David Guzik :: Esdras 2 – Lista de los exiliados que regresaron

Esdras 2 – Lista de los exiliados que regresaron

A. Los que regresaron del exilio.

1. (Esdras 2:1-2) Los que volvieron con Zorobabel.

Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de aquellos que Nabucodonosor rey de Babilonia había llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad; los cuales vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana.El número de los varones del pueblo de Israel:

a. Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio: Aquí comienza la lista de las familias y las personas individuales que regresaron a Judá y Jerusalén, donde ahora es la provincia del Imperio Persa.

i. “Los exiliados que regresaron eran descritos como ‘hijos de la provincia’ (Esdras 2:1) – i.e., de la provincia Persa de Judea–y su líder se forzó en sí mismo el título de un gobernador Persa (Tirshatha, Esdras 2:63). Zorobabel no era un nuevo Moises.” (Adeney)

ii. La palabra provincia es medina. “Medina, una ciudad en Arabia, mantenía esta Medina en sujeción dura; haciendo que sus hijos pagaran por las mismas cabezas que vestían; y los afectaban de tal manera que ellos tenían la razón suficiente para retomar la elegía de Jeremías sobre su triste cautiverio.” (Trapp)

b. Los cuales vinieron con Zorobabel: Aquí hay once nombres mencionados, pero la lista probablemente debería contener doce nombres (comparando con Nehemías 7:7 y notando los doce bueyes del sacrificio de Esdras 8:35).

i. “Aquí hay once nombres, pero la copia de Nehemías contiene uno más, el de Nahamani (Nehemías 7:7), El cual evidentemente se omitió de este versículo al copiarse. Los doce elegidos, como los doce apóstoles, fue la táctica de declaración que la comunidad usaba para demostrar que ellos no eran una mera grupa o fragmento de la encarnación del pueblo de Israel.” (Kidner)

ii. Nehemías... Mardoqueo: “No era el famoso Nehemías ni el reconocido Mardoqueo como se habla en el libro de Esther, sino otros con el mismo nombre.” (Trapp)

c. Zorobabel: Zorobabel fue el gobernador nombrado sobre la provincia de Judá. Él también era descendiente del último rey gobernante de Judea.

i. “Él era el descendiente directo de la casa real, el heredero del trono de David. Este es un dato muy importante. Esto demuestra que los exiliados habían retenido un poco de carácter nacional latente para el regreso, aunque, como ya hemos visto, el objeto principal era religioso.” (Adeney)

ii. Probablemente él fue la misma persona mencionada en Esdras 1:8 como Sesbasar. Esdras 5:16 dice que Sesbasar construyó los cimientos del templo; Esdras 3:8 parece atribuir ese trabajo a Zorobabel. Esto fortalece la idea que en realidad, eran la misma persona.

d. Jesúa: Hageo 2:1-5 y otros pasajes sobre los profetas de después del exilio mencionan este notable compañero de trabajo con Zorobabel.

i. “Jesúa el Sumo Sacerdote (Zacarías 3:1), cuyo nombre (en griego, ‘Jesús’) es escrito Josué en Hageo y Zacarías, era al compañero líder de Zorobabel.”

2. (Esdras 2:3-35) Una lista de las familias que regresaron a Judá y Jerusalén.

Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos. Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos. Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco. Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesúa y de Joab, dos mil ochocientos doce. Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco. Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos. Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrés. Los hijos de Azgad, mil doscientos veintidós. Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis. Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis. Los hijos de Adín, cuatrocientos cincuenta y cuatro. Los hijos de Ater, de Ezequías, noventa y ocho. Los hijos de Bezai, trescientos veintitrés. Los hijos de Jora, ciento doce. Los hijos de Hasum, doscientos veintitrés. Los hijos de Gibar, noventa y cinco. Los hijos de Belén, ciento veintitrés. Los varones de Netofa, cincuenta y seis. Los varones de Anatot, ciento veintiocho. Los hijos de Azmavet, cuarenta y dos. Los hijos de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. Los hijos de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno. Los varones de Micmas, ciento veintidós. Los varones de Bet-el y Hai, doscientos veintitrés. Los hijos de Nebo, cincuenta y dos. Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y seis. Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. Los hijos de Harim, trescientos veinte. Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veinticinco. Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco. Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos treinta.

a. Los hijos de: Esto enlista a los líderes de cada familia, con el número de hombres en cada familia. Esto significa que el número total de los hijos sería más, porque aquí sólo están contando al líder de cada familia.

i. Las miles de personas que regresaban no formaban un grupo, pero (de una manera bíblica) se relacionaban con los círculos locales y familiares para humanizar a la sociedad y orientar a cada persona. Tal es el camino de Dios, que ‘hace habitar en familia a los desamparados’.(Salmo 68:6).” (Kinder)

b. Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco: Esto difiere con el registro en Nehemías 7:10, y apunta a la frecuente dificultad de correlación entre los números que sucede a menudo entre los dos pasajes. Parece que tal error es culpa del copiante, pero otros han sugerido soluciones alternativas.

i. “En Nehemías 7:10, habían solamente seiscientos cincuenta y dos personas. Parece ser que setecientos cincuenta y cinco salieron de Babilonia, o habían dado sus nombres diciendo que irían; pero unos murieron, otros cambiaron de parecer, otros tuvieron por obstáculo la enfermedad u otras casualidades que les pasaron a ellos o a gente conocida; así que solo salieron seiscientos cincuenta y dos a Jerusalén.... Y como se suele decir en las diferencias comunes; lo cual basta para insinuar una vez por todas.” (Poole)

ii. “Hay muchas dificultades en esta tabla de nombres; pero nosotros no tenemos más que tres copias de esto. La primera se contiene aquí en Esdras 2:1-67. Una segunda copia en Nehemías 7:6-69, y una tercera en 1 Esdras 5:7-43, haciendo una examinación muy precavida se encontrará que se corrigen unas entre otras” (Clarke)

c. Paros... Sefatías... Ara: estos nombres reflejaban la variedad de influencias que venían dentro de los hijos de Israel durante el exilio. Muchos de los nombres están conectados con ideas bíblicas, y otros tenían conexión con su cultura del exilio.

i. “La práctica de dar nombres Babilónicos o Persas a Judíos en cautiverio (Ester 2:7; Daniel 1:7) es altamente ilustrado en los archivos de Murashu.” (Yamauchi)

ii. Los nombres por si mismos se dan un toque personal.

· Paros significa huir.

· Sefatias significaYahweh ha juzgado.

· Ara significa búfalo.

· Zacai significa puroo es corto para el nombreZacarías.

· Bani es corto para Benaía que significa Yahweh ha construido.

· Bebai significa pupila del ojo.

· Azgad significa Dios es fuerte.

· Adonicam significa mi Dios se ha levantado.

· Adin significa voluptuoso.

· Ater significa zurdo.

· Bezai es corto para el nombreBezaleely significa la sombra de Dios.

· Jora significa lluvia de otoño.

· Hasum significa nariz ancha.

· Gibar significa hombre fuerte.

3. (Esdras 2:36-57) Un listado de los sacerdotes, Levitas, y trabajadores del temple regresando del exilio.

Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres. Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete.Los hijos de Harim, mil diecisiete.Los levitas: los hijos de Jesúa y de Cadmiel, de los hijos de Hodavías, setenta y cuatro.Los cantores: los hijos de Asaf, ciento veintiocho.Los hijos de los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai; por todos, ciento treinta y nueve.Los sirvientes del templo: los hijos de Ziha, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padón,los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Acub,los hijos de Hagab, los hijos de Salmai, los hijos de Hanán,los hijos de Gidel, los hijos de Gahar, los hijos de Reaía,los hijos de Rezín, los hijos de Necoda, los hijos de Gazam,los hijos de Uza, los hijos de Paseah, los hijos de Besai, los hijos de Asena, los hijos de Meunim, los hijos de Nefusim,los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harhur,los hijos de Bazlut, los hijos de Mehída, los hijos de Harsa,los hijos de Barcos, los hijos de Sísara, los hijos de Tema,los hijos de Nezía, los hijos de Hatifa.Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Peruda,los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Gidel,los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim, los hijos de Ami.

a. Jedaías... Imer... Pasur... Harim: Estas familias representan solamente cuatro de las veinticuatro divisiones del sacerdocio establecidas por el Rey David en 1Crónicas 24:8. La mayoría de los sacerdotes se quedaron en Babilonia.

b. Los hijos de Hanán: “ ‘Hanán’(‘[Dios] lleno de gracia’) es derivado del verbo hanan(‘tener gracia’), y sus derivados son componentes de un gran número de nombres dados por cincuenta y un personas del Antiguo Testamento. En estos se incluyen los nombresBaalanán, Elhanan, Hananel, Hanani, Ananías, Hannah, Hanún, Henadad, Johanán, and Tehina. ‘Johanan’ (‘Yahweh es lleno de gracia’) nos han dado el nombre de Juan. El nombre femenino Hannah nos da Anna, Ann, Nan, y Nancy.” (Yamauchi)

i. Babcuc significa “botella,” refiriéndose a una loza de barro con un cuello y cuerpo abultado. Sr.Babcucman se ha Ganado su sobrenombre por su gran panza; o por su charla constante sonando como un balbuceo como cuando se derrama agua de una botella.

c. Los Levitas: El número total de Levitas en realidad era menor que el número de sacerdotes que regresaron. Esto significa que solo un pequeño porcentaje de Levitas regresaron de Babilonia.

ii. “Una examinación de esta lista es notable principalmente por el pequeño número de Levitas que regresaron. Casi diez veces más de sacerdotes que Levitas regresaron a la tierra. Esto, obviamente, era lo opuesto del orden original.” (Morgan)

iii. Algunos especulan que los Levitas estaban particularmente invertidos en alabanzas en los lugares, dispersos en los montes de los alrededores de Israel y Judá antes del exilio. Las llamas de fuego purificantes del exilio quemaron todo impulso de idolatría, y por consecuencia pocos Levitas querían regresar a la Tierra Prometida.

4. (Esdras 2:58) Dos grupos especiales que regresaron del exilio.

Todos los sirvientes del templo, e hijos de los siervos de Salomón, trescientos noventa y dos…

b. Todos los sirvientes del templo: Estos parecen ser los descendientes de los Gabaonitas, quienes fueron hechos siervos especiales de los Levitas y los sacerdotes en el templo.

i. “Estos eran los Gabaonitas que, han salvado sus vidas por medio de una mentira, quienes fueron obligados a acarrear agua para el templo como castigo... Su trabajo era el ministrar a los Levitas.” (Trapp)

ii. “Parece probable que las tareas más serviles cayeron a estos hombres, y la presencia de algunos nombres de aspecto extranjero en la lista puede indicar que algunos de estos grupos llegaron a Israel desde las conquistas de David, ya sea como inmigrantes o tal vez como prisioneros de guerra..” (Kidner)

b. Los hijos de los siervos de Salomón: La mayoría creen que estos eran empleados por Salomón y eran parte de otro grupo de personas. Ellos entraron a Israel como extranjeros prosélitos.

i. “Ellos también eran extraños que, habían sido contratados por Salomón, y haciéndose prosélitos, fueron incorporados a la mancomunidad de Israel.Dios no hace acepción de personas.” (Trapp)

8. (Esdras 2:59-63) Aquellos entre los sacerdotes de genealogías inciertas que regresaron del exilio.

Estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Addán e Imer que no pudieron demostrar la casa de sus padres, ni su linaje, si eran de Israel:los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos, y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tomó mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas. Estos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio, y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim.

a. Estos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado: Esto demuestra un respeto admirable hacia la Ley de Dios respecto al sacerdocio de Israel.Estos eran los que tenían algún derecho a un linaje sacerdotal, pero no podían comprobar su genealogía. Por tanto ellos fueronexcluidos del sacerdocio.

i. “Así que todos en el último día que no están escritos entre los habitantes en Jerusalén no están registrados en el libro de vida del Cordero.” (Trapp)

ii. “”Barzilai era un nombre que lleva un peso considerable; su portador había sido un firme defensor de David, un hombre de la riqueza (2 Samuel 19:32). Puede ser que al adoptar el nombre de esta familia (y tal vez el convertirse en su heredero) el antepasado de los demandantes se había puesto a sí mismo abierto a la acusación de que había renunciado a su derecho de nacimiento, el sacerdocio.” (Kidner)

b. y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim.: Aquellos con genealogías dudosas no eran excluidos permanentemente; cada caso requería más investigación y búsqueda de Dios.

i. “El Urim y Thumim, juntos con el Arca y el Shekinah, son nombrados por los rabinos entre las cosas preciosas que nunca se recuperaron.” (Adeney)

9. (Esdras 2:64-67) El resumen de los exiliados que regresaron.

Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, sin contar sus siervos y siervas, los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cantores y cantoras. Sus caballos eran setecientos treinta y seis; sus mulas, doscientas cuarenta y cinco; sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco; asnos, seis mil setecientos veinte.

a. Toda >la congregación, unida como un solo hombre: El tamaño estimado de este grupo era de aproximadamente 50,000 personas. Sin embargo, esto fue sólo la primera ola de repatriación a Israel de la cautividad de Babilonia y solo incluye a los líderes de cada familia. El total aproximado de los exiliados que regresaron eran de entre 100,000 y 150,000. Esto solo era un pequeño porcentaje de los que habían sido exiliados y de sus descendientes; La gran mayoría se quedaron en Babilonia.

i. De cierta manera, los Israelitas tenían una razón para sentirse cómodos en Babilonia. Las tablas de Murashu fueron descubiertas en 1873 y hay registros de Murashu y de sus hijos, banqueros y corredores ricos de la época tardía del exilio, que parecían dar cualquier préstamo por un buen precio. “Entre sus clientes están alrededor de sesenta nombres Judíos del tiempo de Atajerjes I y cuarenta del tiempo de Darío II.Estos aparecen como partes contratantes, agentes, testigos, recolectores de impuestos, y los funcionarios reales. Parece ser que no había barreras sociales o comerciales entre los Judíos y los Babilónicos. Su situación prospera puede explicar el por qué muchos permanecieron en Mesopotamia.” (Yamauchi)

ii. En efecto, Josefo escribio, “muchos permanecieron en Babilonia, estando insdispuestos a dejar sus posesiones” (Antiquities XI, 8).

iii. Uno no deberia pensar que no habia una vida spiritual entre los judios exiliados; Ezequiel (que fueron al exilio entre 597 y 586B.C.) describe que lo que pudo ser llamado un “estudio bíblico en casa” en su casa con los ancianos judíos. (Ezequiel 8:1). “Privados del templo, los exiliados pusieron gran énfasis en la observación de el Sábado, en la ley de pureza, y en la oración y el ayuno. A menudo se ha sugerido que el desarrollo de las sinagogas comenzó en Mesopotamia durante el exilio.” (Yamauchi) En efecto, “En el Talmud esta dicho que solo la paja regreso, pero el trigo se quedó atrás.” (Adeney)

iv. Cuando los exiliados regresaron a Judá, encontraron un estado mucho más pequeño que el que sus antepasados tenían antes de que Judá fuera conquistado por los Babilónicos. Un estimado citado en Yamauchi dice que la provincial de Judá después del exilio era aproximadamente de 25 millas de norte a sur y de aproximadamente 32 millas del este al oeste. El área total era de aproximadamente 800 millas cuadradas, del cual una tercera parte era desértica y no se podía cultivar en ella.

v. “Dependiendo de los estimados de diferentes personas de los números deportados y del número de exiliados que regresaron, tenemos estimados muy variados de la población en Judá después del exilio: 20,000 a 50,000 por W.F. Albright, 60,000 por H. Kreissig, 50,000 a 80,000 por J. de Fraine, 85,000 por R. Kittel, 100,000 por S. Mowinckel, 150,000 por J. Weinberg, y 235,000 por A. Schultz. Un estimado de 150,000 es probablemente más correcto que el estimado de Albright.” (Yamauchi)

vi. “La figura de 42,360 aparece como un total también en Nehemías 7:66 y 1 Esdras 5:41, aun así, los artículos individuales suman tres resultados diferentes, como sigue: Esdras 29,818; Nehemías 31,089; 1 Esdras 30:143. Se ha intentado explicar la causa por la que faltan varios miles: como miembros de las tribus del norte, o como mujeres, o como adolescentes. Pero el relato no dice nada acerca de estos puntos.” (Kidner)

b. Sus caballos... sus mulas... sus camellos... sus asnos: Este grupo no regreso con mucho, pero al menos no regresaron con las manos vacías.

i.“Fueron puestos en cautiverio, despojados de todo; ahora regresan del exilio, abundando en riquezas más sustanciales.... Así nos damos cuenta que Dios, en medio del juicio, recordó misericordia, y les dio gracia en la tierra de su cautiverio.” (Clarke)

B. Los exiliados que regresaron hacen su hogar en la Tierra Prometida.

1. (Esdras 2:68-69) Los sacrificios hechos para reconstruir el templo.

Y algunos de los jefes de casas paternas, cuando vinieron a la casa de Jehová que estaba en Jerusalén, hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para reedificarla en su sitio. Según sus fuerzas dieron al tesorero de la obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil libras de plata, y cien túnicas sacerdotales.

a. hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios: Por la preeminencia de aquellos quienes hicieron esta ofrenda (los jefes de casas paternas) y la prioridad en este registro, podemos ver lo importante que era para estos jefes y la gente el dar con sacrificio para la obra de la reconstrucción del templo.

b. Según sus fuerzas: Esta gente dio generosamente, tan generosamente como pudieronsegún sus fuerzas. Esto demuestra el valor tan alto que tenía la Casa de Dios antes sus ojos.

i. “La frase, según sus fuerzas, acredita a estos donantes, y Pablo tal vez tuvo esto en mente en su encargo a los Corintios para dar en proporciona sus ganancias (1 Corintios 16:2).”(Kidner) Aun así, Pablo hace notar a aquellos que dan aún más allá de sus fuerzas (2 Corintios 8:3).

2. (Esdras 2:70) La restauración de una presencia Israelí substancial en la Tierra Prometida.

Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los del pueblo, los cantores, los porteros y los sirvientes del templo en sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades.

a. Y habitaron… en sus ciudades… los sacerdotes, los levitas…: Esto demuestra que Jerusalén estaba poblada nuevamente, aunque era un comienzo humilde.

i. “Pronto habría sacrificios diarios para ofrecer, muchos adoradores para atender y mucho trabajo para supervisar.” (Kidner)

ii. “Más tarde Nehemías seria obligado a mover a la gente por grandes cantidades para reforzar a la población de Jerusalén, ya que la capital había sufrido una perdida severa de vida cuando fue atacada por Babilonia.” (Yamauchi)

b. En sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades: Después de dos generaciones en el exilio, había de nuevo una presencia substancial de gente Judía en la tierra que había sido prometida a Abraham, Isaac, y Jacob. Esto era un cumplimiento maravilloso de la promesa de Dios, el regresar a Israel del exilio.

i. “Durante su residencia en el derecho Babilonia Judea completamente los residuos y deshabitada. La tierra permanecía con sus Sábados, descansando de su labranza, y Dios, por una maravillosa providencia, mantuvo la habitación vacía hasta el regreso de sus nativos.” (Trapp)

ii. “La mayor parte de la comunidad de los exiliados Babilónicos que se quedaron cuando Babilonia fue destruida vinieron a este país años atrás – y su número era casi tres veces más que los que regresaron a Sion en los días de Esdras y Nehemías.” (David Ben-Gurion, citado en Yamauchi describiendo la emigración actual de los judíos de Iraq a Israel)

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