David Guzik :: Esdras 3 – Un Cimiento para el Templo Nuevo

Esdras 3 – Un Cimiento para el Templo Nuevo

A. La restauración del altar y del culto

1. (Esdras 3:1) Comienzo en el mes séptimo.

a. Cuando llegó el mes séptimo: Este era un mes especial en el calendario spiritual de Israel. En el mes séptimoellos celebraban el Día de la Expiación, la Fiesta de las Trompetas y las Fiestas de los Tabernáculos.

b. Se juntó el pueblo como un solo hombre en Jerusalén: Este era un acto de obediencia alentador entre los exiliados que regresaron. En un tiempo de pocos recursos y gran trabajo por hacer, se tomaron el tiempo y dinero para observar los comandos y reunirse en Jerusalén para los grandes festejos.

2. (Esdras 3:2-3) El altar es reconstruido en un cimiento antiguo.

Entonces se levantaron Jesúa hijo de Josadac y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.Y colocaron el altar sobre su base, porque tenían miedo de los pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, holocaustos por la mañana y por la tarde.

a. Jesua... y Zorobabel: Ellos son los dos líderes en el proyecto de reconstrucción, comenzando su trabajo con la construcción del altar afuera del templo en el monte de Jerusalén. Fuera del escombro del templo destruido y de sus canchas, ahora estaba un altar listo para recibir sacrificios de parte del pueblo como un conjunto y de individuos quienes traían sus ofrendas.

i. Es muy importante el hecho de queedificaron el altaren Jerusalén, en la misma tierra en donde una vez habían habitado. Tal vez hayan razonado que el altar (y posiblemente también el templo) podía ir a donde sea, porque Yahweh era el Dios de toda la Tierra. Aun así en la mente Judía, solo había un lugar en donde el altar y el templo podías estar: en el monte santo del Señor (Salmo 2:6, 99:9), en Su Tierra Santa (Zacarías 2:12).

ii. Jesúa“era el nieto deSeraíasel sumo sacerdote, quien fue puesto a muerte por Nabucodonosor, 2 Reyes 25:18, 21. Este Jesúa o Josué fue el primer sumo sacerdote después del cautiverio.” (Clarke)

b. edificaron el altar del Dios de Israel: Mucho antes de que pudieran reconstruir el templo, sabiamente comenzaron por construir el altarpara holocaustosy otros sacrificios.

i. Ellos edificaron el altares lo primero que hicieron porque era lo mas fácil y rápido que podían construir. Comenzamos un buen trabajo cuando hacemos lo que podemos.

ii. Ellosedificaron el altar primero porque ellos entendían el significado espiritual. Fundamentalmente, el altar era donde se atendía el pecado y en donde el hombre común se encontraba con Dios (solo los sacerdotes podían entrar al altar). Ellos entraban al altarpor que era una prioridad spiritual sabia, demostrando que entendían su necesidad de tener la expiación del pecado y acciones de dedicación a Dios.

iii. Ellosedificaron el altarprimero porque era un acto de obediencia hacerlo. Necesitaban resumir los holocaustospara la expiación de los pecados en la mañana y por la tarde porque esto estabaescrito en la Ley de Moisés varón de Dios.

iv. “”Esta es la primera cosa que se debe hacer antes de nuestra construcción de templos o de otros organismos se vean coronados por el éxito… El Nuevo comienzo que Dios mismo había dado pudo haber sido invalido sin el altar, el cual significaba perdón por el pasado, y consagración renovada para el futuro.” (Meyer)

v. “por lo tanto, podemos ver, el establecimiento pleno de servicios religiosos precede a la construcción del templo. Una verdad pesada está consagrada en este hecho que aparenta ser incongruente. El culto se cree que es más importante que la casa en que vaya a celebrarse.” (Adeney)

vi. “No puede haber un templo sin un altar, pero puede haber un altar sin un templo. Dios se reúne con el hombre en el lugar del sacrificio, a pesar de que no haya ninguna casa para Su nombre.” (Maclaren)

c. Porque tenían miedo de los pueblos de las tierras,:cuando edificaron el altarpara el Señor en el monte del templo en Jerusalén, probablemente destruyeron un altar ordinario que había estado en ese lugar cerca de los escombros que habían quedado de quienes habitaron en esa área por dos generaciones durante el tiempo del exilio. Al edificar este altar anunciaban formalmente su presencia y proclamaban su intención de reconstruir el templo.

d. Y colocaron el altar sobre su base: Esto significa que encontraron los cimientos viejos de altar anterior y construyeron el altar nuevo exactamente sobre el mismo lugar del viejo, las cuales se remontaban al altar de David en la era de Arauna(2 Samuel 24:16-19).

i. “El altar fue puesto en su lugar,i.e.su lugar propio y tradicional.” (Kidner) “Reconstruido en su lugar en donde había estado formalmente.” (Clarke)

ii. “Hay algo muy patético en esta escena del pueblo reunido entre las ruinas en el monte del Templo, para encontrar ‘las bases,’ los contornos medio borrados, de los cimientos del altar viejo de holocaustos.” (Maclaren)

iii. La posición central del altar, establecido sobre sus cimientos antiguos fue esencial para ellos – como lo es para nosotros. Nosotros tenemos un altar (Hebreos 13:10), la cruz de Jesucristo, puesto sobre los cimientos antiguos. El altar era para ellos lo que la cruz es para nosotros.

iv. Morgan sugiere que también temían de las amenazas espirituales de parte de lospueblos de las tierras: “Estaban consientes de como, en la negligencia ante el altar de Dios en el pasado se habían contaminado con las practicas de idolatría de la gente de alrededor, y para prevenir nuevamente esta falla, inmediatamente edificaron el altar verdadero.”

v. “El Jerusalén que estaba en ruinas ahora estaba mejor protegido por ese altar que si se hubieran reconstruido sus muros caídos.” (Maclaren)

3. (Esdras 3:4-6) La fiesta se observa y el holocausto continuo es resumido.

Celebraron asimismo la fiesta solemne de los tabernáculos, como está escrito, y holocaustos cada día por orden conforme al rito, cada cosa en su día; además de esto, el holocausto continuo, las nuevas lunas, y todas las fiestas solemnes de Jehová, y todo sacrificio espontáneo, toda ofrenda voluntaria a Jehová. Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehová; pero los cimientos del templo de Jehová no se habían echado todavía.

a. Celebraron asimismo la fiesta solemne de los tabernáculos: Esta gran fiesta (una de las tres fiestas mayores de Israel) celebraba la fidelidad de Dios hacia Israel durante su viaje por el desierto de Egipto hacia la Tierra Prometida.

i. Durante esta fiesta las familias de Israel eran mandadas a “acampar” en tiendas temporales, recordándose cómo vivieron sus antepasados durante el éxodo. En este contexto – cuando regresaban a ciudades destruidas estaban forzados a vivir de esta manera hasta que se pudiera reconstruir propiamente –la Fiesta de los Tabernáculostenia un significado muy especial para los judíos que habían regresado a Judea.

ii. “La luna nueva marcaba el primer dia del mes y era un dia santo (Números 28:11-15).” (Yamauchi)

4. (Esdras 3:7) Los preparativos para la reconstrucción del templo.

a. Y dieron dinero a los albañiles y carpinteros: Una vez que comenzó la restauración del altar de sacrificios, siguieron con el montaje y contratando a los trabajadores que necesitaban para construir el templo.

b. madera de cedro desde el Líbano: Los arboles de cedro del Líbano eran legendarios por su madera excelente. Esto significa que querían usar el mejor material en la construcción y el mismo material que Salomón uso cuando se hizo el primer templo (1 Reyes 5:6), aunque ellos tenían mucho menos recursos que lo que Salomón tenia.

c. conforme a la voluntad de Ciro rey de Persia acerca de esto: Este permisono solo era el permiso legal para construir el templo, sino que también incluía apoyo económico de la tesorería real.

i. “Ya que el permiso de comprar materiales necesitaría apenas la especificación, es razonable tomar el trabajo para incluir la provisión así como el permiso, como con nuestra propia palabra ‘subvención’. ” (Kidner)

ii. Esto demuestra que se utilizaba dinero de los gentiles para comprar el material (del Líbano gentil) para construir el segundo templo. El templo de Salomón uso material gentil y trabajadores gentiles; Dios dirigió la construcción del segundo templo asimismo para que se construyera con cooperación de los gentiles.

B. El trabajo en el templo comienza.

1. (Esdras 3:8-11) Gran gozo y alabanza mientras comienza el trabajo.

En el año segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusalén, en el mes segundo, comenzaron Zorobabel hijo de Salatiel, Jesúa hijo de Josadac y los otros sus hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos los que habían venido de la cautividad a Jerusalén; y pusieron a los levitas de veinte años arriba para que activasen la obra de la casa de Jehová Jesúa también, sus hijos y sus hermanos, Cadmiel y sus hijos, hijos de Judá, como un solo hombre asistían para activar a los que hacían la obra en la casa de Dios, junto con los hijos de Henadad, sus hijos y sus hermanos, levitas., pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con címbalos, para que alabasen a Jehová, según la ordenanza de David rey de Israel. Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehová, y diciendo: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel.Y todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová porque se echaban los cimientos de la casa de Jehová.

a. En el año segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusalén: El trabajo parecía iniciar lo más pronto que se pudo, teniendo en cuenta los preparativos logísticos descritos en Esdras 3:7 Significativamente, esta cita fue llamada la casa de Dios en Jerusalénantesde que el templo fuera edificado y mientras el templo actual estaba en ruinas.

i. “Esto difícilmente habría escapado de su anuncio – el segundo mes fue en el que el templo de Salomón había sido empezado (1 Reyes 6:1).” (Kidner)

b. pusieron a los levitas de veinte años arriba para que activasen la obra: La Ley de Moisés mandaba a que los Levitas comenzaran con su servicio a los treinta años de edad (Números 4:1-3, 4:3-47). David cambió el inicio de partida para que los Levitas sirvieran a los veinte años de edad (1 Crónicas 23:24). Bajo el liderazgo de Zorobabel y Jesúa, adoptaron la práctica revisada por David.

c. Y cuando los albañiles del templo de Jehová echaban los cimientos: Esto era una escena memorable. Los sacerdotes eran vestidos en sus ropas, los músicos estaban listos para que alabasen a Jehovácon instrumentos y alabanzas, y ellos cantaban, alabando ydando gracias a Jehováen una presentación organizada.

i. En general, la descripción combina con la ceremonia masiva y elaborada dedicada para el templo que hizo Salomón (2 Crónicas 5:13), excepto que en circunstancias mucho más humildes.

d. alabando alSeñor, porque se habían echado los cimientos del templo delSeñor: Era una ocasión apropiada y llena de gozo. Desde la destrucción del primer templo bajo la conquista Babilónica no había un lugar propio para hacer los sacrificios y alabanzas para la gente de Israel. Otro paso importante se había tomado en el proceso difícil y largo de la reconstrucción de alabanza y servicio bíblico a Dios.

i. “Esta vez no había un arca, ni gloria visible, ciertamente, tampoco había un templo; solo unos comienzos, y eran muy pequeños. Pero Dios esta entronado en las alabanzas de Israel, y esto podía ser tan glorioso como lo que hizo Salomón.” (Kidner)

2. (Esdras 3:12-13) Las reacciones mescladas entre el pueblo.

a. líderes de edad avanzada que habían visto el primer templo lloraron en alta voz al ver los cimientos del nuevo templo. Los hombres de edad más avanzada sabían que este templo nunca se podría comparar con la gloria del primer templo. Después de toso, el Rey Salomón había gastado la moderada cantidad estimada de $5 a $8 billones en la construcción del primer templo. También recordaron el horrible fin del primer templo, y estos combinados con el gozo de la restauración formaron sentimientos encontrados en estos líderes de edad avanzada.

i. “Posiblemente, algunos de ellos habían estado parados en el mismo lugar medio siglo atrás en agonía y desesperación, mientras miraban las llamas crueles consumiendo las rocas antiguas y las vigas de cedro ardiendo en llamas, y todo el oro fino escurecido por las nubes negras de humo.” (Adeney)

ii. “Habían visto que la gloria se había separado de Israel; en sus circunstancias era imposible construir un temple como el primer templo; y si eso hubiera sido posible, aun así hubiera sido grandemente inferior, porque se quería el arca del testamento, el fuego celestial, el propiciatorio, el mana celestial, la vara de Aarón que brotaba, la shejina divina, el espíritu de la profecía y muy probablemente el Urim y Tumim.” (Clarke)

iii. Había un peligro en su llanto. “La mirada retrospectiva que descuenta la actividad presente es siempre un peligro. Lamentos sobre el pasado que paralizan el trabajo del presente siempre son malos. Así mismo todos los lamentos, como en este caso, están en peligro de cegar los ojos al valor y significado verdadero del presente.” (Morgan)

iv. Los profetas advirtieron acerca de despreciar este templo por sus comienzos humildes (Hageo 2:1-9, Zacarías 4:8-10).

b. en cambio, gritaban de alegría: Los mas jóvenes, que no tenían ningún recuerdo del primer templo, sentían nada más que gozo al ver este paso tan importante en la restauración del templo y su alabanza.

c. Los gritos de alegría se mezclaron con el llanto: Esta frase profunda demuestra la profundidad de los sentimientos encontrados entre el pueblo.

i. “¡Esta escena debió haber sido muy interesante: todo un pueblo, una parte llorando en voz alta con tristeza y la otra gritando con gozo, ambos al mismo tiempo y en ambas partes se sentía el mismo interés!” (Clarke)

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