David Guzik :: Esdras 10 – Confesión y Arrepentimiento

Esdras 10 – Confesión y Arrepentimiento

A. El pueblo decide abandonar su pecado.

1. (Esdras 10:1) El ejemplo de la confesión de Esdras.

Mientras Esdras oraba y hacía esa confesión llorando y postrado rostro en tierra delante del templo de Dios, una gran multitud de Israel —hombres, mujeres y niños— se congregó y lloró amargamente con él.

a. Mientras Esdras oraba y hacía esa confesión: El poder de la confesión de Esdras no estaba meramente en las palabras registradas en Edras 9:6-15. Estaba enla profundidad del corazón de donde partía la oración, la evidencia aquí es que estaballorando y postrado rostro en tierra delante del templo de Dios. El oraba esta oración y se humillaba a sí mismo en nombre del pueblopúblicamente, anteuna gran multitud de Israel —hombres, mujeres y niños.

i. postrado rostro en tierra delante del templo de Dios: La gramática hebrea “implica que Esdras se ‘se aventaba a si mismo’ hacia el suelo continuamente.” (Yamauchi)

b. lloró amargamente con él (el pueblo): Esto muestra que las personas también fueron golpeados por la convicción de pecado y por la necesidad de arrepentirse y confesar. Ellos lamentaron el pecado de la comunidad del pacto como Esdras había hecho.

i. “No se podían lavar las manos con inocencia, ellos, por lo tanto, se las lavaron con lágrimas; sabían que a medida que los pecados del mundo antiguo, al igual que este mundo pequeño, habrá necesidad de un diluvio.” (Trapp)

ii. A través de los siglos, una marca de un movimiento poderoso del Espíritu Santo entre el pueblo de Dios es que tenían convicción de su pecado y se sentían obligados a confesar su pecado y de dejarlo a un lado. El Viejo puritano John Trapp pensaba en la confesión como una purga de los pecados. “Este es el vómito del alma, el cual es el tipo más difícil de la física [medicina], pero saludable. Esto lo sabe el diablo... y, por lo tanto, mantiene los labios cerrados para que el corazón no se descargue por sí mismo, por una evacuación sana.” (Trapp)

iii. “La confesión de pecados es una doctrina negligente. Sólo entra en su lugar legítimo en tiempos del renacimiento, cuando el Espíritu Santo viene en poder de doble convicción y lo hace posible para el creyente errado de tener alguna paz en la mente hasta que el error sea confesado cuando sea necesario.” (J. Edwin Orr)

iv. En su libroThe Second Evangelical Awakening (El Segundo Avivamiento Evangélico), Dr. J. Edwin Orr cita las observaciones de un oficial del ejército de alto rango acerca del trabajo del Espíritu en su pueblo escoses: “Aquellos que están a gusto tienen poca concepción de qué tan aterradora es la vista cuando el Espíritu Santo está contento de abrir los ojos del hombre para que vea el estado real del corazón... Hombres quienes pensaban que eran alguien, y quienes pensaban que eran buenos, gente religiosa... han sido guiados en la búsqueda de los cimientos en los cuales descansaban, y han encontrado todo podrido, que ellos eran auto-satisfechos, descansando en sus propias bondades, y no sobre Cristo. Muchos se cambiaron de vidas pecaminosas a vidas de santidad, algunos llorando de gozo porque sus pecados habían sido perdonados.”

v. William Newton Blair, el autor de un libro que describe el gran avivamiento coreano, declara:“Es posible que tengamos nuestras teorías sobre la conveniencia o inconveniencia de la confesión del pecado. Yo he tenido las mías, pero sé que cuando el Espíritu de Dios cae sobre las almas culpables, habrá confesión, y ningún poder en la Tierra puede detenerlo.

vi. La Biblia tiene mucho que decir acerca de la confesión del pecado, y nosotros podemos suponer algunas instrucciones generales acerca de la confesión del pecado::

· La confesión se debe de hacer hacia la persona contra la que se ha pecado.

· Confesión pública de pecados específicos deben ser realizados por lo que respecta al círculo de los pecados.

· La confesión es una necesidad espiritual, mientras se es discreto sobre el pecado especifico, es apropiado cuando el círculo del pecado es personal o muy pequeño.

· La confesión debe ser apropiadamente específica.

· La confesión debe ser cuidadosa.

2. (Esdras 10:2-4) Secanías exhorta al pueblo a ponerse en acción.

Luego Secanías, hijo de Jehiel, descendiente de Elam, le dijo a Esdras: “Hemos sido infieles a nuestro Dios, porque nos hemos casado con mujeres paganas de esta tierra; pero a pesar de esto, hay esperanza para Israel.Hagamos ahora un pacto con nuestro Dios mediante el cual nos divorciaremos de nuestras esposas paganas y las echaremos de aquí junto con sus hijos. Seguiremos tu consejo y el de los demás que respetan los mandatos de nuestro Dios. Que se haga todo de acuerdo con la ley de Dios.Levántate, porque es tu deber decirnos cómo debemos proceder para arreglar esta situación. Nosotros te respaldamos, por lo tanto, sé fuerte y actúa”.

a. Hemos sido infieles a nuestro Dios... pero a pesar de esto, hay esperanza para Israel: Secanías reconocía la seriedad de su pecado; pero también sabía que su quebrantamiento presente sobre su pecado era un emblema de la obra del Espíritu de Dios sobre ellos. De este modo, era una razón de que hay esperanza para Israel.

i. Es interesante que Esdras no sugirió el curso de acción que Secanías sugirió. Tal vez Esdras estaba tan preocupado que no pensó en una respuesta sabia. Tal vez Esdras sabía qué hacer, pero sabía que la sugerencia tenía que venir de la propia comunidad en vez de él, quien era alguien que acababa de llegar a Jerusalén y a Judea.

b. Hagamos ahora un pacto con nuestro Dios mediante el cual nos divorciaremos de nuestras esposas paganas: Secanías aconsejó las accionesde arrepentimiento, en vez de simplemente consentir el sentimiento de quebrantamiento.

i. “Un hecho que se debe de tener en cuenta acerca del tema en su conjunto es que el divorcio era permitido en Israel (Deuteronomio 24:1); y los matrimonios rotos habían sido abundantes en este momento por lo opuesto a esta razón:i.e., había un gran número de esposas judías dejadas a favor de las mujeres bárbaras (Malaquías 2:10-16).” (Kidner)

ii. “Mientras que el divorcio siempre es odiado por Dios (Malaquías 2:16), y un testimonio para el humano de ‘dureza de corazón’ (Marcos 10:5), la situación descrita en Esdras 9 y 10 era un clásico ejemplo en donde el peor de los dos pecados tenía que ser elegido. Si pudiera existir alguna razón seria para divorciarse, esta tenia mayor reclamo que las demás en su categoría.” (Kidner)

iii. “Matrimonios realizados entre dos personas prohibidas; como es de suponerse, entre un padre y su hija, un hermano y su hermana, no solo son contra la ley, sino matrimonios nulos por las leyes políticas de las naciones civiles. Y por lo tanto estos matrimonios con mujeres idólatras y bárbaras, siendo expresa y severamente prohibido por Dios, bien podría ser anulado.” (Poole)

c. Los nacidos de ellas: Esto era un mandato fuerte, porque no solo se dejarían a las esposas – pero también loshijos. Por esta razón, algunos comentaristas (como Adeney) piensan que esto era un exceso de celo en la reforma, yendo más allá de la voluntad de Dios y causando gran daño. Sin embargo, podemos ver que esta era en realidad la voluntad de Dios.

i. Esto era comprendido por la cultura antigua – que por supuesto, las mujeres se quedaran con sus hijos. “‘Todas estas mujeres y sus hijos reflejan el hecho de que en las sociedades antiguas, al igual que en la nuestra, que a las madres se les daba la custodia de los hijos cuando los matrimonios se rompían.” (Yamauchi)

ii. Tampoco cabía duda de que era mitigado por el apoyo de los esposos. “Aunque por la ley judía, dichos matrimonios eranulosyvacíos, aun así lasmujeres que ellos habían tomado no conocían estas leyes, su caso era deplorable. Sin embrago, Podemos dar por sentado que cada uno de ellos ha recibido una parte de acuerdo a las circunstancias de sus maridos, y que ellas y sus hijos no se dejaban desolados, pero tenían tal provisión como sus necesidades lo requerían.La humanidadtuvo que haber dictado esto, y ninguna ley de Dios está contra la humanidad.” (Clarke)

iii. También parece que la misericordia de Dios está en esta situación tan difícil, relativamente, hubo pocos niños afectados (Esdras 10:44).

iv. “La mayoría de la veces los hijos sufren, al menos maldades temporales, por los pecados de sus padres, o por ocasiones de ellos, es muy evidente, por las Escrituras, y por las leyes y por usos de las naciones en algunos casos.” (Poole)

d. Levántate, porque esta es tu obligación, y nosotros estaremos contigo: Secaníasexhortaba a los culpables para que hicieran lo correcto y permanecía con ellos para apoyarlos. Esto era algo muy significativo porque parece que a pesar de que Secaníasno era culpable de casarse con una mujer pagana, pero su padre y sus tíos sí. (Esdras 10:21).

3. (Esdras 10:5-8) Esdras emite una proclamación.

Entonces se levantó Esdras y juramentó a los príncipes de los sacerdotes y de los levitas, y a todo Israel, que harían conforme a esto; y ellos juraron.Se levantó luego Esdras de delante de la casa de Dios, y se fue a la cámara de Johanán hijo de Eliasib; e ido allá, no comió pan ni bebió agua, porque se entristeció a causa del pecado de los del cautiverio.E hicieron pregonar en Judá y en Jerusalén que todos los hijos del cautiverio se reuniesen en Jerusalén;y que el que no viniera dentro de tres días, conforme al acuerdo de los príncipes y de los ancianos, perdiese toda su hacienda, y el tal fuese excluido de la congregación de los del cautiverio.

a. Entonces se levantó Esdras y juramentó a los príncipes de los sacerdotes y de los levitas, y a todo Israel: El consejo de Secaníasle parecía bien a Esdras, así que inmediatamente llamó al pueblo para hicieran un juramento de que harían conforme a esto. Significativamente, Esdrascomenzó con los líderes; él esperaba que ellos fueran los primeros en hacer las cosas bien con Dios.

b. no comió pan ni bebió agua, porque se entristeció: Para Esdras, esta tragedia era tan malo como si alguien hubiese muerto. Él no podía pensar en sí mismo ni es sus necesidades cuando sabía que Dios estaba siendo deshonrado en gran manera.

i. Podemos decir que Esdras hizo un ayuno completo, absteniéndose de alimento y agua. Este tipo de ayuno es raro en la Biblia, pero fue llevado a cabo dos veces por Moisés (Éxodo 34:28; Deuteronomio 9:18) y también por el pueblo de Nínive (Jonás 3:7).

ii. “El hombre que se propone a ‘buscar, hacer, enseñar’ la ley de Dios se lleva invariablemente a los lugares en donde él mismo dolor será su porción, y el coraje intrépido será necesario.” (Morgan)

c. El que no viniera dentro de tres días... perdiese toda su hacienda, y el tal fuese excluido de la congregación: A Esdras se le había dado gran autoridad civil por el Rey Artajerjes (Esdras 7:26). Aquí puso su autoridad en práctica al hacer que el pueblo cumpliera el juramento que habían hecho anteriormente (Esdras 10:5).

B. El espíritu del arrepentimiento en la congregación del pueblo.

1. (Esdras 10:9-11) Apelación de Esdras a la asamblea temblorosa.

Así todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de los tres días, a los veinte días del mes, que era el mes noveno; y se sentó todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, temblando con motivo de aquel asunto, y a causa de la lluvia.Y se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: Vosotros habéis pecado, por cuanto tomasteis mujeres extranjeras, añadiendo así sobre el pecado de Israel.Ahora, pues, dad gloria a Jehová Dios de vuestros padres, y haced su voluntad, y apartaos de los pueblos de las tierras, y de las mujeres extranjeras.

a. Así todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de los tres días: Esta fue una respuesta remarcable hacia el llamado remarcable que hizo Esdras en los versículos anteriores. Su respuesta unificada era más evidencia de la obra del Espíritu Santo sobre el pueblo de Dios.

b. se sentó todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, temblando con motivo de aquel asunto, y a causa de la lluvia: La voluntad de la gente de abandonar sus comodidades y de montar humildemente en circunstancias adversas era otra evidencia del Espíritu Santo sobre ellos.

i. Esta respuesta es vista de nuevo cuando el Espíritu Santo es puesto sobre el pueblo de Dios. En Marzo de 1859, al inicio de una gran obra de Dios que traería a más de un millón de almas a la conversión en Gran Bretaña, unos hombres desordenados con una pasión por un avivamiento predicaron en la iglesia First Presbyterian Church en Ahoghill, Irlanda del Norte. Había un público tan grande en la conferencia que tuvieron que despedir la reunión con el temor de que los balcones colapsarían por el peso de tanta gente. Tomaron la reunión afuera en la calle, y en la lluvia helada James McQuilkin predicó a 3,000 personas en las calles, con muchos de los oyente cayéndose en sus rodillas en la calle mojada y lodosa por que fueron tan conmovidos por la convicción de su pecado bajo la predicación de estos hombres laicos.

c. Vosotros habéis pecado... añadiendo así sobre el pecado de Israel:La palabra de Esdras para el pueblo era clara. Aunque era evidente la obra del Espíritu Santo, era importante proseguir hasta que fuera complete y no satisfacerse con una obra a medias.

d. Ahora, pues, dad gloria a Jehová Dios... haced su voluntad... apartaos de los pueblos: Esta era una llamada clara para la confesión y el arrepentimiento.

i. Se podría decir que su confesión seria en vano si no hubiera arrepentimiento. Este arrepentimiento (la decisión de dejar deseguir en pecado y hacerSu voluntad) es un elemento esencial de la vida cristiana.

ii. “Tal vez tengas la noción de que el arrepentimiento es algo que pasa en el comienzo de la vida espiritual, y tiene que llevar a cabo como uno se somete a una operación determinada, y hay un final para él. Si es así, estás grandemente errado; el arrepentimiento dura lo mismo que la fe. Hasta se podría llamar un gemelo siamés con la fe. Nosotros debemos de tener una necesidad de creer y arrepentirnos mientras estemos vivos.” (Spurgeon)

2. (Esdras 10:12-15) La respuesta de la asamblea.

Y respondió toda la asamblea, y dijeron en alta voz: Así se haga conforme a tu palabra.Pero el pueblo es mucho, y el tiempo lluvioso, y no podemos estar en la calle; ni la obra es de un día ni de dos, porque somos muchos los que hemos pecado en esto.Sean nuestros príncipes los que se queden en lugar de toda la congregación, y todos aquellos que en nuestras ciudades hayan tomado mujeres extranjeras, vengan en tiempos determinados, y con ellos los ancianos de cada ciudad, y los jueces de ellas, hasta que apartemos de nosotros el ardor de la ira de nuestro Dios sobre esto. Solamente Jonatán hijo de Asael y Jahazías hijo de Ticva se opusieron a esto, y los levitas Mesulam y Sabetai les ayudaron.

a. Así se haga conforme a tu palabra: Esta era otra evidencia de la mano del Espíritu Santo sobre Su pueblo. Respondieron inmediatamente (yen alta voz) en conformidad con lo que Esdras había dicho.

b. Pero el pueblo es mucho... ni la obra es de un día ni de dos: El pueblo le pidió a Esdras tiempopara hacer las cosas correctamente. Esto fue necesario porque había mucha gente involucrada en este pecado; sin embargo, el principio fue acordado con muy poca oposición.

c. Solamente Jonatán hijo de Asael...: “La razón por la cual estos cuatro hombres se opusieron no es muy claro. Tal vez se estaban protegiendo a sí mismos o a sus parientes. Tal vez miraban la medida del divorcio como algo muy duro. Es Menos probable, pero tal vez eran fanáticos que no deseaban ningún retraso en la aplicación de la medida.” (Yamauchi)

3. (Esdras 10:16-17) Cada caso fue examinado en un periodo de 3 meses

Así hicieron los hijos del cautiverio. Y fueron apartados el sacerdote Esdras, y ciertos varones jefes de casas paternas según sus casas paternas; todos ellos por sus nombres se sentaron el primer día del mes décimo para inquirir sobre el asunto. Y terminaron el juicio de todos aquellos que habían tomado mujeres extranjeras, el primer día del mes primero.

a. Se sentaron el primer día del mes décimo para inquirir sobre el asunto: A pesar de que Esdras había aceptado el retraso porque era necesario, también hizo responsables a la asamblea de hacer lo que acordaron en los meses después de la gran asamblea.

b. Y terminaron el juicio de todos aquellos que habían tomado mujeres extranjeras: Todo el proceso tardo varias semanas, porque muchos hombres habían tomado mujeres extranjeras. El juicioera necesario por que necesitaban examinar si una de estas esposas había decidido genuinamente server al Señor y abandone sus religiones nativas.

i. Si la esposa pagana había decidido permanecer en su primera alianza con su pueblo formal y sus ídolos, ella no podía vivir entre la comunidad del pacto y tenía que divorciarse.

ii. Hasta el final del capítulo, hay una lista demostrando que solamente alrededor de 114esposas extranjerasrechazaron servir al Dios de Israel and y tuvieron que divorciarse. Yamauchi calcula que era menos del medio por ciento del pueblo quienes eran culpables de este matrimonio mixto pagano y tenían que divorciarse de sus esposas. Aunque era un porcentaje muy bajo, aun así se tenía que confrontar de una manera fuerte – y lo fue. También demuestra que la mayoría de las esposas extranjeras decidieron unirse al pueblo de Dios tanto en sus corazones como en sus hogares.

iii. En el Nuevo Testamento también es instruido a los creyentes que se casen con personas que comparten su fe. Los matrimonios con no creyentes son condenados (2 Corintios 6:14) y viudos (como ejemplos de los solteros) son directamente ordenados a casarse con alguien de la misma fe (1 Corintios 7:39). Sin embrago, Pablo especialmente ordena que si un creyente está casado con un no creyente, deben de permanecer casados de ser posible, en la posibilidad de que sea un buen testimonio para el conyugue incrédulo y por el beneficio de los hijos (1 Corintios 7:12-17).

4. (Esdras 10:18-44) La lista de los encontrados culpables.

De los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras, fueron hallados estos: De los hijos de Jesúa hijo de Josadac, y de sus hermanos: Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías.Y dieron su mano en promesa de que despedirían sus mujeres, y ofrecieron como ofrenda por su pecado un carnero de los rebaños por su delito.De los hijos de Imer: Hanani y Zebadías.De los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías.De los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.De los hijos de los levitas: Jozabad, Simei, Kelaía (éste es Kelita), Petaías, Judá y Eliezer.De los cantores: Eliasib; y de los porteros: Salum, Telem y Uri.Asimismo de Israel: De los hijos de Paros: Ramía, Jezías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías y Benaía.De los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Abdi, Jeremot y Elías.De los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza.De los hijos de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai y Atlai.De los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, Seal y Ramot.De los hijos de Pahat-moab: Adna, Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezaleel, Binúi y Manasés. De los hijos de Harim: Eliezer, Isías, Malquías, Semaías, Simeón,Benjamín, Maluc y Semarías.De los hijos de Hasum: Matenai, Matata, Zabad, Elifelet, Jeremai, Manasés y Simei.De los hijos de Bani: Madai, Amram, Uel,Benaía, Bedías, Quelúhi,Vanías, Meremot, Eliasib,Matanías, Matenai, Jaasai,Bani, Binúi, Simei,Selemías, Natán, Adaía, Macnadebai, Sasai, Sarai,Azareel, Selemías, Semarías,Salum, Amarías y José.Y de los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Jadau, Joel y Benaía.Todos estos habían tomado mujeres extranjeras; y había mujeres de ellos que habían dado a luz hijos.

a. De los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras, fueron hallados estos: Aquellos que habían dejado a sus esposas (por que se reusaban a convertirse) están listados aquí. En cierta manera es una lista vergonzosa, y no es una muy buena manera de tener tu nombre escrito en el libro más vendido de todos los tiempos.

i. “Nadie estuvo exento de esta reformación la cual se llevó a cabo con minuciosidad. Cierta acción siempre es el resultado verdadero, y solo la expresión satisfactoria, el dolor sobre el pecado.” (Morgan)

ii. Rabís judíos especulaban que la razón por la cual hombres judíos se divorciaron de sus esposas judías y se casaron con mujeres de culturas paganas (Malaquías 2:10-16): es porque las mujeres judías que regresaron del exilio perdieron su belleza y envejecieron antes de tiempo. “Cuando los judíos estuvieron cerca del exilio, los rostros de las mujeres judías fueron oscurecidos por el sol. Por lo tanto, las dejaron y se casaron con mujeres bárbaras.” (Rabi Johanan, citado por Yamauchi)

iii. Ofrecieron como ofrenda por su pecado un carnero de los rebaños: “Esto demuestra que pecaron conscientemente; ya que el pago por el pecado con ignorancia no era un carnero, sino una cabra.” (Trapp)

iv. Y había mujeres de ellos que habían dado a luz hijos: “Por lo cual implica que la mayor parte de sus esposas eran estériles; lo cual paso por la gran providencia de Dios, parcialmente para manifestar Su disgusto en contra de dichas parejas, y en parte para que la práctica de este deber grande y necesario no fuera estorbado por demasiadas dificultades.” (Poole)

b. Todos estos habían tomado mujeres extranjeras: Como se ha visto antes, el problema más grande es que estas esposas permanecieron paganas y se reusaban unir a la comunidad del pacto. Su rompimiento con el pueblo de Israel fue basado en fe y ni en su raza.

i. “Nos separaremos al menos conforme a la ley de Cristo, quien frecuentaba el templo, reconocía el estado, aceptaba invitaciones a grandes casas; pero Su corazón y su habla siempre era acerca de Su Padre.” (Meyer)

ii. Esdras desaparece de registros bíblicos por al menos trece años, cuando aparece de Nuevo en el libro de Nehemías. Su pasión en ese entonces es el mismo que el que aparece en el final del libro de Esdras: el transformar el pueblo de Dios trayéndoles la Palabra de Dios.

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