David Guzik :: Lucas 17 – Deber, agradecimiento y el Reino

Lucas 17 – Deber, agradecimiento y el Reino

A. El perdón, la fe y el deber.

1. (Lucas 17:1-2) El peligro de tropezar otra.

Dijo Jesús a sus discípulos: Imposible es que no vengan tropiezos; mas !ay de aquel por quien vienen!Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.

a. Dijo Jesús a sus discípulos: Jesús, a través del relato de Lázaro y el hombre rico, ha dejado claro que la eternidad es de verdad, y nadie del más allá va a volver para advertirnos. Es aún más necesario como vivimos y mostramos a Jesús hacia los demás en este lado de la eternidad, porque ahora cuenta para siempre.

b. Imposible es: Es inevitable que las personas tropiecen, mas ¡ay de aquel por quien vienen¡. Es importante entender lo que Jesús quiso decir cuando habló de los tropiezos.

i. La antigua palabra griega usada aquí para tropiezos es skandalon, y viene de la palabra palo torcido – el palo que viene a la trampa o se establece como anzuelo. También fue utilizada para una piedra de tropiezo, algo para que la gente tropezara.

ii. En la Biblia a veces un skandalon es bueno – como la forma en la que gente “tropieza” a través de Jesús, y se sienten ofendidos por el evangelio (Romanos 9:33, 1 Corintios 1:23, Gálatas 5:11).

iii. Pero entre los hermanos de Jesús, un skandalon es malo. Puede ser un falso abogado (Mateo 16:23), y puede ser el que conduce a un hermano en pecado hacia su “libertad” (Romanos 14:13). División y falsas enseñanzas aporta una skandalon entre el pueblo de Dios (Romanos 16:17).

c. !ay de aquel por quien vienen!: En esencia, Jesús dijo: ” La gente va a tomar el cebo – pero ¡ay de usted aquel que ofrece el gancho!. La gente va a tropezar – pero ” ¡ay de ustedes si establecen la piedra de tropiezo en su camino!.

i. Sería mejorpara el infractor en morir en una muerte horrible, como tener una piedra de molino colgada al cuello y ser arrojado al mar.

ii. Esta es una lección que la Iglesia aprendióde la manera más difícil al tratar de ayudar a Dios para maldecir a la raza judía por su rechazo del Mesías; la maldición que volvió a la iglesia es peor que nunca. Si alguien parece maduro para el juicio o en la disciplina de Dios, deje que Dios lo haga. Sal del camino. Dios no te necesita como instrumento de su juicio, sólo como un instrumento de su amor

iii. 1 Juan 2:10 explica la solución a ser un skandalon para los demás – el amor: El que ama a su hermano permanece en la luz, y no hay tropiezo en él. Si amamos a nuestro hermano, no vamos a traer un delito en su vida.

2. (Lucas 17:3-4) Si alguien te hace tropezar, lidie con él y perdónelo.

Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale.

a. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele: Cuando alguien peca contra ti, no debes pretender que nunca sucedió. Es necesario reprender a ese hermano en el amor.

i. El amor es la regla aquí, obviamente no podemos caminar para mantener un registro de cada pequeño delito cometido en contra de nosotros. Un aspecto del fruto del Espíritu es que es paciente (Gálatas 5:22), y tenemos que ser capaces de sufrir mucho con los desprecios y ofensas menores que se nos presentan en la vida diaria. Efesios 4:2 dice que debemos amar con paciencia, soportándoos unos a otros con amor. No sea demasiado sensible; soportarnos unos a otros.

ii. Pero en el amor, cuando estamos pecado contra una manera significativa, debemos seguir Efesios 4:15 como el patrón: tenemos que hablar la verdad en amor. El amor no se va a otras personas sobre esto, el amor no se embotella dentro de ti. El amor es cada vez directamente con la persona que pecó contra ti.

b. Y si se arrepintiere, perdónale: Este es el reto de Jesús. No hay otra opción dada. Cuando la persona que te ofendió se arrepiente, debemos perdonarlo.

i. ¿Qué hacemos con la persona que nunca se ha arrepentido? ¿Los perdonamos? Aunque la relación no se pueda restaurar porque ninguna mente común llega a, todavía podemos elegir perdonarles por nuestra parte, y esperar una obra de Dios en su vida por la restauración de la relación.

ii. Es evidente que – especialmente a la luz de las palabras que siguen – Jesús no tenía la intención aquí para reducir nuestro enfoque del perdón. En todo caso, su intención fue ampliar nuestro trabajo del perdón. Él no nos estaba dando una razón para no perdonar o ser menos perdonadores.

c. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale: Esto indica que no se nos permite juzgar el arrepentimiento del otro. Si alguien había pecado contra mí siete veces en un día, y me pregunta que los perdone, yo podría pensar que en realidad no eran sinceros. Sin embargo, Jesús me manda todavía a perdonarlos y a restaurarlos.

3. (Lucas 17:5-6) Se necesita Gran fe para llevarse bien con la gente de esta manera.

Dijeron los apóstoles al Señor: Auméntanos la fe.Entonces el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Desarráigate, y plántate en el mar; y os obedecería.

a. Auméntanos la fe: En esta ocasión, los discípulos eran extremadamente perspicaces. Reconocieron que se necesita una gran fe en Dios para llevarse bien con la gente de esta manera indulgente, no infractor. Si el punto en el pasaje anterior de Jesús fue para reducir el perdón, que no necesitaban esta fe.

i. “Este trabajo de perdonar cada ofensa de todos los hombres, y esto de continuo, parecía tan difícil, incluso para los mismos discípulos, que habían visto, y sin un grado extraordinario de fe, nunca deben ser capaces de mantener este mandato. ” (Clarke)

b. Si tuvierais fe como un grano de mostaza: usualmente pensamos en la fe como se ejerce con obras dramáticas, milagrosas. Eso puede ser cierto, pero los más grandes milagros de la fe tienen que ver con la restauración de las relaciones.

i. Según Geldenhuys, se pensaba que las raíces del árbol de sicómoroeran para ser extraordinariamente fuertes; se pensaba que este árbol podría permanecer arraigado durante seiscientos años.

ii. Usted puede tener la falta de perdón y la amargura que está arraigada profundamente en su interior, ya que puede ser como uno de esos árboles que echan raíces profundas y fuertes. Pero a través de la fe, Jesús puede rasgar esas raíces limpias; Desarráigate, y plántate en el mar.

iii. “No se necesita de hombres y mujeres con rejillas sobre la carne y la sangre de la que se injuria el perdón, nada de lo que la mayoría de las personas encuentran más difícil de poner en práctica, así como si no hay raíz en la fe, esta fruta no será encontrada. ” (Poole)

c. Como un grano de mostaza: La fe que debemos tener es una fe que tiene que ver más con qué tipo de fe es, que conlacantidad de fe que hay. Una pequeña cantidad de la fe – tanto como un grano de mostaza(una semilla muy pequeña) – se pueden lograr grandes cosas, si esa pequeña cantidad de fe se pone en un Dios grande y poderoso.

i. Poca fe puede lograr grandes cosas, pero una gran fe puede lograr cosas aún más grandes. Lo que más importa es lo que nuestra la fe y lo está en el objeto de nuestra fe. “El ojo no puede verse a sí mismo. ¿Alguna vez viste tu propio ojo? En un espejo puedes haberlo hecho, pero eso fue sólo un reflejo de ello. Y es posible que, de igual manera, veas la evidencia de tu fe, pero no se puede mirar a la propia fe. La fe mira hacia otro lado, al mismo objeto de la fe, que es a Cristo. ” (Spurgeon)

ii. Para el patinaje sobre hielo, es mucho mejor tener poca fe en la gruesa capa de hielo que una gran fe en la cuerda floja. Nuestra pequeña fe en lo que un gran Salvador puede lograr, hacer grandes cosas.

4. (Lucas 17:7-10) No podemos poner a Dios en deuda con nosotros, cualquier cosa que hagamos para Él es un pequeño reembolso para su obra en nuestra vida.

¿Quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver él del campo, luego le dice: Pasa, siéntate a la mesa?¿No le dice más bien: Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de esto, come y bebe tú?¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no.Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.

a. Teniendo un siervo que ara o apacienta ganado: Jesús había hablado a sus discípulos acerca de las grandes obras posibles de la gran fe. Aquí Jesús añadió unas palabras destinadas a trabajar contra el orgullo que a menudo se eleva cuando alguien es usado por Dios.

i. Jesús habla de los que realmente sirven. El aradoes un trabajo duro, que agota la fuerza y ‚Äã‚Äãla resistencia del labrador. Es un trabajo duro en la agricultura y es un trabajo duro en el ministerio espiritual. El apacentador de ovejastambién puede ser un trabajo duro, que requiere mucha paciencia, atención al detalle, y un corazón cariñoso.

ii. Es útil recordar que no se les dio estas palabras a la multitud, y el capítulo comenzó, Entonces dijo a sus discípulos (Lucas 17:1). “márcalo, él no fue el que se establece en el camino de la salvación, pero señalando un camino de servicio para aquellos que ya eran salvos.” (Spurgeon)

b. Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de esto, come y bebe tú: Jesús describió a un siervo que regresa después de un duro día de trabajo, ya sea arando o cuidando las ovejas. Cuando el siervo llega a casa, el maestro no alaga, o alimenta o sirve, o masajear al siervo. El maestro espera que el siervo le siga sirviendo, porque aún había trabajo por hacer.

i. Siempre hay algo que podemos hacer para servir a nuestro Maestro, y siempre hay alguna forma en que podamos hacerlo. “Si no se puede salir a arar, deberá bajar a la cocina, y hacer un poco de cocina, y si no se puede alimentar al ganado, usted deberá traer un plato de comida para su Maestro. Se trata de un cambio de trabajo para usted; Pero tú lo mantendrás, siempre y cuando usted viva ” (Spurgeon)

ii. En el contexto de las palabras anteriores de Jesús, podemos decir que todavía hay gente para perdonar; todavía hay grandes obras de la fe por hacer.

iii. Estos trabajos son duros, pero en esta mini- parábola, Jesús nos dio la actitud correcta. Su placer antes que la nuestra. Su pueblo preferido antes que nosotros. Su nombre en presencia de su propio nombre.

c. ¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Por supuesto, el maestro no da las gracias al siervo por tales cosas, en la cultura precristiana tanta amabilidad era impensable.

i. Por lo tanto, no servimos a Jesús hacia el interior exigiendo que Él nos dio las gracias y nos alaba.

· Parece extraño que Jesús nos diera las gracias, a la luz de todo lo que Él ha hecho por nosotros.

· Parece extraño que Él nos diera las gracias considerando todo lo que hemos dejado de hacer.

· Parece extraño teniendo en cuenta todo lo que hemos hecho que ha venido de Él como un regalo y un empoderamiento de todos modos.

ii. ” ¿Qué hemos hecho para él en comparación con lo que él ha hecho por nosotros? Si nuestro servicio lo ponemos al lado de Cristo, es como un grano de polvo puesto en comparación con la poderosa orbe del sol.” (Spurgeon)

iii. Sin embargo, extrañamente, Él nos dio las gracias y nos recompensará. A pesar de que no lo merecemos, Él podrá ver el trabajo de cada uno de sus siervos y de los fieles, él dirá: ” Bien, buen siervo y fiel. ” (Mateo 25:21, 23)

d. Siervos inútiles somos: el tipo de actitud que Jesús habló que no es una falsa humildad, el tipo de actitud que dice: “Yo no sirvo para nada “, no es una admisión de que no hacemos nada bueno o agradable a Dios. Simplemente reconocemos que Él ha hecho mucho más para nosotros que lo que podíamos hacer por él.

e. Hemos hecho lo que debíamos hacer: Esta actitud entiende que nuestro Maestro ha hecho más y mayores cosas para nosotros de lo que podíamos hacer por él. Lo que Él hizo por nosotros fue por puro amor, lo que hacemos por Él es por gratitud y deberpropio.

i. Esto es por qué es tan importante para los maestros de la Biblia que hacen hincapié en la Biblia misma – lo que Dios ha hecho por nosotros. Cuando nos damos cuenta de todo lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesús, queremos servirle como muestra de gratitud. Piense en la gran obra de perdón que Jesús hizo por nosotros, piense en las grandes montañas que Él movió por la fe. Las grandes obras de la fe y el perdón por nosotros son el mero deber en comparación.

ii. Cuando nuestros corazones son rectos, vivimos y actuamos como si fuéramos felices de tener el privilegio de que se les permita servir a Dios.

iii. No hay suficientes cristianos que tienen esta actitud hoy. En cambio, muchos hoy en día, quieren proyectar una imagen “súper -cristiana “, que se hacen parecer a otra cosa que siervos inútiles. Sólo pensamos que somos mejores que otros cuando miramos al hombre, no a Jesús.

iv. ” Los santos en crecimiento no piensan nada de ellos mismos,. Santos llenos de cosecha propia se creen menos que nada ” (Spurgeon)

v. ” Un viejo refrán rabínico revela un pensamiento similar:” Si usted aprendió mucho en la Torá, no reclamará el mérito por sí mismo, para lo cual fuiste creado. (m. Abot 2:8) “(Pate)

B. La limpieza de los diez leprosos.

1. (Lucas 17:11-14) La curación de los leprosos.

Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea.Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejosy alzaron la voz, diciendo: !Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados.

a. Al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos: No era raro que los leprosos se junten entre sí. Eran marginados de la sociedad en general, y no tenía otra compañía que otros leprosos – así, ellos se pusieron de lejos.

i. ¿Quién puso a lo lejos?:“Ellos se mantienen a una distancia, ya prohibida por la ley y la costumbre de acercarse a los que estaban cerca, por temor a contagiarlos. Véase Levítico 13:46; Números 5:2; 2 Reyes 15:5 ” (Clarke)

ii. Pasaba entre Samaria y de Galilea: “La palabra díameson se traduce mejor ” a través del medio de, “o” entre “, en referencia a los viajes de Jesús a lo largo de la frontera entre Samaria y Galilea. ” (Pate)

b. Y alzaron la voz, diciendo: !Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!“: vinieron a Jesús juntos y oraron juntos, a pesar de ser un grupo mixto de Judíos y samaritanos (Lucas 17:15-16). Unidos por su miseria, sus prejuicios nacionales y otras cosas, desaparecieron a medida que se unieron en oración.

i. ” Una desgracia común había roto las barreras raciales y nacionales. En la tragedia común de su lepra se habían olvidado que eran Judíos y samaritanos y recordaron que sólo ellos eran hombres en necesidad”. (Barclay)

c. Id, mostraos a los sacerdotes: Fue notable que Jesús les pidió que fueran a los sacerdotes cuando eran aún leprosos. Esto fue verdaderamente en la fe, como en la puesta en el hombre nuevo, incluso cuando todavía ve y siente como el viejo.

i. ” La única condición de la sanidad era la obediencia. Ordenados, que deben obedecer. Si Él era el amo, como ellos habían llorado para que el fuera, entonces demuestran su fe por su obediencia.” (Morrison)

ii. ” Dios también hace honor a esta clase de fe, y lo convierte en el instrumento en la mano de los que trabajan en muchos milagros. El que no lo creerá hasta que recibe lo que él llama a una razón para ello, no es probable que se salvó su alma. La más soberana razón, que se puede dar por creer, es que Dios lo ha mandado. ” (Clarke)

d. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados: Así como Dios bendijo la fe de los leprosos para salir como el nuevo hombre, incluso con la sensación del viejo, Él bendecirá nuestra fe.

i. “Es como a medida que avanzamos en el camino ordenado, experimentamos la bendición del mandado. Que la Iglesia obedece al mandato del Señor Jesús, y con entusiasmo evangeliza a las naciones, y, como ella dice, ella será sanada. “(Morrison)

2. (Lucas 17:15-19) Sólo uno de cada diez de los leprosos volver a dar las gracias.

Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz,y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano.Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

a. Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz: sólo uno regresó a darle gracias, y él era el improbable – un samaritano. Y, a pesar de que era el único, por lo menos él era muy fuerteacerca de su agradecimiento.

i. Los diez estaban dispuestos a hacer una ceremonia religiosa, que es ir al sacerdote. Sólo uno estaba lleno de la verdadera alabanza y acción de gracias. “Ejercicios religiosos externos son bastante fáciles, y bastante comunes, pero la cuestión interna, el dibujo del corazón en el amor agradecido, ¡cómo escasea una cosa! Nueve obedecieron el ritual donde sólo uno alabó al Señor.” (Spurgeon)

b. ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?Jesús extraño a los nueve que no volvieron a dar gracias. Se preguntó dónde estaban. Jesús también se da cuenta de nuestra falta de gratitud.

i. “La pregunta fue hecha, y a la vez demuestra el valor que se pone en el servicio de alabanza…Uno se pregunta si no es así que nuestro Señor ha estado haciendo esta pregunta muy constantemente” (Morgan)

ii. ” Cristo se guarda de contar cuántos favores lo hombres reciben de él, y los llamará a una cuenta especial de la misma. ” (Trapp)

iii. Siempre podemos encontrar un motivo de agradecimiento haca Dios. Matthew Henry, el famoso comentarista de la Biblia, fue despojado de su cartera una vez. Él escribió en su diario aquella noche todas las cosas por las que estaba agradecido:

· En primer lugar, que nunca había sido robado antes.

· En segundo lugar, que a pesar de que se llevaron su cartera, que no se llevaron su vida.

· En tercer lugar, porque a pesar de que se lo llevaron todo, no era mucho.

· Por último, porque él era el que había sido robado y no el que hizo el robo.

iv. ” Por último, si trabajamos por Jesús, y nos vemos convertidos, y ellos no salen como esperábamos, no deja que nosotros seamos expulsados de él. Si otros no alaban a nuestro Señor, estemos tristes, pero no seamos decepcionados. El Salvador tenía que decir: “¿Dónde están los otros nueve? ” Diez leprosos fueron sanados, pero sólo uno lo elogió. Tenemos muchos conversos que no se unen a la iglesia, tenemos que el número de personas convertidas que no vienen para el bautismo, o de la Cena del Señor. Números reciben una bendición, pero no sienten amor suficiente para poseerlo”. (Spurgeon)

c. Tu fe te ha salvado: Había una sanidad extra por este décimo leproso. Cuando Jesús dijo esto, Él probablemente se refería a la obra de Dios dentro del corazón del hombre. Los otros leprosos tenían cuerpos enteros, pero los corazones enfermos.

C. La venida del reino.

1. (Lucas 17:20-21) Si usted quiere saber sobre el reino de Jesús, llegue a conocer al Rey.

Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo: El reino de Dios no vendrá con advertencia,ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros.

a. Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios: sólo podemos imaginar a un fariseo hostil cuando llegaron a Jesús, y le exigieron que se ” aguantara ” y produzca el Reino del Mesías, o que “se calle ” y deje de declarar que era el Mesías.

i. En tiempos de Jesús, al igual que en el nuestro, la gente deseaba la venida del Mesías. Conocían las profecías del Antiguo Testamento que hablaban de la gloria de la venida del Mesías, querían ese tipo de vida y tierra ahora.

ii. “MIENTRAS el Señor estaba todavía en la tierra de los días del Hijo del hombre, no era más que menospreció. Los fariseos hablaban de ellos con una sonrisa burlona, y exigieron que el reino de Dios venga. Pero como muchos dicen “, ¿Es esta la venida de tu reino prometido? ¿Son estos los pescadores y campesinos tus cortesanos? ¿Son estos los días en los que los profetas y los reyes esperaron tanto tiempo?” (Spurgeon)

b. El reino de Dios no vendrá con advertencia, Jesús dejó en claro que el fariseo hace la pregunta que el reino de Diosno se puede encontrar a través de un interrogatorio hostil de Jesús. La antigua palabra griega traducida advertencia es mejor traducida -, examinación hostil. Jesús dijo a los fariseos que sus hostiles ojos incrédulos eran incapaces de ver o recibir el reino de Dios.

i. Según Geldenhuys, el verbo de la que la palabra proviene de la advertenciay se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento y en la Septuaquinta, que significa ” observación hostil. “

c. Porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros: Jesús les dijo que el reino estaba justo en medio de ellos. Está entre vosotros podría ser mejor traducido en medio de ti. El reino de Dios estaba entre ellos porque el Rey estaba entre ellos.

i. Esto no fue una revelación mística de Jesús de alguna forma de la semilla, el Reino de Dios está dentro de cada uno en un sentido de la Nueva Era. Después de todo, Jesús no habría dicho a los fariseos que el reino de Dios estaba dentro de ellos. La declaración de Jesús llama la atención sobre sí mismo, no al hombre.

ii. Al igual que muchos hoy en día, los fariseos dijeron que querían que el Reino de Dios venga, pero no se puede querer el Reino y rechazar el Rey.” Los fariseos le preguntaron cuándo aparecería el Reino de Dios, mientras que estaba justo en medio de ellos, porque el Rey mismo estaba allí. ” (Morgan)

2. (Lucas 17:22-24) El reino de Jesús no vendrá de inmediato en el día de los discípulos.

Y dijo a sus discípulos: Tiempo vendrá cuando desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis.Y os dirán: Helo aquí, o helo allí. No vayáis, ni los sigáis.Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del Hombre en su día.

a. Tiempo vendrá cuando desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis: Ahora hablando a los discípulos, Jesús les dijo que cuando deje esta tierra, los días vendrían cuando los discípulos de Jesús – tanto cerca como lejos – haría mucho para el regreso del Mesías.

b. Y os dirán: Helo aquí, o helo allí: Satanás sabrá tomar ventaja del largo tiempo que pasar habrá muchos que afirmaran ser el Mesías que vendría antes del regresó de Jesús. Es esencial que estos falsos Mesías no nos engañe.

c. No vayáis, ni los sigáis: En los siglos desde que Jesús pronunció estas palabras, ha habido muchos que han afirmado ser el Mesías, y algunos han tenido seguidores significativos. Jesús nos protestó con ánimo de no ir tras ellos o seguirlos, sino que debemos hacer caso omiso de ellos.

i. Dr. Charles Feinberg, un erudito judío- cristiano ha señalado, y dijo que en el curso de la historia de Israel desde los tiempos de Jesús, han aparecido sesenta y cuatro individuos diferentes que afirma ser el Mesías.

ii. En un pasado no muy lejano, los hombres como David Koresh, Jim Jones, Sun Myung Moon, y muchos, han afirmado ser el Mesías. Muchos Judíos ortodoxos pensaban (y todavía piensan) que un rabino de Brooklyn llamado Mendel Schneerson es el Mesías. Aún más han sentido como mesías en cierto sentido, sin ser necesariamente en el marco judío-cristiana (como Stalin o Mao).

d. Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece: En su día, el día del triunfo del Mesías, todos lo verán incluso como todo el mundo se da cuenta de un rayo que destella a través del cielo. Los que afirman que Jesús ha regresado o regresará en Su día, en algún sentido secreto, están equivocados.

3. (Lucas 17:25) El reino de Jesús no puede venir hasta que termine su trabajo en la tierra.

Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generación.

a. Pero primero es necesario que padezca mucho: Hay una tendencia en muchos seguidores de Jesús para omitir la cruz e ir directamente al Reino de Dios, pero el Reino de Dios no podía venir hasta que el rey fuera a la cruz.

i. ¿Por qué es Jesús el que gobierna y reina? Porque Él ha cumplido su propia palabra, y estamos llamados a seguirlo en la misma forma. Jesús dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos y el servidor de todos. (Marcos 9:35) También dijo: El que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro siervo. (Mateo 20:26)

ii. Podríamos decir que Jesús sólo puede venir de nuevo en gloria porque Él vino por primera vez en humildad y sumisión hasta la muerte.

b. Padezca mucho, y sea desechado: La fuerza, la certeza, y la intensidad de esta declaración es sorprendente.

· Jesús debía sufrir muchoy ser rechazado.

· Jesús debía sufriry ser rechazado.

· Jesús debía padecer muchas cosas, no sólo unos pocos.

c. Por esta generación: Tristemente, sin embargo el triunfo completo del reino de Jesús iba a esperar, su sufrimiento llegaría pronto, a manos de esta generación.

4. (Lucas 17:26-30) La venida del Rey será una gran sorpresa.

Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre.Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban;mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.

a. Como fue en los días de Noé: Al mostrar la similitud con los días de Noé, Jesús describió un mundo permanente en las rutinas normales de la vida. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento.

i. “Todas las cosas continuaron de forma normal, es decir, hasta que Noé y su familia entraron en el arca, en la cual el Diluvio (kataklysmos) vino y destruyó a toda la gente (ver Génesis 7:7, 10, 21, 1 Pedro 3:20). ” (Pate)

b. Asimismo como sucedió en los días de Lot: La destrucción que cayó sobre Sodoma y Gomorra en los días de Lot llegó en la mañana (Génesis 19:15-25). El día anterior parecía como cualquier otro día para los hombres de Sodoma.

c. Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste: A pesar de que el mundo parecía continuar en las rutinas normales de la vida antes de la inundación y el juicio de Sodoma y Gomorra, Jesús dijo que habrá un cierto sentido de normalidad en el mundo cuando él se manifieste.

i. Jesús no dijo que todo estaría bien en el mundo, o que no habría crisis. Las condiciones antes de la inundación y ante el juicio de Sodoma y Gomorra eran terribles, pero la maldad fue aceptada como algo normal y rutinario.

ii. Significativamente, hay otros pasajes de la Escritura que parecen mostrar que Jesús volverá a una tierra que será cualquier cosa menos lo de siempre. Estos incluyen:

· Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni será nunca. (Mateo 24:21)

· Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes, y decían a los montes ya las peñas ” Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero (Apocalipsis 6:15-16)

iii. Debido a que las condiciones del mundo antes de la revelación de Jesús, se describen en términos tan diferentes, es razonable decir que habrá dos fases distintas o aspectos de la venida de Jesús, separadas por un periodo de tiempo.

iv. Así como en los días de Noé y Lot, cuando Jesús venga, algunos serán llevados fuera del camino (escapar el juicio) y otros se mantendrán y serán juzgados.

v. La palabra traducida reveladoes apokalyptetai – de donde obtenemos nuestra palabra moderna apocalipsis, pero la antigua palabra griega tiene la idea de revelar o revelación.

5. (Lucas 17:31-33) prepararse para la venida del Rey por no estar apegado a este mundo.

En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás.Acordaos de la mujer de Lot.Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará.

a. En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos: Cuando llegó el diluvio de Noé, uno podría imaginar a la gente tratando de mantener en vano sus pertenencias a salvo mientras que ellos perecieron. Aun así, si uno está listo para la venida de Jesús, ellos no se preocupan por las cosas materiales que dejan atrás. El corazón no tiene que ser en lo que es en la casa, más lo que está en los cielos.

b. Asimismo no vuelva atrás.Acordaos de la mujer de Lot: Porque ella desobedeció a Dios y se volvió sobre Sodoma – presumiblemente con pesar y quizás con nostalgia – la mujer de Lot se convirtió en estatua de sal ya que ella y su familia escaparon de juicio. Aquí Jesús advirtió a sus seguidores a no mirar hacia atrás en un mundo que perece, maduro para el juicio, pero al fijar sus ojos en la liberación que Dios pone delante de ellos.

i. Acordaos de la mujer de Lot: ” La palabra que Jesús usó para ” recordar “… significa prestar atención a, para aprender una lección de. ” (Pate) Vemos que el pecado de la mujer de Lot, en al menos tres formas:

· La esposa de Lot se quedó atrás. Moisés hizo el punto de que la mujer de Lot miró hacia atrás detrás de él, y se volvió una estatua de sal (Génesis 19:26). Antes de que ella mirara hacia atrás, ella se quedó detrás de él, como Lot y sus hijas trataban de escapar del juicio de Sodoma.

· La esposa de Lot no confió ni obedeció a la palabra divina. El ángel les dijo específicamente que escaparan con urgencia, para no quedarse atrás – y, sobre todo, a no mirar hacia atrás (Génesis 19:17).

· La mujer de Lot miró lo que le dijeron que se alejara de el. Después persistió y dudo, entonces ella miró. “Ella miró hacia atrás, y así demostró que tenía suficiente presunción en su corazón para desafiar la orden de Dios, y arriesgar su lugar, para dar un persistente amor – mirada al mundo condenado y culpable. Por esa mirada que ella pereció.” (Spurgeon)

ii. La mujer de Lot“, que, o bien por curiosidad o la codicia le dio la espalda, y ella se dio la vuelta. Como apenas nos atrae en el mundo como un perro de un bocado gordo.(Trapp)

iii. Spurgeon recordó una tragedia aún más con respecto a la mujer de Lot: ella casi lo hizo. ” ella corrió a la maldicion a las puertas de Zoar. Oh, sí he de ser condenado, que sea con la masa de los impíos, después de haber sido siempre uno de ellos, pero para llegar hasta las mismas puertas del cielo, y perecer allí, será una cosa más terrible ” (Spurgeon)

6. (Lucas 17:34-36) Cuando Jesús venga, algunos serán tomados de repente y los demás se quedarán atrás.

Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado.Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada.Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado.

a. En aquella noche estarán dos en una cama: el uno será tomado y el otro será dejado: Este pasaje se aplica a menudo para el rapto, un término aplicado a la venida de Jesús para su pueblo en momentos en que el mundo aparece para ejecutar en las rutinas normales de la vida (Lucas 17:26-30).

i. El pasaje del Nuevo Testamento que describe con mayor claridad este evento y le da el nombre de éxtasis de la traducción al latín del pasaje es 1 Tesalonicenses 4:16-18: Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

ii. Estas palabras de Jesús (el uno será tomado y el otro será dejado) parecen describir este fenómeno de ser arrebatados… en las nubes para recibir al Señor en el aire, como se describe en 1 Tesalonicenses 4:16-18.

b. El uno será tomado y el otro será dejado: Porque esto va a suceder en el curso normal de la vida (mientras uno duerme en la cama, mientras que otro está moliendo el grano, y mientras otro trabaja en el campo), el énfasis está en la preparación. Jesús vendrá de repente y en un momento inesperado.

i. Esto enlaza con las ilustraciones anteriores de Noé y Lot. “Noé y Lot fueron tomados y, por lo tanto, salvados del juicio, mientras que el resto se deja para la destrucción. ” (Pate)

c. Dos hombres en una cama… Dos mujeres estarán moliendo juntas: Estas palabras de Jesús pueden indicar que será el día en una parte del mundo, mientras que es de noche en otro, y al mismo tiempo un poco de sueño, otros trabajan en un campo. Jesús vendrá por su pueblo por toda la tierra en un momento.

i. ” El versículo 36 no está en los mejores manuscritos griegos… y es una adición al texto bíblico. Probablemente fue añadida por un escriba, de Mateo 24:40. ” (Pate)

7. (Lucas 17:37) Todo esto ocurrirá en el momento cuando el juicio haya llegado.

Y respondiendo, le dijeron: ¿Dónde, Señor? Él les dijo: Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también las águilas.

a. ¿Dónde, Señor?Los discípulos querían saber más acerca de esta revelación de Jesús, presumiblemente tanto donde la liberación de la sentencia podría tener lugar. A medida que se acercaban a Jerusalén, tal vez se preguntaron si estos eventos tendrían lugar antes, cuando llegaron a la ciudad de Sion.

b. Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también las águilas: Esta es una afirmación difícil. Probablemente era una forma de hablar con la idea “, cuando el juicio haya venido, seguramente va a venir. “

i. ” Eso simplemente significa que algo iba a suceder cuando se cumplan las condiciones necesarias. “(Barclay)” En caso de que es el momento oportuno para que se presente, también la sentencia tendrá lugar. ” (Geldenhuys)

ii. Algunos se preguntan si las condiciones están listas en el día de hoy para esta revelación de Jesús, tanto en la entrega de su pueblo y el juicio sobre un mundo que lo rechaza. Podemos decir esto con un poco de confianza: La Biblia describe ciertas características políticas, económicas, espirituales, sociales y militares con respecto a lo que el mundo será como antes de su regreso. Es justo decir que la existencia de las condiciones de hoy, y el escenario está listo.

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