David Guzik :: Lucas 11 – Jesús enseña y advierte

Lucas 11 – Jesús enseña y advierte

A. La enseñanza sobre la oración.

1. (Lucas 11:1) Una petición de los discípulos: Señor, enséñanos a orar.

Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

a. Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar: Jesús oró como era su costumbre, pero una petición llegó cuando terminó– los discípulos permitieron que Jesús terminara de orar. Se quedaron allí y lo vio, bebiendo en el poder de su oración, hasta que se terminó.

b. Señor, enséñanos a orar: Había algo acerca de ver a Jesús orar que les despertó el deseo de aprender a orar como Jesús oró. Había algo magnético sobre la vida de oración de Jesús, y en la forma como Él oró, mostró algo de su relación con Dios el Padre.

i. Aún como los discípulos, necesitamos a Jesús para enseñarnos a orar. La oración es tan simple que el niño más pequeño puede orar, pero es tan grandiosa que el hombre más poderoso de Dios, no puede decir que realmente han dominado la oración.

ii. “Es en la oración que las promesas esperan su cumplimiento, el reino de su venida, la gloria de Dios por su revelación completa… Jesús nunca enseñó a sus discípulos a predicar, sólo cómo orar. No habló mucho de lo que se necesitaba para predicar bien, pero gran parte de la oración si la enseño. Para saber cómo hablar con Dios es más que saber hablar al hombre. No el poder con los hombres, pero el poder de Dios es lo primero”. (Murray)

c. Señor, enséñanos a orar: Más directamente, su solicitud no fue para aprender a como orar, sino para orar. Nuestra mayor dificultad no está en el dominio de una técnica específica o enfoque en la oración (aunque eso puede ser bueno y útil); nuestra mayor necesidad es simplemente para orar y orar más y más.

i. Como el apóstol Pablo escribió más tarde en Efesios 6:18: Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos.

ii. Al parecer, Juan el Bautista había enseñado a sus discípulos algo de cómo orar; los discípulos querían conocer más de su maestro.

2. (Lucas 11:2-4) Oren después de este patrón.

Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

a. Cuando oréis, decid: En una ocasión anterior que Jesús enseñó esta misma oración básica (Mateo 6:9-13). El hecho de que Él lo repitió aquí, demostró lo importante que es. El hecho de que él no lo repita de la misma manera como en Mateo muestra que no fue para ser utilizado como una fórmula ritual o mágica, precisa para la oración.

i. Esta oración se destaca por su sencillez y brevedad, es una maravilla de la oración poderosa en poner en términos tan simples. Los rabinos tenían frases como: “. Cuando los justos hacen su oración larga, se escucha su oración ” “El que es mucho en la oración, es escuchada ” y Una oración judía famosa comenzó: “Bendito, alabado y glorificado, exaltado y honrado, magnificado y alabado sea el nombre del Santo “.

ii. Cuando tratamos de impresionar a Dios con nuestras muchas palabras, negamos que Dios es un Padre amoroso, y aún santo. En lugar de ello, deberíamos seguir el consejo de Eclesiastés 5:2: Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra, por lo que deja que tus palabras sean pocas.

b. Padre nuestro que estás en los cielos: La oración modelo muestra que nos acerquemos a Dios como un Padre en los cielo. Con razón se reconoce que oramos a, quien viene con un título privilegiado, quien demuestra una relación privilegiada. Era muy raro que los Judíos de ese tiempo llamar a Dios ” Padre ” porque se consideraba demasiado íntimo.

i. “No hay ninguna evidencia de que alguien antes de Jesús utilizara este término para dirigirse a Dios. ” (Carson)

ii. Es cierto que Dios es el poderoso soberano del universo, que crea, gobierna, y juzgará todas las cosas – pero también es para nosotros un Padre.

iii. Él es nuestro Padre, pero Él es nuestro Padre que está en los cielos. Cuando decimos “en el cielo” recordamos la santidad y la gloria de Dios. Él es nuestro Padre, pero nuestro Padre en los cielos. Decir que Dios está en el cielo dice que:

· Él es un Dios de majestad y señorío: Jehová Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No está en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista?(2 Crónicas 20:6)

· Él es un Dios de poder y fuerza: Nuestro Dios está en los cielos;
Todo lo que quiso ha hecho. (Salmo 115:3)

· Él ve todo: Jehová está en su santo templo;
Jehová tiene en el cielo su trono;
Sus ojos ven, sus párpados examinan a los hijos de los hombres. (Salmo 11:4)

iv. Esta es una oración centrada en la comunidad, Jesús dijo: “Padre nuestro” y no ” mi Padre “. “Toda la oración es social. El pronombre singular está ausente. El hombre entra en la presencia del Padre y luego ora como uno de la gran familia. “(Morgan)

c. Santificado sea tu nombre: santificadosignifica poner aparte. Es decir que no hay nadie como Dios, Él es completamente único – no sólo una súper persona o una mejor persona. El nombresignifica, el carácter entero de Dios, y toda su persona, es apartada.

i. “El nombre en la antigüedad significaba mucho más de lo que hace con nosotros. Se resume en el carácter de una persona en su totalidad, todo lo que se sabe o se reveló en él. “(Morris)

d. Santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: La oración modelo, nos muestra la pasión por la gloria y la agenda de Dios. Su nombre, reinoy voluntadtendrán la máxima prioridad.

i. Todo el mundo quiere proteger su nombre y reputación. Pero debemos resistir la tendencia a proteger y promovernos a nosotros mismos primero, en lugar de poner el nombre, el reino y lavoluntadde Diosprimeramente. Esto muestra que la oración no es una herramienta para conseguir lo que queremos de Dios. Es una manera de conseguir la voluntad de Dios cumplida en nosotros y alrededor de nosotros.

ii. Jesús quiere que oremos con el deseo de que la voluntadde Dios se haga en la tierra como en el cielo. En el cielo no hay desobediencia y no hay obstáculos para la voluntad de Dios; en la tierra no es la desobediencia y son por lo menos aparentes obstáculos a Su voluntad. Los ciudadanos del reino de Jesús van a querer ver su voluntad y van a querer hacerla, con tanta libertad en la tierra como en el cielo.

iii. Un hombre puede decir: ” Hágase tu voluntad” en diferentes formas y estados de ánimo. Se puede decir que con el fatalismo, y el resentimiento. “Va a hacer su voluntad y no hay nada que yo pueda hacer al respecto de todos modos. Su voluntad gana, pero no me gusta ” O, él puede decir que con un corazón de amor perfecto y de confianza: “. Hacer tu voluntad, porque sé que es el mejor. Cambiare en donde yo no entiendo ni acepto tu voluntad “.

iv. “El que nos enseñó esta oración, se usó a sí mismo en el sentido más restringido. Cuando el sudor de sangre se puso de pie en su cara, y todo el miedo y el temblor de un hombre angustiado estaban sobre él, él no negó el decreto del Padre, pero inclinó la cabeza y lloró. “Sin embargo, no como yo quiera, sino como tú quieras.” (Spurgeon)

v. Una razón, podría preguntarse por qué Dios quiere que oremos para que su voluntad se llevaría a cabo, como si no fuera capaz de lograrlo el mismo. Dios es más que capaz de hacer su voluntad y sin la oración ni la cooperación, y sin embargo Él nos invita a la participación de nuestras oraciones de nuestros corazones y nuestras acciones, para ver Su voluntad en la tierra como en el cielo.

vi. ” En el cielo, la voluntad de Dios es obedecida pora todos, de forma espontánea, con la alegría más profunda y de una manera perfecta, sin una sombra de la infidelidad. Y el creyente debe orar para que esta condición también prevalezca en la tierra”. (Geldenhuys)

vii. Algunos ven la Trinidad en estos requerimientos. El Padre es la fuente de toda santidad, Jesús trae el reino de Dios para nosotros, y el EspírituSanto realiza la voluntad de Dios en nosotros y entre nosotros.

viii. Algunos ven las tres cosas más grandes en estos tres requerimientos. Orar a Nuestro Padrerequiere fe, porque el que se acerca a Dios cree que Él es. Orar para que Venga tu reinorequiere esperanza, porque confiamos en que es llegar en plenitud. Orar, Hágase tu voluntad, requiere amor, porque el amor es el incentivo para obedecer toda la voluntad de Dios.

e. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: La oración modelo nos muestra que podemos traer nuestras necesidades libremente ante Dios. Esto incluirá las necesidades de provisión diaria, el perdón y la fuerza ante la tentación.

i. Cuando Jesús habló de pan, Él quiso decir pan real, como en el sentido de provisiones diarias. Los primeros teólogos alegorizado esto, porque no podían imaginar a Jesús hablando de una cosa cotidiana como el pan en una oración tan majestuosa como esta. Así que pensaron que el pan se refería a la comunión, la Cena del Señor. Algunos han pensado que se refería a Jesús mismo como el pan de vida. Otros han pensado que habla de la palabra de Dios como nuestro pan de cada día. Calvino dijo acertadamente tales interpretaciones que no ven interés de Dios en cosas cotidianas: “Es excesivamente absurdo. ” Dios se preocupan en cosas cotidianas y debemos orar sobre ellas.

ii. Sin embargo, es una oración por el pan de cada día, no un almacén de pan. ” La oración es para nuestras necesidades, no nuestras codicias. Es por un día a la vez, lo que refleja el estilo de vida precaria de muchos trabajadores del siglo primero, que se les pagaba de un día a la vez y para quienes la enfermedad de unos días podría significar la tragedia “. (Carson)

f. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben: tan real como la necesidad de pan de cada día es la necesidad del perdón diariamente. A menudo nos sentimos con la necesidad de más alimentos, pero la necesidad del perdón es real, no importa si se considera o no.

i. “A medida que el pan es la primera necesidad del cuerpo, el perdón es la medida para el alma. ” (Murray)

ii. Jesús representa los pecadoscon la idea de estar en deuda. El pecador tiene una deuda con Dios. “El pecado es representado aquí en el concepto de una deuda, y nuestros pecados son muchos, y ellos aquí, se les llama deudas. Dios hizo al hombre para que pudiera vivir para su gloria, y le dio una ley para que camine por ella; Y si, cuando lo hace, cualquier cosa que no tiende a glorificar a Dios, él contrae una deuda con la Justicia Divina ” (Clarke)

iii. Porque también nosotros perdonamos; asume que el perdonado mostrará el perdón a los demás.

g. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: Tentación significa literalmente una prueba, no siempre es una invitación a hacer el mal. Dios ha prometido guardarnos de cualquier prueba que es mayor de lo que podamos soportar (1 Corintios 10:13).

i. ” Dios, mientras que él, no hace tentar a los hombres para hacer el mal (Santiago 1:13), Él no permitirá que sus hijos pasen a través de los períodos de prueba. Pero los discípulos, conscientes de su debilidad, no deben desear tales pruebas, y deben orar para ser librados de la exposición a este tipo de situaciones en las que son vulnerables. ” (Francia)

ii. ” El hombre que ora ” No nos dejes caer en la tentación “, y luego va en ello, es un mentiroso ante Dios… ” No nos dejes caer en la tentación “, es una blasfemia vergonzosa y aún más, cuando se trata de los labios de los hombres que recurren a los centros de diversiones cuyo tono moral es malo. ” (Spurgeon)

iii. Si realmente oramos, no nos dejes caer en la tentación, será vivido en varias maneras. Esto significará:

· Nunca gloriarse en vuestra propia fuerza.

· Nunca desear pruebas.

· Nunca entrar en tentación.

· Nunca dirigir a otros dentro de la tentación.

h. Andrew Murray pensó en esta oración como una ” escuela de oración “, y escribió a lo largo de este tema en su libro Con Cristo en la Escuela de Oración. En ese libro, él tiene una oración maravillosa para los nuevos estudiantes de la escuela de la oración de Jesús:

Bendito Señor! Quién vive siempre para orar, me puedes enseñar a orar, que yo viva siempre para orar. En esto, tu amor para hacerme compartir tu gloria en el cielo, para que yo ore sin cesar, y siempre estoy como sacerdote en la presencia de mi Dios.

Señor Jesús! Te pido que este día escribas mi nombre entre los que confiesan que no saben cómo orar como es debido, y sobre todo pedimos que para un curso en la enseñanza en la oración. Señor! Enséñame a esperar contigo en la escuela y tú me darás tiempo para entrenarme. Puede un profundo sentido de mi ignorancia, ver y conocer el maravilloso privilegio y el poder de la oración, de la necesidad del Espíritu Santo como el Espíritu de oración, y me llevan a desechado mis pensamientos de lo que creo que sé, y me hacen arrodillarme delante de ti en verdadera docilidad y en pobreza de espíritu.

Y lléname, Señor, con la confianza de que, con un maestro como tú, Voy a aprender a orar. En la seguridad de que te tengo como mi maestro, Jesús, que siempre estás orando al Padre, y con su oración rige los destinos de su Iglesia y en el mundo, no voy a tener miedo. Por mucho que yo necesite saber de los misterios del mundo de la oración, tu voluntad caerá para mí. Y cuando no puedo saber, tú me enseñas a ser fuerte en la fe, dando gloria a Dios.

Bendito Señor! No vas a avergonzar a su estudiante que confía en ti, ni, por tu gracia, tendría que ponerme a la vergüenza tampoco. Amén.

3. (Lucas 11:5-8) Ore con audacia y persistencia.

Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante;y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelos?Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite.

a. ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche?: En la costumbre de ese día, toda una familia vivía junta en una casa de una sola habitación. A un lado de la casa, era una plataforma elevada donde todos dormían; abajo en el suelo, estaban todos sus animales – una vaca, tal vez algunas ovejas y cabras, y así sucesivamente. No había manera de que el hombre pudiera llegar a la puerta sin molestar a toda la familia.

b. Sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesita: Tomó mucho de la audacia para el hombre en la historia, para pedir tan desvergonzadamente a su amigo en medio de la noche, que realmente quería y necesitaba el pan.

i. A menudo Dios espera nuestra persistencia apasionada en la oración. No es que Dios se resista y necesita ser persuadido. Nuestra persistencia no cambia a Dios, sino que nos cambia a nosotros, desarrollando en nosotros un corazón y una pasión por lo que Dios quiere.

4. (Lucas 11:9-13) Ore con una confianza infantil.

Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente?¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?

a. Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá: Se nos dice que nos mantengamos pidiendo, buscando y llamando. “Los tres verbos son continuos: Jesús no está hablando de las actividades individuales, sino de aquellos que persisten ” (Morris)

i. Estas descripciones hablan de una seriedad e intensidad, con demasiada frecuencia, nuestras oraciones no son más que deseos emitidos hasta el cielo, y esto no es la verdadera oración.

b. ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?: Cualquier padre humano ama bendecir a sus hijos, y nunca responderá a una simple solicitud de algo bueno con algo malo. Si ese es el caso con nosotros, ¿cuánto más Dios nos contestará, aunque a veces no lo parezca?

c. ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?:Dios ama especialmente dar el Espíritu Santo a quienes se lo pidan. Nosotros nunca necesitamos dudar de la voluntad de Dios para derramar su Espíritu. El problema está en nuestra recepción, no en el deseo de Dios para dar.

B. Jesús responde a la controversia acerca de los demonios y las señales.

1. (Lucas 11:14-16) Algunos acusan a Jesús de estar en sociedad con Satanás, mientras que otros piden una señal de él.

Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era mudo; y aconteció que salido el demonio, el mudo habló; y la gente se maravilló.Pero algunos de ellos decían: Por Beelzebú, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.Otros, para tentarle, le pedían señal del cielo.

a. Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era mudo:Los Judíos en los tiempos de Jesús, tenían sus propios exorcistas, que trataron de echar demonios de la gente. Pero ellos creían que tenían que revelar el nombre del demonio, o que no tenía autoridad sobre el demonio para expulsarlo.

b. Y aconteció que salido el demonio, el mudo habló; y la gente se maravilló: Es por ello que las multitudes se maravillaron cuando Jesús echó fuera un demonio que causó el silencio. De acuerdo con el pensamiento judío de ese día, el demonio era imposible de echar fuera, porque él hizo que el hombre no pudiera hablar, y es incapaz de revelar el nombre del demonio.

c. Pero algunos de ellos decían: Por Beelzebú, príncipe de los demonios: Cuando la gente vio esta gran obra, hubo dos reacciones. Algunos atribuyen el trabajo de Jesús a Satanás (Beelzebú, príncipe de los demonios), y algunos querían ver más señales antes de que creyeran (tentándole buscado una señal del cielo).

i. Beelzebú es un nombre difícil de analizar. Puede venir de una palabra que suena similar y que significa ” señor de las moscas. ” Fue una acusación dura. “Es por no decir poco común para las personas que recurran a la calumnia cuando la oposición honesta es indefensa. ” (Barclay)

2. (Lucas 11:17-19) Jesús responde a los que atribuyen su trabajo para Satanás.

Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae.Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? ya que decís que por Beelzebú echo yo fuera los demonios.Pues si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿vuestros hijos por quién los echan? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.

a. Mas él, conociendo los pensamientos de ellos: Es posible que aquí, Jesús esparciera el don del Espíritu Santo, Pablo, que más tarde describiría como una palabra de conocimiento (1 Corintios 12:8). Es igualmente posible que Jesús supiera esto a través de la experiencia y la intuición. El punto es que Jesús no tuvo que acceder a su privilegio divino de conocer sus pensamientos.

b. Todo reino dividido contra sí mismo es asolado: Jesús, lógicamente contestó que él era un agente de Satanás, y trabajó en contra de Satanás, la guerra civil había llegado el reino de Satanás y el reino de Satanás, por tanto, no se mantendría de pie. El punto era que, Satanás no funcionaría contra sí mismo y sus acusadores teniendo que responder, cómo Satanás se benefició de la obra que Jesús acababa de hacer.

i. “Satanás puede ser malo, Él dice, en efecto, pero no es un tonto. ” (Bruce) “Cualquiera que sea, los demonios tienen la culpa, porque no están en guerra uno contra el otro, para que la culpa está reservada para los siervos de un mejor maestro. ” (Spurgeon)

c. Y si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos?; Al mismo tiempo, Jesús observó que los propios líderes judíos también tenían exorcistas. ¿Hizo que sus acusadores lo acusaran también?

3. (Lucas 11:20-23) Jesús proclama su fuerza sobre todas las fuerzas demoníacas.

Mas si por el dedo de Dios hecho yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee.Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botín.El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.

a. Mas si por el dedo de Dios hecho yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros: Con esto Jesús respondió a la acusación de que estaba en alianza con el diablo. Él dijo: ” No estoy bajo Satanás, en cambio, estoy demostrando que soy más fuerte que él. “

i. Jesús no sugirió la menor duda cuando dijo: “Si yo expulso a los demonios.” Como Pate sugiere, la idea es más, desde que sí. ” Por lo tanto, ” ya que por el dedo de Dios expulso a los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a ustedes. ‘ ” (Pate)

b. Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence: En la imagen que Jesús usó, Satanás es el hombre fuerte, que guarda lo que le pertenece. El ministerio de Jesús, tanto en el caso de la distribución, al demonio que el hombre que era mudo y en el sentido más amplio, hizo el trabajo de derrotar a este hombre fuerte.

c. Pero cuando viene otro más fuerte que él: Jesús es el que es más fuerte que él (Satanás, el hombre fuertede Lucas 11:21). Jesús habló acerca de su trabajo en la superación de Satanás en varios escenarios diferentes:

i. Él viene sobre él (ingles): Jesús compromete a Satanás en la batalla, incluso en el terreno de lo que parecía pertenecer a Satanás (como personas endemoniadas).

ii. Y le vence: Jesús simplemente derrotó a este hombre fuerte, mostrando a todo el mundo que Él es más fuerte que él. Jesús dejó en claro que él era el hombre más fuerte, que no estuvo cautivo bajo el hombre fuerte. Su mensaje fue: “Yo no estoy bajo el poder de Satanás. En cambio, estoy probando que soy más fuerte de lo que él es, por la expulsión de aquellos que él ha poseído”.

iii. Le quita todas sus armas en que confiaba: Jesús no sólo derrotó a Satanás a favor de nosotros, Él también lo desarmó. Como dice Colosenses 2:15, a los principados ya las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos [en la cruz].

iv., Y reparte el botín: Satanás nunca se llega a mantener o disfrutar de la batalla – botín de su victoria momentánea. La victoria de Jesús sobre el hombre fuertees completa. Jesús mira a cada vida entregada de la dominación de Satanás y le dice: “Yo estoy saqueando el reino de Satanás, una vida a la vez. ” No hay nada en nuestra vida que debe permanecer bajo el dominio de Satanás. El que se une al hombre fuerte y divide el botín es nuestro Señor resucitado.

d. El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama: Si Jesús es más fuerte que Satanás, entonces cada persona se enfrenta a una decisión: ¿Con quién se asocia? ¿Vamos a estar conJesús o vamos a estar en contrade él? ¿Vamos a trabajar para Jesús o vamos a trabajar en contra de él?

i. “En el conflicto contra los poderes de las tinieblas no hay lugar para la neutralidad. ” (Geldenhuys)

ii. En este sentido, para ser indecisos se decidirá. No hay terreno neutral, o estamos con Jesús o en contra de él. No hay ningún lujo de neutralidad vigilado.

iii. Si Satanás es el hombre fuerte, y Jesús es más fuerte que lo que Satanás es, hay dos grandes fuerzas en el trabajo, tratar de ganar nuestra lealtad. Vamos a abrazar a uno u a otro, con o sin intención.

4. (Lucas 11:24-26) Jesús dice más acerca de la dinámica de la posesión demoníaca.

Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí.Y cuando llega, la halla barrida y adornada. Entonces va, y toma otros siete espíritus peores que él; y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero.

a. Cuando el espíritu inmundo sale del hombre: Esta es la imagen de una persona liberada de un demonio, pero aún no se llena de Jesús. Se trata de una foto de una persona que trata de ser neutral. Dicen que no son de Satanás, pero tampoco son para Jesús. Jesús nos muestra que esto es imposible.

b. Volveré a mi casa de donde salí: Al parecer, los demonios consideran plazas vacantes y oportunidades. Por alguna razón quieren habitar cuerpos. Podemos suponer que esto es por la misma razón por la que el vándalo quiere una lata de aerosol, o un hombre violento quiere un arma – un cuerpo es un arma para un demonio, que puede utilizarla en su ataque contra Dios.

i. “Probablemente se implica que la casa estaba desocupada… el contexto de Lucas 11:25 parece asumir que la razón por la que el demonio podría regresar a la casa, era porque estaba vacante. ” (Pate)

c. Y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero: Jesús reveló el peligro de entregar a una persona de la posesión demoníaca sin llenar su vida con Jesús. Ellos pueden terminar peor que antes.

i. El corazón del hombre tiene una naturaleza similar al vacío de la misma. Se tiene que ser llenado. Si vaciamos el corazón del mal sin llenarlo de Jesús y de su bien, el mal se apresuran en volver a llenarlo – y a veces el mal es peor que antes.

ii. Por lo tanto, para responder a los que le acusa o trabajar por el poder de Satanás, Jesús les dijo que no había más que venir a luchar contra el mal, pero para traer el bien a nuestros corazones para Dios. Él no vino simplemente a vaciar la casa, sino para llenarla con Él mismo.

5. (Lucas 11:27-28) Jesús revela la verdadera bendición.

Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste.Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.

a. Bienaventurado el vientre que te trajo: Este fue un grito aparentemente espontáneo de una mujer en la multitud que quería honrar a Jesús y a su familia. El sentido parece ser: “Jesús, Tú eres tan maravilloso que tu madre debe ser una mujer muy bendecida. “

b. Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan: Mientras no deshonro a su madre, Jesús señaló la mayor y más importante conexión entre sí mismo y los que oyen la palabra de Dios y la guardan. Esta es una relación más bendecida e importante para Jesús, que aun siendo la madre que lo parió.

i. Esto no degrado a María; pero sí la honra y la bendice; el que oye y guarda la palabra de Dios. Este es el lugar bendecido. “Sus discípulos fueron más bendecidos en escuchar a Cristo que su madre quien lo llevo. ” (Trapp)

6. (Lucas 11:29-32) Jesús responde a aquellos que buscan una señal.

Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala; demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás.Porque así como Jonás fue señal a los ninivitas, también lo será el Hijo del Hombre a esta generación.La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque a la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí más que Jonás en este lugar.

a. Esta generación es mala; demanda señal: Jesús dijo esto a la multitud de espesor, para reprender su inclinación a buscar señales de valor. Jesús acaba de mencionar la bienaventuranza de ser uno que oyó y no hizo la palabra de Dios, y el contraste es el que busca una señal.

i. Según William Barclay, unos quince años después de la época de Jesús en la tierra, un hombre llamado Teudas se levantó entre los Judíos y afirmó ser el Mesías. Convenció a la gente para seguirlo con la promesa de que iba a separar el río Jordán en dos. Lo intentó, fracasó, y los romanos se ocuparon seriamente de él. Pero sabía qué tipo de señal la gente quería ver. Jesús nos dijo que escuchando y manteniendo la palabra es más importante que las señales.

ii. Irónicamente, Jesús había dado muchas señales notables, simplemente no es el tipo que ellos querían ver. Querían ver las señales que conducen a la resistencia militar y a la independencia política del pueblo de Jesús de los romanos ocupantes.

iii. Jesús condenó su búsqueda después de una señal, sobre todo, cuando un sin número de señales ya habían sucedido ante sus ojos. Es fácil sobreestimar el poder de las señales milagrosas para cambiar el corazón de los incrédulos y escépticos.

b. Pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás: Jesús nos dijo que Jonás sería una señal, y Jesús sería un signo similar a su generación. Jonás dio su vida para aplacar la ira de Dios que viene sobre los demás. Pero la muerte no lo mantenía, después de tres días y noches de cárcel, estaba vivo y libre (Jonás 1-2).

i. Esta es la señal que Jesús prometió. Jesús es ese signo, tanto para su generación actual y, para el nuestro. Jesús mismo es la señal; hemos de creer en Él, no una señal.

c. La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará: La reina del Sur vino a Salomón en 1 Reyes 10. Cuando vio las grandes obras que Dios hizo por y a través de Salomón, alabó al Dios de Israel. No dijo: “Muéstrame más y tal vez voy a creer. “

i. La reina del Sur vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón. Buscó después la palabra de Dios con una tenacidad que nos avergüenza. Las personas que le pidieron a Jesús una señal, vieron su trabajo allí mismo, en su propio vecindario, y no creyeron.

ii. El punto es claro: la reina del Sury los hombres de Nínive, fueron ambas naciones, pero tenían un corazón más abierto a las cosas de Dios que la gente religiosa de la época de Jesús, que no quisieron creer ni recibir la obra de Dios justo frente a sus ojos.

iii. “La ironía es morder: los ninivitas y la reina de Saba acepta los mensajeros de Dios. Pero la audiencia de Jesús rechazó a Dios mismo. ” (Pate)

d. Y he aquí más que Salomón en este lugar: “Hijo de David” Salomón era hijo de David, y uno de los grandes títulos mesiánicos de Jesús es, que Jesús era un mucho mayoral Hijo de David que Salomón era.

i. Estamos de nuevo impresionados por la grandeza de la auto- afirmación de Jesús. Para estar delante de estos líderes religiosos y afirmar que es mayor que el rey más rico y el más hombre audaz y sabio de Israel. Sin embargo, la audacia aparente de Jesús estaba bien justificada.

e. Y he aquí más que Jonás en este lugar: Jesús trajo en varias ocasiones la atención de nuevo sobre sí mismo. Él fue y es mayor que todos los profetas anteriores, Él debe ser el centro de la fe y la confianza de su pueblo. Su luz mayor, trajo una mayor rendición de cuentas a sus oyentes.

i. Adam Clarke describió varias formas en que el testimonio de Jesús era más que Jonás.

· “Cristo, que predicó a los Judíos, era infinitamente más que Jonás, en su naturaleza, la persona y la misión. “

· “Jonás predicó el arrepentimiento en Nínive sólo cuarenta días, y Cristo predicó entre los Judíos durante varios años. “

· “Jonás obró milagros para verificar y autentificar su predicación, pero Cristo obró milagros todos los días, en todo lugar a donde él fue, y de todo tipo. “

· “A pesar de todo esto, el pueblo de Judea no se arrepintieron, aunque la gente de Nínive hicieron. “

C. Advertencias de Jesús a los hipócritas.

1. (Lucas 11:33-36) Jesús advierte acerca de la oscuridad interior.

Nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz.La lámpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, también tu cuerpo está en tinieblas.Mira pues, no suceda que la luz que en ti hay, sea tinieblas.Así que, si todo tu cuerpo está lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, será todo luminoso, como cuando una lámpara te alumbra con su resplandor.

a. Nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero: Así como una lámpara se debe mostrar a la intemperie para que todos puedan beneficiarse de su luz, por lo que la palabra y obra de Dios se debe mostrar. Sin embargo, cuando Jesús demostró su palabra y sus obras, la gente religiosa de su época no los aceptaría.

i. Esta sección es de aplicación tanto a lo que iba delante de él (Jesús responde a los que pensaban que sus milagros eran obra de Satanás y los que querían ver más) y lo que viene después de él (Jesús trata con hipocresía).

ii. Algunos vieron su brillo, otros no, y otros pensaban que la luz no era lo suficientemente brillante y exigieron ver más. “La respuesta constante de nuestro Señor fue, ve y brilla. Él estaba destinado a ser observado,. Incluso como una lámpara está diseñada para ser vista “(Spurgeon)

b. La lámpara del cuerpo es el ojo: Aún como un mal ojo, hará a una persona ciega, por lo que los malos corazones, harán personas espiritualmente ciegas. Hay que ser ciegos espiritualmente para atribuir los milagros de Jesús a Satanás y hacer caso omiso de la obra de Jesús ante los ojos o para vivir como un hipócrita.

i. Cuando uno vive en la oscuridad, hay dos posibles razones porque. Puede no haber ninguna fuente de luz o, la oscuridad puede estar dentro de la incapacidad para percibir la luz. Cuando Jesús advirtió, mire que la luz que en ti hay son tinieblas, Él advirtió contra la oscuridad del interior.

ii. “Vemos por la vida y el carácter, por todo lo que hemos hecho nosotros mismos, por cada pecado secreto que hemos querido, por todas las batallas que hemos luchado y ganado.” (Morrison)

iii. “Si usted no ve a Jesús, no es porque él se ha escondido en la oscuridad, sino porque sus ojos están cegados.” (Spurgeon

iv. “Si alguno de mis lectores son así – si ven al carpintero, pero no pueden ver al Señor – dejarme les pregunto, con ternura y en silencio, ¿Qué clase de vida has estado viviendo?” (Morrison)

v. Si la oscuridad viene de dentro a un hombre y le impide ver la luz de Jesús, no importa cuán brillante y glorioso es Jesús – no puede verlo. “Un hombre sin un ojo podría ser sin el sol, en lo que se refiere a la luz.” (Spurgeon)

vi. “¿Usted se asombra de que el Señor parecía tener las manos con asombro como él dijo?, ‘Si la luz que hay en ti son tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?” Si eso, lo que debería conducirte te engaña, cuan engañado tu estas! Si tu mayor parte resulta ser el mal, cuanto el mal debe ser en ti! “(Spurgeon)

c. Si todo tu cuerpo está lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, será todo luminoso: Cuando la luz de la Palabra de Dios brilla, cuando se entiende la palabra y la obra de Jesús, entonces uno ya no camina en la oscuridad de la ceguera espiritual.

i. “Vio el Reino en un grano de mostaza, y la mujer que adora a una ramera. Vio la roca sólida en Simon, y el amante en el hijo del trueno. Vio en un niño a un ciudadano de los cielos, en un poco de pan su cuerpo quebrantado, en una copa de vino común su sangre sagrada…. Nunca fue una visión de este tipo, ya que nunca estuvo este allí por su naturaleza”. (Morrison)

2. (Lucas 11:37-41) Jesús reprende a los fariseos por su preocupación por sólo asuntos externos.

Luego que hubo hablado, le rogó un fariseo que comiese con él; y entrando Jesús en la casa, se sentó a la mesa.El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado antes de comer.Pero el Señor le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad.Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de adentro?Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces todo os será limpio.

a. Y entrando Jesús en la casa, se sentó a la mesa: Aunque Jesús experimentó el aumento de los conflictos y la oposición de los líderes religiosos, él no los odiaba. Jesús aceptó esta invitación a comer con un fariseo.

i. Sobre la base de las palabras que Jesús dijo en su casa, es posible que el fariseo se arrepintió de invitar a Jesús.

b. El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado antes de comer: Jesús no era antihigiénico cuando no se hubiese lavado antes de comer. Él no cumplió con los requisitos técnicos y extremadamente rígidos de lavado ceremonial practicados por muchos judíos piadosos.

i. “Esto, los fariseos lo consideran un pecado tan grande como el de cometer fornicación.” (Trapp)

ii. Por este lavamiento ceremonial, Barclay describe cómo se guardaban las vasijas de piedra especiales de agua porque el agua corriente puede ser impura. En la realización del lavado ceremonial, uno comenzó con menos de lo suficiente de esta agua para llenar una y medio de las cáscaras de huevo. Uno empezó vertiendo el agua sobre las manos, a partir de los dedos y correr hacia abajo, hacia la muñeca. Entonces cada palma se limpió frotando el puño de la otra mano en ella. Se vertió agua sobre las manos de nuevo, esta vez de la muñeca hacia los dedos.

iii. Un Judío realmente estricto haría esto, no sólo antes de la comida, sino también entre cada curso a través de la comida. Los rabinos eran mortalmente serios acerca de esto, diciendo que, el pan comido con las manos sin lavar no era mejor que el excremento. Un rabino que una vez no lo hiciera era considerado excomulgado. Otro rabino fue encarcelado por los romanos y utilizó su ración de agua para la limpieza ceremonial en lugar de beber, a punto de morir de sed – pero está considerado como un gran héroe.

iv. Si estos líderes religiosos estaban tan preocupados por la limpieza de sus corazones cuando estaban al mismo punto como con sus manos, serían los hombres más piadosos. A menudo queremos mirar una ceremonia o un ritual para limpiarnos, en lugar de la obra sacrificial de Dios en favor nuestro.

c. Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad: Estos fariseos eran cuidadosos para mantener la apariencia de la justicia, pero no la realidad interna de la misma. Ellos eran insensatos porque podrían ser exteriormente limpios, cuando en realidad están sucio por dentro.

3. (Lucas 11:42-44) Infortunios a los escribas y fariseos.

Mas !ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello.!Ay de vosotros, fariseos! que amáis las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas.!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima no lo saben.

a. Pero ¡ay de vosotros… ¡Ay de vosotros… ¡Ay de vosotros: Jesús habló duramente aquí, sin embargo, este no era el idioma para la irritación personal, sino de advertencia y condenación divina. Él parece hablar en el tono y el ritmo de los profetas del Antiguo Testamento (Isaías 5:8-23, Habacuc 2:6-19).

b. Porque diezmáis la menta y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios: Su diezmo era meticuloso y digno de mención, pero hipócrita porque sirvió para calmar la culpa de su abandono de la justicia y el amor de Dios. Es a la vez posible y común que se distraiga con asuntos relativamente triviales, mientras que un mundo perdido perece.

i. Los fariseos eran tan cuidadosos en su obediencia externa que, literalmente, era el diezmo de sus jardines de hierbas, contando las semillas y las hojas, y dando una décima parte de cada uno con Dios.

ii. El legalismo de este tipo supone que la gente sólo sabe que seguimos a Dios si hacemos todas estas cosas relacionadas con las normas y reglamentos. En cambio, Jesús dijo que la marca real de un creyente es el amor que tienen a otros en la familia de Dios.

iii. Pero los líderes judíos lo vieron esto de manera diferente. “La Mishná establece que es más importante observar las interpretaciones de los escribas que la propia Ley (Sanedrín 11:13).” (Morris)

iv. Era como si un soldado lo hizo muy bien en los ejercicios de marcha y puso todo su énfasis allí, pero no era nada bueno en la batalla. Esto no sería un buen soldado. Ser bueno en todas las cosas externas del cristianismo no significa necesariamente que eres un buen cristiano.

c. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello: Jesús no dijo que el diezmo era incorrecto. En su lugar, Qué lo estaba mal era lo que ellos no hicieron – sin dejar aquello.

d. !Ay de vosotros, fariseos! que amáis las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas: Las primeras sillas en las sinagogas eran los asientos orientados hacia el frente de la congregación. Aquí es donde los líderes y personas prominentes se sentaban. Estas personas pensaron que no era bueno para caminar bien con Dios si los demás no sabían que caminaban con Dios.

i. Los mejores asientos y los honores de los saludos en las plazasfueron maravillosos hacia los líderes religiosos que querían ser famosos, que pensaban que el ser espiritual era una buena manera de llegar a ser famoso. Jesús reprendió severamente esta actitud y proclamó un ¡ayde cualquiera que lo sostuviera.

e. Escribas y fariseos, hipócritas: Literalmente, la palabra “hipócritas” se refiere a un actor, alguien que juega un papel. Jesús expuso la corrupción que fue cubierta por la imagen espiritual de los escribas y fariseos.

f. Que sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima no lo saben: Estos líderes religiosos amaban dar la impresión de que estaban siempre muy espirituales, pero en realidad, contaminaron a todo el mundo con los que entraron en contacto. Caminar sobre una tumba profanada ceremonialmente una persona judía, incluso si ellos no sabían que estaba allí.

i. Según Números 19:16, todos los que tocaran una tumba eran inmundos por siete días. Por esta razón, los judíos trataron de marcar claramente las tumbas, por lo general con el uso de cal, para lo que todo el mundo supiera dónde estaban y fueran evadidas.

4. (Lucas 11:45-46) Jesús reprende a los abogados de su sistema religioso opresivo.

Respondiendo uno de los intérpretes de la ley, le dijo: Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros. Y él dijo: !!Ay de vosotros también, intérpretes de la ley! porque cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis.

a. Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros: El abogado habría hecho mejor en callar, pero ya que él llamó la atención sobre sí mismo, Jesús se dirigió a él también.

i. Uno de los intérpretes de la leysignificaba que el hombre era un experto en la interpretación y aplicación de la Ley de Moisés.

b. Porque cargáis a los hombres con cargas difíciles de llevar, y vosotros ni aun con un dedo las tocáis: Debido a la forma en que interpretan la ley, estos expertos en la ley mosaica pusieron pesadas cargas sobre las personas – pero con evasivas elaboradas y excusas.

i. Por ejemplo, se les enseña que el día de reposo, un hombre no podía llevar algo en la mano derecha o en su mano izquierda, sobre el pecho o en el hombro. Pero usted podría llevar a algo con el dorso de la mano, con el pie, con el codo, o en el oído, el pelo, o en el dobladillo de la camisa, o en su zapato o sandalia.

ii. En el sábado, estaba prohibido hacer un nudo – excepto, una mujer puede hacer un nudo en su cinturón. Así pues, si un cubo de agua tuvo que ser levantado de un pozo, no podrías atar una cuerda al cubo, pero una mujer podría atar su cinturón al cubo – y elevarlo desde el pozo.

iii. Otro ejemplo es la forma en como antiguos rabinos tomaron el comando de respetar el saneamiento adecuado en el campamento del ejército de Israel (Deuteronomio 23:12-14) y se aplica a Jerusalén, teniendo en cuenta el “campo del Señor.” Cuando esta interpretación se combinó con el Sabbath, las restricciones a los viajes, dieron lugar a la prohibición de ir al baño en el día de reposo.

iv. Es posible utilizar erróneamente las Escrituras como una herramienta de control y opresión, a la vez que eludir la verdadera responsabilidad ante Dios. Para ello pone a uno bajo este mismo dolor y condena de Jesús.

5. (Lucas 11:47-51) Los líderes religiosos sólo admiraban profetas muertos.

!Ay de vosotros, que edificáis los sepulcros de los profetas a quienes mataron vuestros padres!De modo que sois testigos y consentidores de los hechos de vuestros padres; porque a la verdad ellos los mataron, y vosotros edificáis sus sepulcros.Por eso la sabiduría de Dios también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán,para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo,desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta generación.

a. !Ay de vosotros, que edificáis los sepulcros de los profetas a quienes mataron vuestros padres!: Profesaban venerar a profetas muertos pero rechazaron a los profetas vivíos. Al hacerlo, demostraron que realmente eran los hijos de los que asesinaron a los profetas en los días de antaño (que aprueban los hechos de vuestros padres).

i. Expresamos el mismo pensamiento cuando pensamos que nos hubiéramos confiado en Jesús más de lo que sus discípulos hicieron, o ser más fieles a él.

b. Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán: Jesús profetizó que estos líderes completarían el rechazo de los profetas y sus padres comenzaron a perseguir a Sus discípulos, a quienes enviaría.

c. Para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo: Esta fue una condena notable de Jesús, diciendo que los que aquellos que lo rechazaron a Él y a Sus apóstoles y a los profetas, enfrentarían una mayor y una única responsabilidad.

i. “Ninguna cantidad de argumentos puede robar estas palabras de su terrible importación. Se paran sobre la página para siempre, hablándonos de “la ira del Cordero. ‘” (Morgan)

d. Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías: Aquí Jesús habló de todos los mártires justos del Antiguo Testamento. Abelfue claramente el primero, y de la manera que la Biblia hebrea fue arreglada, Zacaríasfue el último. 2 Crónicas es el último libro de la Biblia hebrea, y la historia de Zacarías se encuentra en 2 Crónicas 24.

i. La sangre de Abel clamó (Génesis 4:10), y Zacarías pidió que su sangre fuera recordada (2 Crónicas 24:22).

ii. “Casi se puede sentir la fuerza fulminante de su ira fuerte y poderosa – la indignación dirigida, no contra el pueblo, sino contra sus falsos guías. Y sin embargo, detrás de todo esto es su corazón, y los ‘problemas’ se funden en un grito de agonía, el grito de una madre sobre su hijo perdido. “(Morgan)

6. (Lucas 11:52) Su crimen más terrible – evitar que otros Dios.

!Ay de vosotros, intérpretes de la ley! porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis.

a. Porque habéis quitado la llave de la ciencia: Su enfoque legalista había quitado la comprensión y el conocimiento. Al dar a la gente una lista de reglas por las que supuestamente podrían salvarse a sí mismos, no ayudaron en absoluto.

b. Vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis: Es malo para alguien no entrar en el cielo por sí mismos; Pero es mucho peor para impedir que otra persona entrar.

i. “La idea es que la incrustación de los escribas de la Palabra de Dios con las tradiciones de los hombres, mantiene a las personas que se encuentran con la revelación de Dios.” (Pate)

7. (Lucas 11:53-54) La reacción de los enemigos de Jesús.

Diciéndoles él estas cosas, los escribas y los fariseos comenzaron a estrecharle en gran manera, y a provocarle a que hablase de muchas cosas;acechándole, y procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle.

a. Los escribas y los fariseos comenzaron a estrecharle en gran manera: No recibieron corrección de Jesús. Prefirieron quedarse en su propio pensamiento pecaminoso y en los mismos hábitos en lugar de arrepentirse y aprender del reproche de Jesús. Su reacción fue fuerte y violenta en palabras, pero no en acción (comenzaron a estrecharle en gran manera).

b. Y procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle: Los líderes religiosos respondieron a la forma en como muchos hacen cuando se enfrentan con la corrección y la verdad de Dios. En lugar de recibir con humildad la corrección, ellos respondieron con acusaciones indignas.

i. Proverbios nos dice lo que los que se niegan a hacer la corrección. En primer lugar, ellos odian a los que les corrige (Proverbios 9:8, Proverbios 15:12). En segundo lugar, no hacen caso a la corrección de ellos (Proverbios 13:1). En tercer lugar, que desprecian su propia alma (Proverbios 15:32).

ii. Proverbios nos dice también el carácter de aquellos que se niegan a la corrección. Y son insensatos (Proverbios 12:1) y son necios (Proverbios 15:5).

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