David Guzik :: Esdras 4 – Samaritanos Intentan Detener la Obra

Esdras 4 – Samaritanos Intentan Detener la Obra

“Desde este punto hasta el fin de Nehemías habrá conflicto. Ahora nada de lo que se intente hacer para Dios, será hecho sin oposición,y raramente habrá una táctica que no sea explorada por esta oposición.”(Derek Kidner)

A. La oferta a una alianza peligrosa.

1. (Esdras 4:1-2) Adversarios intentan unirse a la reconstrucción del templo.

Oyendo los enemigos de Judá y de Benjamín que los venidos de la cautividad edificaban el templo de Jehová Dios de Israel,vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y les dijeron: Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y a él ofrecemos sacrificios desde los días de Esar-hadón rey de Asiria, que nos hizo venir aquí.

a. los enemigos: Judá no estaba completamente deshabitada en las dos generaciones del cautiverio. Había una descendencia remanente de los más pobres y bajos de la tierra que se había abandonado en el exilio, combinados con los pocos que se habían movido a un área grande y desolada. Estas personas no estaban felices de que Judá y Benjamínhabían regresado a Judá y por eso ellos eranenemigos.

i. Estos son los Samaritanos primitivos, los que fueron traídos a las tierras del reinado de Israel actual después de la caída hacia los asirios, quienes se casaron entre sí con los que quedaron del exilio. En las dos generaciones del exilio después de la caída del reino de Judá, también se habían expandido un poco a la tierra de Judá.

ii. Los samaritanos continuaron como un pueblo hasta los tiempos del Nuevo Testamento. Ya que los samaritanos tenían una conexión con el pueblo de Israel, su fe era una combinación de la ley y rituales de la Ley de Moisés y varias supersticiones. La mayoría de los judíos en el tiempo de Jesúsdespreciaban a los samaritanos, aún más que a los gentiles – porque ellos eran, hablando de manera religiosa, “mestizos” quienes tenían una fe ecléctica y cruzada. Este contexto es esencial de entender para la parábola del Buen Samaritano en Lucas 10:25-37.

b. los venidos de la cautividad edificaban el templo de Jehová Dios de Israel: El ruido de la ceremonia de dedicación al final de Esdras 3 tomó la atención de estas personas dispersas, señalándoles que los judíos que habían regresado se tomaban muy enserio el restablecimiento de su presencia permanente en Judá.

c. Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios: querían ser compañeros en la construcción del templo, pero aun así no dejaban de serenemigos. Querían ayudar en la construcción del templo para arruinarlo o para manejarlo a su conveniencia.

i. “Su conducta posterior era tan amargamente malhumorada que fueron llevados a pensar que ellos debían tener alguna intención egoísta desde el principio.” (Adeney)

ii. “La propuesta de unirse para construir el templo era una movida política; ya que, en las ideas antiguas, la cooperación en la construcción de un templo era incorporación a una unidad nacional. El cálculo, sin duda, era que los que habían regresado del exilio podían unirse con samaritanos de los cuales había mayor cantidad, prontamente serian absorbidos entre ellos.” (Maclaren)

iii. Hicieron esto reclamando como vosotros buscamos a vuestro Dios. Probablemente dijeron esto con toda sinceridad; ellos creían genuinamente que buscaban al mismo Dios de la misma manera. Pero también agregaron, “y a él ofrecemos sacrificios desde los días de Esar-hadón rey de Asiria.” Esto significa que ellos hacían sacrificios sin templo ni sacerdocio, lo cual era obviamente contrario a lo que Dios mandaba. Esto completamente contradecía su, “como vosotros buscamos a vuestro Dios.”

iv. A los samaritanos, Yahweh era uno de los muchos dioses poderosos. Su idolatría representaba un grave peligro, porque Israel fue exiliado por su idolatría. Esto era un compañerismo peligroso para los que regresaron del exilio.

v. “Puede parecer que hay gran perdida y sacrificio innecesario en dispensar con la ayuda de Rehum y Simsay; pero una vez que aceptemos su ayuda, descubriremos a nuestro propio costo que siguen siendo enemigos, y que su único deseo era retrasar nuestros esfuerzos.” (Meyer)

2. (Esdras 4:3) Zorobabel reúsa su oferta correctamente.

a. Zorobabel, Jesúa, y los demás jefes de casas paternas de Israel dijeron: Es muy importante ver que su respuesta fue unificada. Todos los que habían regresado del exilio habían acordado en dar esta respuesta a los samaritanos.

b. No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios:Unidos en una sola voz, rechazaron la ayuda de los samaritanos. Hicieron esto sabiendo que tenían permiso (hasta el mandato) delRey Ciro, y sabían que carecían de recursos humanos y financieros.

i. Era un importante paso de fe el rechazar la asociación que pudo haber sido de mucha ayuda. Podemos imaginarnos que había unos cuantos pragmatistas que pudieron haber dicho, “Necesitamos toda la ayuda que podamos tener. Podemos guardarnos de las influencias impías que puedan traer.” En circunstancias débiles o de inicio al construir hay una tentación muy seria de aceptar cualquier ayuda e ignorar los peligros de asociaciones imprudentes e impías.

ii. “Los samaritanos no alababan a Jehová como los judíos, sino junto con sus propios dioses (2 Reyes 17:25-41). El dividir Su dominio con otros era el destronarlo a El automáticamente. Así que se convirtió en un acto de fe hacia Jehovah el rechazar la alianza enredosa.” (Maclaren)

iii. “Si hubieran tomado una participación activa, trabajo y sacrificio de la construcción del templo, no hubieran podido ser excluidos del formar parte de la alabanza en el templo.” (Adeney)

iv. “Hombres de fe han cometido este error a menudo, y se han asociado con otros que no comparten su fe, y por lo tanto, en el sentido más profundo se oponen a sus empresas. Estos líderes no fueron engañados. Ellos ya habían detectado el peligro.” (Morgan)

v. “Tal inclusión de los irrenunciables es, además, un mal hecho hacia ellos, tal como les da una sensación falsa de seguridad.” (Morgan)

B. El esquema general de resistencia del Samaritano al trabajo en Jerusalén.

1. (Esdras 4:4-5) La resistencia bajo el reinado de Ciro. [539-530B.C.].

Pero el pueblo de la tierra intimidó al pueblo de Judá, y lo atemorizó para que no edificara. Sobornaron además contra ellos a los consejeros para frustrar sus propósitos, todo el tiempo de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Darío rey de Persia.

a. Pero el pueblo de la tierra intimidó al pueblo de Judá: Esta respuesta al rechazo de asociarse reveló sus intenciones malvadas. Si no podían atacar el trabajo a través de una alianza destructiva, tendrían que atacar la obra desalentando a los trabajadores, causándoles problemas, y cabildeando contra ellos en la corte del Rey Ciro.

i. “‘Desalentar’ literalmente significa ‘debilitar las manos,’ un modismo hebreo (cf. Jeremías 38:4).” (Yamauchi)

b. todo el tiempo de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Darío rey de Persia:Esta sección (Esdras 4:4-23) es una visión amplia de la Resistencia del samaritano para trabajar en la reconstrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, extendiéndose hasta los tiempos de Nehemías. Es una sección en sí misma, interrumpiendo un poco el flujo del texto de Esdras 4:3 a 4:24.

i. Si quitamos esta sección y simplemente leemos desde Esdras 4:3 a 4:24, podemos ver que el trabajo en la reconstrucción del templo fue interrumpida por varios años durante el reinado de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Darío rey de Persia.

ii. Hay otros dos reyes descritos en este capítulo: Asuero (Jerjes, quien reinó entre 485 y 465B.C.) y Artajerjes I (quien reino entre 464 y 424B.C.). Aun después de que el templo fue terminado bajoZorobabel, los samaritanos continuaron a oponerse al trabajo de la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén, y esta resistencia continua sigue siendo brevemente relatada en la sección de Esdras 4:4-23.

2. (Esdras 4:6)La Resistencia bajo el reinado de Asuero [485-465B.C.].

a. en el reinado de Asuero... escribieron acusaciones: Los adversarios samaritanos contra el pueblo de Judá buscaron detener el trabajo de esta manera al mal influenciar al rey en contra de los trabajadores.

b. en el principio de su reinado:Esto demostró un verdadero espíritu emprendedor entre los adversarios del pueblo de Dios. Estaban equivocados, pero ellos eran energéticos y emprendedores en su trabajo equivocado.

i. “Asuero, el que conocimos en el libro de Ester... Al mencionarse aqui, simplemente nos hace saber el tiempo que ha trascurrido,el cual todavía no había refrescado el antagonismo del enemigo. Pero evidentemente nada salió de este atentado.” (Kidner)

3. (Esdras 4:7-16) La resistencia bajo el reinado de Atajerjes I [464-424B.C.].

También en días de Artajerjes escribieron Bislam, Mitrídates, Tabeel y los demás compañeros suyos, a Artajerjes rey de Persia; y la escritura y el lenguaje de la carta eran en arameo.Rehum canciller y Simsai secretario escribieron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes.En tal fecha escribieron Rehum canciller y Simsai secretario, y los demás compañeros suyos los jueces, gobernadores y oficiales, y los de Persia, de Erec, de Babilonia, de Susa, esto es, los elamitas,y los demás pueblos que el grande y glorioso Asnapar transportó e hizo habitar en las ciudades de Samaria y las demás provincias del otro lado del río.Y esta es la copia de la carta que enviaron: Al rey Artajerjes: Tus siervos del otro lado del río te saludan.Sea notorio al rey, que los judíos que subieron de ti a nosotros vinieron a Jerusalén; y edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos.Ahora sea notorio al rey, que si aquella ciudad fuere reedificada, y los muros fueren levantados, no pagarán tributo, impuesto y rentas, y el erario de los reyes será menoscabado. Siendo que nos mantienen del palacio, no nos es justo ver el menosprecio del rey, por lo cual hemos enviado a hacerlo saber al rey, para que se busque en el libro de las memorias de tus padres. Hallarás en el libro de las memorias, y sabrás que esta ciudad es ciudad rebelde, y perjudicial a los reyes y a las provincias, y que de tiempo antiguo forman en medio de ella rebeliones, por lo que esta ciudad fue destruida. Hacemos saber al rey que si esta ciudad fuere reedificada, y levantados sus muros, la región de más allá del río no será tuya.

a.y la escritura y el lenguaje de la carta eran en arameo: Empanzando en Esdras 4:8 y continuando hasta 6:18, todo está escrito en arameo (en vez de hebreo) en lugar de hebreo; Esdras 7:12-26 también está escrito en arameo.

i. “La carta probablemente fue dedicada a un escriba persa, quien tradujo y la transcribió al arameo.”(Yamauchi)

b. y edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos: Esto indica que el trabajo del cual se quejaban no era el de la reconstrucción del templo, porque ese trabajo ya estaba terminado. Esta era una Resistencia hacia el trabajo de la reconstrucción de la ciudad y sus muros.

i. Sabemos que el templo fue terminado antes por varias razones. Una es que sabemos que el mismo Zorobabel quien dio inicio a la obra también la vio terminada, (Zacarías 4:9). Otra es que algunas personas quienes vieron el glorioso templo de Salomón también vivieron lo suficiente para ver el templo de Zorobabel terminado. (Hageo 2:3).

ii. “No es necesario enfatizar que los muros y los cimientos son los de la ciudad, y no del templo; pero ambas obras son confundidas a menudo. Para el reinado de Atajerjes, el templo ya había estado de pie por medio siglo.” (Kidner)

c. no pagarán tributo, impuesto y rentas: Esto era una mentira y una falsa acusación. Recordaron los pecados anteriores de Jerusalén (la ciudad rebelde y mala) y los atribuyeron a los exiliados escarmentados que habían regresado.

d. no nos es justo ver el menosprecio del rey:Acomodaron sus palabras hábilmente para reclamar que estaban apoyando y protegiendo al rey.

i. Siendo que nos mantienen del palacio.: “Mas literario:Ahora porque todo el tiempo somos salados por la sal de este lugar; i.e.,Vivimos de la generosidad del rey, y debemos ser fieles a nuestro benefactor.” (Clarke)

ii. Su ataque por medio de la carta fue hábil, llena de mentiras y verdades. Era cierto que Jerusalén era un pueblo con un pasado pecaminoso; aun así, con estos exiliados que regresaron, verdaderamente era el pasado y no el presente. Sin embargo, esa verdad fue irrelevante por causa de una gran mentira – la mentira de que los judíos y los obreros de Jerusalén tenían una intención de rebeldía.

iii. En un patrón similar, nuestros adversarios – Satanás y sus ángeles, los enemigos de nuestra alma – a menudo nos atacan con una combinación de mentiras y verdades. Nos hablan de nuestro gran pecado (una acusación que usualmente es verdad), pero mienten del trabajo aún más grandioso de Jesús. Así que satanás también nos acusa delante de Dios (Apocalipsis 12:10), el trae su reporte de acusaciones en contra de nosotros delante del Gran Rey.

4. (Esdras 4:17-23) El rey manda a que se detenga el trabajo hasta Nuevo aviso.

a. y hallaron que aquella ciudad de tiempo antiguo se levanta contra los reyes y se rebela, y se forma en ella sedición: La carta samaritana fue hecha a base de verdades y mentiras, y aquí, el Rey de Persia se enfocó en la verdad de la carta – el pasado pecaminoso y trágico de Jerusalén.

b. y que hubo en Jerusalén reyes fuertes que dominaron:Artajerjes I notó que en tiempos pasados en verdad hubo reyes poderosos en Judá, quienes habían tenido el poder para cobrar impuestose imponertributoen sus vecinos. En su mente, significaba que Judá tenía el potencial para regresar a su poderoso pasado.

i. dominaron en todo lo que hay más allá del río: “Ese es, el Éufrates. Ambos David y Salomón cargaron su dominio sobre este rio. Lee 2 Samuel 8:3 en adelante, y 1 Reyes 4:21, donde está dicho,Salomón reinó sobre todos los reinos desde el rio(Éufrates)hasta la tierra de los filisteos; y hasta la frontera de Egipto.” (Clarke)

c. Ahora, pues, dad orden que cesen aquellos hombres: La carta de los samaritanos adversarios tuvo éxito. Artajerjes Rey de Persia, probablemente el hombre más poderoso del mundo en ese tiempo, mandó a que se detuviera la obra.

d. les hicieron cesar con poder y violencia: Los adversarios aprovecharon a máximo el decreto de Artajerjes y lo usaron para detener la obra por completo.

8. (Esdras 4:24) El previo en la reconstrucción del templo en los días de Darío es considerado nuevamente.

a. Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén:A través de las diferentes tipos de tácticas mencionadas por los samaritanos en el amplio estudio de Esdras 4:4-23, estos adversarios lograron interrumpir la obra por más de 15 años.

i. “La palabra ‘Entonces’ a simple vista nos apuntaría al versículo mencionado anteriormente; pero solo tendría sentido si se retomara del versículo 5 el cual fue interrumpido por un gran paréntesis (6-23). El tiempo se regresa al de Zorobabel.” (Kidner)

b. hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia:Esto nos demuestra que la obra no se detuvo por siempre. A pesar de que los adversarios atacaron por medio de asociación subversiva y mintiendo a las autoridades, y aunque parecían tener éxito con su segunda táctica, no tuvieron victoria sobre Dios y Su pueblo. Su única Victoria fue retrasarlo pero no derrotarlo.

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