David Guzik :: Lucas 10 – El envío de los setenta

Lucas 10 – El envío de los setenta

A. Instruir a los setenta discípulos en su partida.

1. (Lucas 10:1-3) Setenta discípulos son nombrados y enviados.

Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos.

a. Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta: Jesús sabía que el tiempo era corto antes de su crucifixión, y que todavía había muchos pueblos que aún no habían escuchado su mensaje. Jesús se dirigió a este gran grupo de sus discípulos para que fueran sus mensajeros, para preparar estos lugares delante de él (donde él había de ir).

i. Esto nos recuerda que había un grupo grande de seguidores interesados ‚Äã‚Äãen Jesús más allá de los 12 que eligió como discípulos y apóstoles. De entre este grupo mayor, Jesús designo a otros setentapara hacer su trabajo. Hay algunas razones por que eligió setenta.

· Quizás setenta era simplemente el número sabio que hizo el uso más eficaz de las personas en cuestión.

· Quizás setenta sugirieron una conexión con los setenta ancianos que subieron con Moisés en el Sinaí y vieron la gloria de Dios (Éxodo 24:1, 9). Jesús eligió a estos setenta para que vieran la gloria de Dios en acción, ya que sirven y le representan él.

· Quizás setenta sugirieron una conexión con los setenta miembros del Sanedrín, y Jesús demostró que se estableció un nuevo orden, un nuevo liderazgo.

· Quizás setenta sugirieron una conexión con los setenta traductores de la Biblia hebrea al griego, la Septuaquinta, y Jesús, mostraron que ellos fueron los que ” tradujeron” su palabra en la vida cotidiana.

ii. ” Es mejor ser uno de los setenta sin nombre, que hizo su trabajo y era muy feliz en él, y cuyos nombres sólo son conocidos por Dios. Mejor: tal vez más seguro también. Hubo un Judas entre los doce. Nunca leemos de uno entre los setenta ” ( Morrison)

iii. Los envió de dos en dos: ” Estos, Cristo los envió de dos en dos: 1. Para enseñarles la necesidad de concordia entre los ministros de justicia. 2. Que en la boca de dos testigos podría establecerse cada cosa. Y, 3. Que puedan consolar y apoyar a otros en su trabajo de parto difícil. ” ( Clarke)

iv. Donde él había de ir: ” ¡Qué misericordia es cuando el predicador sabe que su Maestro viene detrás de él, cuando él puede oír el sonido de los pies de su Maestro después que él! ¡Qué valor le da! Él sabe que, aunque es muy poco lo que él puede hacer, es el cuento que nunca acaba y está preparando el camino para Aquel que todo lo puede”. ( Spurgeon)

b. La mies a la verdad es mucha: Usando la analogía de un campo maduro de grano, Jesús explicó el por qué se sentía una mayor urgencia en su obra. Él considero a la multitud de la humanidad que sea como un campo de la cosecha, lista para la recolección. Pensó en la grandeza de la necesidad humana, y lo vio como una oportunidad.

i. El uso de la imagen sugerida por Jesús, podemos decir que el campo en sí es grande, y la cosecha lista, también es grande. Esta no fue la única vez que Jesús dijo esto, algún tiempo anterior y en un lugar diferente, Jesús dijo básicamente lo mismo (Mateo 9:37-38). Tal vez esto era casi una declaración proverbial de Jesús, algo que él observó y dijo a menudo.

ii. Esto sigue siendo cierto. Si creemos eso pero un corto tiempo hasta que Jesús regrese, debemos hacer que los principios de la comisión de Jesús a los setenta, hacerlos como nuestros.

iii. “¿Puedes imaginar la angustia de un agricultor cuando ve hacia sus campos de oro con la cosecha, y no hay siervos para reunir esa cosecha? Era una agonía, a tal grado que lleno el corazón de Jesús cuando miro su mies “. ( Morrison)

c. Mas los obreros pocos: Esto significa no sólo que tiene que haber más trabajadores, sino también que los que participan en el trabajo, debe tener el enfoque apropiado en su trabajo. Cuando hay mucho trabajo y pocos trabajadores, uno debe ser ocupado por el trabajo.

i. Se trata de una cosecha que necesita obreros. El bien de una cosecha se puede perder si no hay trabajadores para tomar ventaja de la abundancia. Jesús nos advirtió que las oportunidades para satisfacer las necesidades humanas y llevar a la gente a su reino pueden ser desperdiciadas, debido a la escasez de mano de obra.

d. Rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies: Jesús les mandó a orar: el trabajo delante de ellos era grande y no podía llevarse a cabo sin mucha oración. Específicamente, tenían que rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Esto habla poderosamente a:

· La necesidad de la oración en la obra de la evangelización (por lo tanto, orar)

· El fabricante de la cosecha (al Señor de la mies)

· La necesidad de trabajadores en la obra de evangelización (obreros)

· El llamado de Dios para la obra de la cosecha (para enviar)

· La naturaleza de la participación de la cosecha, el trabajo (trabajadores)

· La necesidad de reconocer a quién le pertenece la cosecha (su cosecha)

i. Debemos orar para que el Señor envíeobreros: “Ahora el griego es mucho más violento, es lo que los iba a empujar hacia adelante, y los empujo, pero es la misma palabra que se usa para la expulsión de un demonio de un hombre poseído. Se necesita un gran poder para sacar a un demonio, tendrá el mismo poder de Dios para conducir a un ministro a su trabajo. ” ( Spurgeon)

e. Id: Jesús les mandó ir, porque Dios los usara para responder a sus propias oraciones. Orar, ” Señor, envía a tus obreros a tu mies” es justo el tipo de oración que construye una cosecha sin intereses dentro del que ora.

f. He aquí yo os envío como corderos en medio de lobos: Jesús les mandó ir con una cierta clase de corazón, confiando en Dios y no buscando los abusos ni las manipulaciones a los demás. Yendo como corderos en medio de lobos no suena muy atractivo, sin embargo, era exactamente como se envió a Jesús, y se vio cómo el poder de Dios obró a través de Él poderosamente.

i. ” Después de todo, la misión de las ovejas y de los lobos es una esperanza, ya que vemos en el mundo natural que las ovejas, aunque de la manera débil, son muchas, superan en gran medida a los lobos que son mucho más feroces que ellas. El día en que los perseguidores serán tan escasos como los lobos, y los santos será tan numerosos como las ovejas. ” ( Spurgeon)

2. (Lucas 10:4-8) Directrices específicas para su ministerio.

No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino.En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa.Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros.Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa.En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante

a. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado: Primero Jesús les dijo que oraran, luego Él dijo que fuera, y luego les dijo cómo ir. Jesús dio a los setenta, las instrucciones específicas que se iban a mostrar una actitud particular, por su trabajo en la representación de Jesús y su mensaje.

· Ellos no debían ser distraídos, ni con las cosas materiales (Curry ni bolsa, ni alforja, ni calzado)

· Ellos no iban a ser distraídos por las ceremonias aburridas de la etiqueta (saludar a nadie por el camino).

i. “En el este los saludos son tan tediosos, tan llenos de halagos, así que asegúrese de llevar los chismes al borde del camino, que los hombres quienes están en una obra de la vida y la muerte, tienen que correr el riesgo de parecer insociable en ocasiones. ” ( Morrison)

b. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa: Las costumbres de la época hicieron que lo más probable era permanecer en el hogar de gente hospitalaria (casas de huéspedes, en su caso, a menudo eran las casas de prostitución y no aptas para mensajeros divinos). Se les instruyó para traer una bendición de paz a cada casa, si la casa los recibía.

i. Si un hijo de paz está ahí: “En el estilo judío, un hombre que tiene cualquier buena o mala cualidad es llamado el hijo de eso… Hijo de paz en el texto, no sólo significa un pacifista, hombre callado, sino también, de buen nombre por su rectitud y benevolencia. Hubiera sido una deshonra para esta misión, que los misioneros hubieran asumido sus alojamientos con los que no tenían un buen testimonio en los que estaban afuera.” (Clarke)

c. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; Debían confiar en que Dios proveería para ellos a través de la generosidad de los demás, y ellos iban a recibir agradecidos lo que se les ofreciese – sin mendigar de casa en casa.

d. Porque el obrero es digno de su salario: Jesús dijo a sus discípulos no considerar el apoyo que se les dan como caridad, sino como pago adecuado por su trabajo en favor del reino de Dios.

3. (Lucas 10:9) Lo que Jesús quería que los setenta hacieran: curar y predicar.

Y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios.

a. Y sanad a los enfermos: La sanidad fue importante porque demostró que aunque el Reino de Dios había venido con poder ( omo todo el mundo esperaba que lo haría), y el poder se hizo evidente en los actos de misericordia y bondad (que no se esperaba).

b. Se ha acercado a vosotros el reino de Dios: Esto significa que la sanidad era una parte de su predicación. Como parte de la sanidad de los enfermos, los que describen lo que el reino de Dios se trataba en lo que Jesús había enseñado y les había mostrado.

i. Se ha acercado a vosotros: Según Pate, esta antigua palabra griega engiken puede significar ” llegó ” en el sentido de que ya es presente, o puede significar ” acercado ” en el sentido del punto de aparecer. Puede ser que la notable manifestación del poder de Dios en la obra de los setenta estaba destinada a preparar a la gente para la última revelación del poder y del reino de Dios muy pronto en la muerte y resurrección de Jesús.

4. (Lucas 10:10-16) ¿Qué pasaría con aquellos que rechazan el mensaje de los setenta.

Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros.Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad.!!Ay de ti, Corazín !Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza, se habrían arrepentido.Por tanto, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón, que para vosotras.Y tú, Capernaum, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida.El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió.

a. Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros: Jesús le dijo a sus discípulos que decir públicamente en las calles de cualquier ciudad que rechazó a los setenta mensajeros y su mensaje. Era importante que esas ciudades supieran el precio de rechazar a Jesús y su reino.

b. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros: Su mensaje y la evidencia del poder del reino iba a ser lo suficientemente claro, que ellos podían decir esto públicamente a una ciudad que los rechazó.

i. Un triste comentario sobre mucho trabajo que se realiza entre los cristianos hoy en día es que no podían decir con credibilidad a aquellos que podrían rechazarlos a ellos y su mensaje, Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros.

c. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad: Las ciudades de Sodomay Tiro y Sidóneran notoriamente pecaminosa. Jesús dijo que las ciudades que rechazaron su mensaje fueron en más problemas ante Dios que estas, porque vieron una mayor obra de Dios que cualquiera de esas ciudades pecadoras lo hizo, sin embargo, ellos todavía lo rechazaron.

i. Cuanto más escuchamos la verdad de Dios y cuanto más lo vemos moverse, más somos responsables de enviar el mensaje. Desde el pueblo de Corazín y Betsaida y Capernaum habían recibido tales señales convincentes, que se llevaron a cabo a más en cuenta de lo que habían visto.

ii. Se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza: Las ciudades de Corazín y Betsaida y Capernaum recibieron mucho pero se arrepintieron poco. Es un gran misterio por qué algunos reciben muchas oportunidades y esa ayuda clara, sin embargo, se niegan a arrepentirse.

iii. Capernaum especialmente fue levantada hasta el cielo, porque es el hogar adoptivo de Jesús durante los días de su ministerio en Galilea, al oír gran parte de su enseñanza y el ver muchos de sus milagros.

iv. Jesús dijo que sería más tolerablepara algunos en el día del juicio que para otros. Esto nos lleva a pensar que en ese día, algunos recibirán peor juicio que otros. Nadie tendrá algo bueno en el infierno, pero algunos lo tendrán peores que otros.

v. La Biblia nunca menciona específicamente los milagros de Jesús en Corazín. Esto es una indicación de que los Evangelios nos dan bocetos de la vida de Jesús, no biografías completas. El Apóstol Juan admitió esto, diciendo que sería imposible contar todo lo que Jesús hizo (Juan 21:25).

d. El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió: Como Él envió a Sus setenta discípulos con la anticipación de que algunos podrían rechazarlos, Jesús también les animó con la idea de que eran sus representantes, y no deben tomar su rechazo (o aceptación) como algo personal. Si otros rechazaron a los mensajeros, que rechazaron a Jesús, también rechazaron a su Padre (al que me envió).

i. Es de gran ayuda para todos los siervos de Dios que no son titulares de la alabanza o el rechazo con demasiada fuerza. Si realmente representan a su Maestro, el éxito o el rechazo de su trabajo se deben más a él que a ellos. Su mayor preocupación no debe ser con el éxito o el rechazo, sino de representar adecuadamente a Jesús su Señor.

B. La alegría por el regreso de los Setenta.

1. (Lucas 10:17-20) La alegría de los setenta y la advertencia de Jesús.

Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre.Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará.Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos.

a. Volvieron los setenta con gozo: Este fue un buen día. Los discípulos y seguidores de Jesús soportaron su cuota de confusión y dificultades, pero ellos también, disfrutaron de algunas maravillosas bendiciones de servicio efectivo.

i. Los setenta regresaron. “Ninguno de los corderos había sido devorado por los lobos. ” ( Spurgeon)

b. Aun los demonios se nos sujetan en tu nombre: Una mirada cuidadosa a las instrucciones que Jesús dio a estos setenta (Lucas 10:9), muestra que Jesús no los había comisionado originalmente para echar fuera demonios (como lo hizo con los doce discípulos en Lucas 9:1-2). Por lo tanto, podemos considerar esto como una bendición inesperada de su ministerio.

i. Estos setenta discípulos aprendieron que cuando audazmente hacemos lo que Jesús nos dice que hagamos, podemos anticipar que Él nos bendecirá en formas más allá de nuestras expectativas.

ii. En Su nombre muestra que no se llevaron el crédito para sí mismos. Sabían que era el poder y la autoridad de Jesús. “Asegúrese de confiar, no en los números o la organización, sino en el nombre de Jesús, no se utilizó como un encanto, pero como la representación de su vida y su ascensión grandiosa. ” (Meyer)

c. Yo veía a Satanás caer como un rayo del cielo: El éxito de estos discípulos comisionados – especialmente de su autoridad sobre los espíritus demoníacos – hizo que Jesús habla de la caídade Satanás, cuando cayó muy rápido y dramáticamente como un rayo del cielo.

i. La Biblia en realidad menciona cuatro caídas de Satanás:

· Desde lo glorificado hasta lo profano (Ezequiel 28:14-16).

· De tener acceso al cielo (Job 1:12, 1 Reyes 22:21, Zacarías 3:1) a la restricción a la tierra (Apocalipsis 12:9).

· Desde la tierra a la esclavitud en el abismo por 1000 años (Apocalipsis 20:1-3).

· Desde el pozo al lago de fuego (Apocalipsis 20:10).

ii. Aquí Jesús habla de la primera caída de Satanás, desde lo glorificado a lo profano. Caer como un rayo del cielono quiere decir que Satanás cayó del cielo, sino que su caída fue tan dramática y repentina como un relámpago del cielo. Según Job 1:12, 1 Reyes 22:21, Zacarías 3:1, Satanás todavía tiene acceso al cielo. Sin embargo, el éxito de los discípulos contra espíritus demoníacos era la confirmación de que Satanás había caído de su lugar de autoridad y poder, y aunque todavía era poderoso, estaba en un lugar inferior.

iii. La caída de Satanás fue un juicio inmediato de Dios sobre aquel espíritu rebelde (aunque no completa el juicio, que aún espera). Cada vez que el reino de Jesús es presentado en la verdad y el poder, es como otro juicio sobre Satanás y todos los que comparten su espíritu rebelde. “Entonces, donde se predica el evangelio con el poder divino, Satanás desciende de su trono, en los corazones y mentes humanas, tan rápidamente como el relámpago cae desde el cielo, y cuando vemos su reino agitado, luego, al igual que Jesús, nos regocijamos en el espíritu. ” (Spurgeon)

iv. Al recordar la caída de Satanás, Jesús también les advirtió contra el orgullo. Después de todo, después de todo, Satanás puede caer como un rayodesde el lugar de alto estatus espiritual y privilegio, por lo que lo hizo. “En la obra más santa siempre se esconde el peligro de la glorificación de la vida del yo. ” (Morgan)

d. He aquí os doy potestad: Debido a que Satanás había caído y los discípulos fueron mensajeros de Jesús y su reino, disfrutaron el poder superior de Dios sobre Satanás.

i. ” Si te atreves a vivir en Cristo resucitado, tu compartes su imperio y todos los frutos de su victoria sobre Satanás. ” (Meyer)

e. Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan: Jesús les advirtió que se regocijan en lo que Dios había hecho por ellos (que vuestros nombres están escritos en los cielo),más que en lo que habían hecho por Dios (que los espíritus se os sujetan).

i. No estaba mal que ellos se regocijen en el éxito de su servicio, sino que deben tener una mayor alegría en un milagro mayor – la promesa de su propia salvación. “Él no quiso decir el caso presente para censurar la alegría de su éxito, pero sólo para que sea subordinado a otro regocijo, y para evitar su crecimiento en exceso. ” (Spurgeon)

ii. Algunas personas se intoxican emocionalmente después de servicio de éxito o de la exhibición de poder espiritual. Después de que Dios los utiliza de alguna manera, son arrogantemente impresionados con todo lo que ellos hicieron por Dios. Dios quiere que veamos siempre lo que Él hizo por nosotros, siempre es mucho mayor que lo que podíamos hacer por él. Es bueno para nosotros ser moderados en la alegría que tenemos sobre nuestros talentos, nuestros dones, y nuestro éxito.

iii. Sus nombres están escritos en los cielos: “Eso está burguesamente inscrito de la nueva Jerusalén. Pablo por su privilegio de ser un romano escapó azotes. Que por esta condenación escape ” (Trapp)

iv. Todo el pueblo de Dios comparte de esta alegría. Por la estimación de la tierra, algún servicio tiene más éxito que otros, pero esta alegría une a todos los creyentes.

2. (Lucas 10:21-22) La alegría de Jesús como Él ve la obra de Dios en su pueblo.

En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

a. En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu: Jesús estaba genuinamente emocionado. Literalmente, el griego antiguo dice que Él estaba emocionado con alegría. Este singular ejemplo específico de Jesús de regocijo había terminado la obra de Sus siervos. Dios se deleita en usar lo débil y necio del mundo para confundir a los sabios (1 Corintios 1:27-29).

i. Esta es la única ocasión en los evangelios donde se dice específicamente que Jesús se regocijó. Se encuentra solo, sin embargo, no debemos pensar que Jesús nunca se regocijó otras veces. “No nos enteramos de que él se río, aunque se registró tres veces que lloró; Y aquí por una vez, como casi única, nos encontramos con la garantía de inspiración que se alegró ” (Spurgeon)

ii. Geldenhuys dice que la palabra griega para regocijo es “refiriendo a regocijo excepcional y gran alegría.” Jesús se regocijó confuerza, pero Él también se alegró profundamente (en el Espíritu).

iii. ” Este Hombre de los Dolores fue a menudo muy alegre, pero nunca más que en el éxito de sus amigos… Jesús se regocija en sobremanera cuando sus hijos sin nombre prosperar.” (Morrison)

iv. Una razón por la que Jesús estaba tan feliz es porque cada victoria es importante. “No hay victoria obtenida en cualquier lugar por un discípulo solitario, o un puñado de discípulos, que no reacciona en todo el campo de batalla. ” (Meyer)

b. Yo te alabo, oh Padre. La alegría de Jesús le hizo romper en oración. Alabó a Dios el Padre por su sabiduría, por su plan, y para Su propia relación única con Dios Padre.

· Jesús dio gracias al Padre, no alabando su propio trabajo

· Jesús le dio gracias al Padre por Su plan sabio, a veces inesperado.

· Jesús dio las gracias al Padre por los compañeros de servicio en su medio.

· Jesús dio gracias al Padre por la sencillez de sus siervos.

i. Jesús habló de su unidad con el Padre (Todas las cosas me fueron entregadas por Mi Padre).

ii. Jesús habló de su relación especial con el Padre (nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, y quién es el Padre, sino el Hijo).

iii. Jesús habló de cómo Dios nos permite tener algún papel en esa relación especial (y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar).

c. Porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños: Jesús se alegró de que la gente improbable fuera enseñado por Dios y utilizada por él. Los niños eran los setenta; simples creyentes que recibieron la verdadera sabiduría de la revelación de Dios.

· Tuvo que enviar al sencillo, porque los sabios de este mundo nunca iría como corderos en medio de lobos.

· Tuvo que enviar al sencillo, porque no iba a cambiar el mensaje.

· Tuvo que enviar al sencillo, porque quería llegar al sencillo.

· Tuvo que enviar al sencillo, ya que iban a hacer el trabajo en su nombre.

· Tuvo que enviar al sencillo, porque se regocijará por la obra.

· Tuvo que enviar al sencillo, ya que le daría la alabanza a Jesús.

3. (Lucas 10:23-24) Jesús dice a los discípulos de la bendición única que tienen.

Y volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis;porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron

a. Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis: Los discípulos vivieron en un tiempo único, y era bueno para ellos que se dieran cuenta de que era una bendición especial para que sean parte de la obra del Mesías.

i. ” Jesús fue el máximo al que la historia había estado subiendo, la meta a la que había estado marchando, el sueño que siempre había perseguido a los hombres de Dios.” (Barclay)

ii. ” Hay un dicho similar entre los rabinos, en Sohar. Genes., Donde se dice: ” Bienaventurado el que la generación de los que la tierra se hará cargo, cuando venga el Rey Mesías. ‘ ” ( Clarke)

b. Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron: Los grandes hombres del Antiguo Testamento hubieran deseado ver el ministerio de Jesús y para el servicio a favor de él. Se puede considerar, como el rey David le habría encantado ver a Jesús hacer las cosas que Él hizo, y cómo Isaías hubiera anhelado escuchar lo que Jesús dijo.

i. Nuestra época tiene privilegios especiales, y es bueno ver las bendiciones de nuestro tiempo actual.

ii. Teniendo en cuenta el trabajo de los setenta discípulos, como se describe en Lucas 10 y muestra formas en que podemos salir a servir a Jesús y difundir su mensaje.

· La mies es mucha: Nosotros hacemos el trabajo de saber qué tan grande el trabajo es.

· Los obreros son pocos: Nosotros hacemos el trabajo sabiendo que tenemos un trabajo clave.

· Oremos al Señor de la mies: Nosotros hacemos el trabajo con mucha oración.

· Sigue tu camino: Hemos de ir realmente y hacer el trabajo.

· Al igual que corderos en medio de lobos: Nosotros hacemos el trabajo de hacernos vulnerables, dejar a Dios ser nuestra fuerza.

· No llevar nada: Nosotros hacemos el trabajo y sin confianza en nada, excepto el Evangelio y el poder de Dios.

· Salude a nadie: Nosotros hacemos el trabajo y no permitir que las obligaciones sociales dificulten nuestro trabajo.

· Cualquier casa en que entréis: Nosotros hacemos el trabajo esperando que Dios traerá ayuda y disposición.

· Comiendo y bebiendo lo que os den: Nosotros hacemos el trabajo que no se obsesione con puntos menores.

· Sanar a los enfermos: Nosotros hacemos el trabajo mirando y ministrar a toda la persona con el poder de Dios.

· Diles: “El reino de Dios ha llegado a vosotros “: Nosotros predicamos la obra que el rey y su reino están aquí.

· Pero en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salgan a las plazas: Como hacemos el trabajo, no perdemos nuestro tiempo en los que están rechazando el evangelio.

· El que a vosotros escucha a mí me escucha, quien a vosotros rechaza me rechaza: Nosotros hacemos el trabajo de recordar a quien representamos.

· Los setenta regresaron con gozo: Nosotros hacemos el trabajo esperando que Dios haga más de lo que esperamos.

· Jesús se regocijó en el Espíritu: Nosotros hacemos el trabajo sabiendo que Jesús tiene mucho gozo cuando hacemos su trabajo.

C. La historia del Buen Samaritano.

1. (Lucas 10:25-29) Un abogado hace una pregunta.

Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?

a. Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: El abogado (un experto en el mosaico judío y la ley rabínica) probóa Jesús. La idea detrás de la palabra griega que significa probarno es malo necesariamente. Esto puede haber sido una pregunta sincera de un buscador sincero.

b. ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? La comprensión bíblica de la vida eterna No necesariamente se refiere a la duración de la vida, porque cada persona es inmortal, ya sea en el cielo o en el infierno. No se refiere a una vida que comienza sólo cuando morimos. La vida eterna es una cualidad particular de la vida, una vida que viene de Dios, y una vida que pueden tener en estos momentos.

c. ¿Qué está escrito en la ley? Jesús señala al abogado en los mandamientos de Dios. Si la pregunta era “¿Qué he de hacer para heredar la vida eterna?“, la respuesta fue simple: guardar la leyde Dios, y guardarla perfectamente.

i. “La primera parte parecía ligeramente sarcástica, ” ¿Qué dice la Ley? ‘ En otras palabras, ” Usted es el abogado que interpreta la Ley. Usted me dice lo que dice ” (Pate)

d. ” Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo “: El abogado fue lo suficientemente sabio como para saber que era la esencia de la ley. Conocer los requisitos de la ley, ahora lo único que tenía que hacer era vivirla: haz esto, y vivirás.

i. Es bastante claro lo que significa amar a Dios con todo lo que somos, aunque es imposible de hacer por completo. Pero ha habido mucha confusión sobre lo que significa amar a tu prójimo como a ti mismo. Esto no significa que debemos amarnos a nosotros mismos antes de que podamos amar a alguien más, sino que significa que, en la misma forma en que cuidamos de nosotros mismos y estamos preocupados por nuestros propios intereses, hay que tener cuidado y tener preocupación por los intereses de los demás.

e. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? El abogado midió de sí mismo en contra de ambos mandatos. Pensó que él obedeció el primer mandato lo suficientemente bien, pero su observancia del segundo mandamiento depende de cómo se define “prójimo“.

i. Su primer y quizás el mayor error fue asumir que había cumplido el primer mandamiento. Cuando consideramos realmente lo que significan las palabras, entonces ¿quién de nosotros ha amado a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas, y con toda su mente? Es fácil para nosotros estar distraídos en cualquiera de estas áreas, incluso cuando adoramos a Dios, más aún en nuestra vida diaria.

ii. Su segundo error fue pensar que podía cumplir con el mandamiento de amar a Dios con todo lo que tenía y aún, posiblemente no cumple el mandamiento de amar a su prójimo. Si alguno dice: ” Yo amo a Dios “, y aborrece a su hermano, es un mentiroso, porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano. (1 Juan 4:20-21)

iii. Su tercer error fue de la manera que él quería definir estrictamente al vecino. Si sólo nuestros amigos y los que son fáciles de amar son nuestros vecinos, entonces tal vez este hombre ha cumplido de una manera imperfecta. Todo depende de qué tan amplia es la definición. Los judíos en los tiempos de Jesús, creían que había que amar a tu prójimo, pero también fue enseñado entre ellos que era un deber ante Dios odiar a tu enemigo. Todo depende de quién es tu vecinoy quién es tu enemigo.

2. (Lucas 10:30-35) Jesús define al prójimo con una ilustración.

Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia;y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

a. Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones: El camino de Jerusalén a Jericó fue tristemente célebre por la delincuencia y el robo. No fue una sorpresa para los oyentes de Jesús que Él pusiera la historia en este camino en particular.

i. ” Ese camino era famoso por lo peligro que era y como te acechaban, especialmente los ladrones (ver Josefo, JW 2,451 a 75). ” (Pate)

ii. ” Él era un personaje obviamente imprudente y temerario. La gente, rara vez intentó pasar en el camino de Jerusalén a Jericó llevando mercancías u objetos de valor. Buscando la seguridad en números, viajaban en convoyes o caravanas. Este hombre no tenía a nadie, solo a sí mismo y la culpa de la difícil situación en que se encontraba a sí mismo”. (Barclay)

b. Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino: El sacerdote y el levita (ambas categorías de funcionarios religiosos) vieron a su hermano judío acostado en su condición terrible – pero ninguno de ellos hizo nada. Ambos pasaron por el otro lado.

i. “El Sacerdote y el levita se mencionan aquí, en parte porque eran los viajeros más frecuentes en este camino, y en parte para demostrar que éstas eran las personas que, por la naturaleza de sus funciones, fueron los más obligados a realizar obras de misericordia, y de quien una persona en peligro tenía derecho a esperar el socorro inmediato y la comodidad; y su conducta inhumana aquí fue una violación plana de la ley “(Clarke)

ii. Piense en todas las excusas que podrían haber utilizado:

· ” Este camino es demasiado peligroso para que me detenga y ayudar al hombre. “

· ” Él pudo ser una trampa para una emboscada. “

· ” Tengo que llegar al templo y realizar mi servicio al Señor. “

· ” Tengo que llegar a casa y ver a mi familia. “

· ” Alguien realmente debería ayudar a ese hombre. “

· ” Si yo voy a servir en el templo no puedo tener mi ropa con sangre. “

· ” Yo no sé de primeros auxilios. “

· “Es un caso perdido. “

· “Yo soy sólo una persona, el trabajo es demasiado grande. “

· “Puedo orar por él. “

· ” Él se lo buscó, él no debió haber estado nunca solo en un camino tan peligroso. “

· ” Él nunca pidió ayuda”

ii. Pero todos estos son simplemente excusas. “Nunca conocí a un hombre se negara a ayudar a los pobres, que no haya al menos una excusa admirable. ” (Spurgeon)

c. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia: Cuando los oyentes de Jesús se enteraron de que el sacerdote y el levita, que probablemente esperaban que Jesús dijera a continuación que un hombre común judío se acercó y le ayudó. Entonces esta historia sería otra manera; Jesús mostró la corrupción de los líderes religiosos y como eran en aquellos días. Pero Jesús les sorprendió diciendo que el hombre que ayudó era samaritano.

d. Pero un samaritano: En términos generales, Judíos y samaritanos despreciados entre sí, tanto racialmente y religiosamente. La cultura le dio al Samaritano un montón de razones para odiar a este hombre judío y pasarlo sin ayudarle.

i. Algunos rabinos enseñaban que, para un judío, estaba prohibido ayudar a una mujer gentil que estaba en peligro de dar a luz, porque si tenían éxito, todo lo que hicieron fue ayudar a un gentil más que vino al mundo. A menudo se cree que los samaritanos eran peores que como eran los otros gentiles.

e. Y viéndole, fue movido a misericordia;y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él: En lugar de pasar por él, el samaritano le amaba con sacrificio. No esperó a que se le preguntase, para ver la necesidad justa en frente de él. Él fue suficiente para obligarse a hacer algo. También dio libremente tanto de su tiempo y sus recursos.

i. El vino, que contiene alcohol, tenía un efecto antiséptico sobre las heridas del hombre. El aceiteayudó a calmar las heridas, aliviar el dolor. Poniéndole sobre su propia cabalgadura significaba que el propio Samaritano caminaba.

ii. Él sacó dos denarios, y los dio al mesonero: Parece que dos denariosse destinarían a las necesidades del hombre en la posada durante al menos dos o tres semanas.

iii. Hay muchas maneras de que el samaritano era como Jesús.

· El samaritano era un extraño, despreciado por muchos.

· El samaritano vino después de que otros fallaron en satisfacer la necesidad.

· El samaritano llegó antes de que fuera demasiado tarde.

· El samaritano viene con todo lo necesario.

· El samaritano fue directamente al hombre afligido.

· El samaritano dio tierno cuidado.

· El samaritano proporcionó para las necesidades futuras.

3. (Lucas 10:36-37) Jesús aplica la parábola.

¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

a. ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo?: De acuerdo con el pensamiento del día, el sacerdote y el levita eran prójimo del hombre que había sido golpeado y robado. Pero ellos no se comportaron como prójimos en absoluto.

i. “Estamos arrestados por el hecho de que Él cambió por completo el suelo de la cuestión, y por esta respuesta, dijo, en efecto, que la cuestión de quién es el prójimo que no era tan importante como la pregunta de quién era un prójimo. ” (Morgan)

b. El que usó de misericordia con él: El abogado sabía quién era el verdadero prójimo, sin embargo, no se atrevía a decir el nombre de ” samaritano.” Podríamos haber esperado que fuera un enemigo, pero era más bien un vecino que practicó la misericordia con él.

i. Obviamente, el abogado sabía que ya no podía justificarse. Él no tenía esta clase de amor, un amor que va más allá de lo que quería pensar cómo en ” prójimo”.

c. Ve y haz tú lo mismo: Jesús permitió la parábola para responder a la pregunta del abogado y guiarlo a la aplicación. Yo amo a mi prójimo, y mi vecino es el que otros podrían considerar mi enemigo. Mi prójimo es el que tiene una necesidad justo en frente de mí.

i. Spurgeon escribió que ” Cuando vemos a personas inocentes que sufren como resultado del pecado de los demás nuestra compasión debe ser excitada. ” Él entonces dio ejemplos de situaciones que deberían provocar lástima en el creyente:

· Los niños enfermos y hambrientos a causa de un padre borracho

· Las esposas con exceso de trabajo y agobiadas por los maridos perezosos y crueles

· Los trabajadores oprimidos de los salarios y condiciones de trabajo, sólo para sobrevivir

· Las personas afectadas por accidentes y enfermedades

ii. Esto no significa que se ejecuta después de todas las necesidades que puedan presentarse. Después de todo, el samaritano no estableció un hospital para los viajeros desafortunados. Pero sí significa una preocupación para los llanos delante de nosotros, en tanto las necesidades sociales y espirituales. “El mundo sería un lugar cambiante que cada cristiano se ocupara de las penas que son llanuras delante de nosotros. ” (Maclaren)

iii. Muchos – incluso la mayoría – la gente no tiene esta clase de amor hacia Dios ni a los demás. ¿Cómo, pues recibirán la vida eterna?

· En primer lugar, al negarse a heredar la vida eterna con la práctica.

· En su lugar, han de creer en Jesús, confiando en Dios que Jesús pagó el castigo que nos merecemos por cada vez que nosotros hemos fallado a la altura de amar a Dios y amar a los demás de la manera que debería.

· A continuación, después de haber recibido la vida eterna – tipo de vida de Dios en ti – Dios te dará los recursos para amarle a él y a los demás hombres en una manera mucho mejor. Usted no puede hacerlo, y apartarse de una vida en él.

iv. “Nunca se olvide de que lo que la ley exige de nosotros, ni lo que el evangelio de verdad produce en nosotros. ” (Spurgeon)

D. María y Marta.

1. (Lucas 10:38-40) la apelación de Marta a Jesús.

Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa.Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra.Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude.

a. Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa: Marta y María, junto con su hermano Lázaro, eran dos queridos amigos de Jesús que vivían en Betania. Es fácil imaginar que Marta quería que todo sea perfecto cuando Jesús viniera a visitarlos.

i. ” Si, este pueblo era Betania, donde vivía Marta y María, a una distancia de menos de dos millas ‘ de Jerusalén. ” ( Clarke)

b. Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús: Martha no tuvo la ayuda que quería de su hermana María. No era que María era perezosa – se preparaba así como Martha, pero María también se sentó a los pies de Jesús.

i. “Esta fue la postura de los eruditos judíos, mientras escucha las instrucciones de los rabinos. Es en este sentido que St. Pablo dice que él fue criado a los PIESde Gamaliel, Hechos 22:3. “( Clarke)

c. Marta se preocupaba con muchos quehaceres: Martha no hizo nada malo en trabajar duro para Jesús – que era bueno. Su problema era que ella se convirtió en una mujer preocupada con muchos quehaceres. Ella se distrajo de Jesús.

i. Hay muchas personas que se vuelven malhumorados e irritables en su servicio para el Señor como lo era Marta. Es fácil de ver todo lo que hacemos y para criticar a aquellos que no parecen hacer todo. Pero el verdadero problema de Martha no era María, que era Martha. Se había vuelto distraída y había tomado aparte sus ojos de Jesús.

ii. La frustración de Martha es típica de aquellos que diligentemente sirven con buena intención, pero se olvidan de sentarse también a los pies de Jesús. “El espíritu de Martha dice, si el trabajo está hecho, ¿no es eso todo? El espíritu de María se pregunta si ¿Jesús se agrada o no? Todo debe hacerse en su nombre y por su Espíritu, o no se hace nada”. (Spurgeon)

2. (Lucas 10:41-42) La respuesta de Jesús a Marta.

Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas.Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada.

a. Marta, Marta: Casi podemos sentir el amor en la voz de Jesús como Él dijo esto. Martha hizo bien – ella quería servir a Jesús, pero no se había añadido la única cosa[que] se necesita. La Biblia habla de una cosa.

i. Una cosa he demandado a Jehová, que yo buscaré: que habite yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo. (Salmo 27:4)

ii. Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.” (Lucas 18:22)

iii. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. (Filipenses 3:13-14)

iv. ” La única cosa necesaria, evidentemente, es la que María escogió – la buena parte que no debe ser quitada. Muy claramente se trataba de sentarse a los pies de Jesús, y escuchar su palabra. ” (Spurgeon)

· Para sentarse a los pies de Jesús implica, la disposición para aceptar y obedecer lo que enseña Jesús.

· Para sentarse a los pies de Jesús implica, sumisión a Jesús, la rebelión se hace con.

· Para sentarse a los pies de Jesús implica, la fe en que Jesús es.

· Para sentarse a los pies de Jesús implica, discipulado

· Para sentarse a los pies de Jesús implica, amor

v. ” Si hemos de ser fuertes para el servicio en la fuerza que evita la distracción e inquietud, debemos saber lo que es encontrar el tiempo en medio de todos los deberes de la vida para sentarse a Sus pies como discípulos. ” (Morgan)

vi. ” La manera de conseguir la reactivación es comenzar en los pies del Maestro. Tienes que ir allí con María y luego usted puede trabajar con Martha ” (Spurgeon)

b. María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada: buena parte de María fue su sencilla devoción a Jesús, amarlo por escuchar de su palabra. Este fue el enfoque elegido por María.

i. ” No Imagines que sentarse a los pies de Jesús es una cosa muy pequeña, sin sentido. Significa la paz, porque ellos que se someten a Jesús encontraran la paz a través de su preciosa sangre. Significa la santidad, para los que aprenden de Jesús, aprendemos ningún pecado, pero son instruidos en las cosas hermosas y de buena reputación. Significa fuerza, porque los que se sienta con Jesús, y se alimentan de él, se ciñó con la suya, la fuerza, la alegría del Señor es su fortaleza. Significa sabiduría, porque los que aprenden del Hijo de Dios entienden más que los ancianos, porque guardan sus estatutos. Significa celo, por el amor de Cristo que se dispara en nuestros corazones que viven en ella, y los que están mucho con Jesús para ser como Jesús, para que el celo de la casa del Señor se los coma.” (Spurgeon)

· La gente dice que necesitamos avivamiento, tenemos que sentarnos a los pies de Jesús y oír su palabra.

· La gente dice que necesitamos la unidad, tenemos que sentarnos a los pies de Jesús y oír su palabra.

· La gente dice que tenemos que ganar argumentos, tenemos que sentarnos a los pies de Jesús y oír su palabra.

· La gente piensa en el camino en el que tienen que llegar al mundo, tenemos que sentarnos a los pies de Jesús y oír su palabra.

ii. Se podría decir que este relato de la vida de Jesús nos muestra tres tipos de los que dicen que siguen a Jesucristo.

· Hay gente como María: Los que saben cómo servir y también se sientan a los pies de Jesús.

· Hay gente como Martha: Los que con diligencia, y con la mejor intención de servir a Dios, pero sin añadir una cosa – un enfoque continuo en Jesús – y se traduce en una gran frustración.

· Hay personas que no hacen ninguna de la dos. Ni siquiera están en la casa con Jesús, porque están demasiado ocupados con sus propias búsquedas.

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