qué?“Si somos desobedientes, ¿por qué seguir la profesión de la obediencia?… Cada alma culpable del mal, se hace referencia que debe enfrentarse a esta ” ¿Por qué? ‘ Solo. Todo lo que hay que decir es que para hacerlo inevitablemente habrá de descubrir la indignidad de la razón”. (Morgan)

b. Todo aquel que viene a mí: Aquí, en tres breves puntos, Jesús describió al que lo sigue en sabiduría y en verdad – y pasó a ilustrar la sabiduría de aquella persona.

i. ” Cuidadosamente, toma en cuenta la triple condición. 1. ‘ Todo el que a mí viene, ‘ rendición. 2. Y oye mis palabras, ” el discipulado. 3. ‘ Y las hace, ‘ la obediencia. “(Morgan)

c. Semejante es al hombre que al edificar una casa: En la ilustración final de Jesús de los dos constructores, cada casa tenía el mismo aspecto desde el exterior. El verdadero fundamento de la vida se esconde y sólo se ha demostrado en la tormenta.

i. ” El sabio y el hombre necio se dedican, en tanto, a las mismas ocupaciones, y en gran medida al logró en el mismo diseño, ambos se comprometieron a construir casas, dos de ellos perseveraron en la construcción, tanto ellos terminaron sus casas. El parecido entre ambas es muy considerable. ” (Spurgeon)

d. Cuando vino una inundación: Jesús advirtió que los cimientos de nuestra vida serán sacudidos en algún momento u otro, tanto en la actualidad (en temporadas de dificultad) y en el juicio final ante Dios. Es mejor que probemos el fundamento de nuestra vida ahora y no después, a nuestro juicio delante de Dios cuando ya es demasiado tarde para cambiar nuestro destino.

i. El tiempo y las tormentas de la vida demostrarán la fuerza de la fundación de uno, incluso cuando está oculto. Es posible que se sorprenda al ver que ha construido realmente sobre la buena base. ” Por fin, cuando Judas traicionó a Cristo en la noche, Nicodemo fielmente le profesaba su fe en ese día. ” (Trapp)

e. Más el que oyó y no hizo: Simplemente oír la palabra de Dios no es suficiente para proporcionar una base segura. Es necesario que también nosotros seamos hacedores de su palabra. Si no somos hacedores, cometemos el pecado que seguramente no sabremos, el pecado de no hacer nada (Números 32:23) – y grande será nuestraruina.

i. Sin embargo, nadie puede leer esto sin ver que ellos no tienen, hacer y no hacer para ellos alguna vez por completo. Incluso si lo hacemos en un sentido general (en el que se debe), la revelación del Reino de Dios en el Sermón del Monte nos lleva una y otra vez como pecadores necesitados sobre nuestro Salvador.

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