David Guzik :: Esdras 1 – Ciro Permite que los exiliados regresen

Esdras 1 – Ciro Permite que los exiliados regresen

A. El decreto de Ciro el Persa.

1. (Esdras 1:Esdras 1:1) Dios despierta a Ciro para hacer un decreto.

En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:

a. En el primer año de Ciro rey de Persia: Dios le dio al rey de Persia un sentido de urgencia acerca de esto, y la liberación del exilio fue concedida elprimer añode su reinado cuandodespertó Jehová suespíritu.

i. Ciro hizo un decreto dándole a los judíos exiliados en su imperio el derecho de regresar a Jerusalén y reconstruir el templo en 538A.C. (Esdras1:1-4 y Esdras 5:13-17). “La mayor parte de este libro, aunque lleva el nombre de Esdras, habla de los pioneros que regresaron del exilio a Jerusalén toda una vida antes que él. No conoceremos a Esdras hasta el capítulo 7.” (Kidner)

ii. Es muy posible que el profeta Daniel fuera instrumento para este despertar de Ciro. Él pudo haber mostrado al rey las profecías de Jeremías 25:8-13 y Jeremías 29:10-14, que se refiere al castigo de Babilonia y al fin del exilio de Israel. Y si él le mostró a Ciro tales profecías, casi por seguro que él incluyó Isaías 44:28-45:5, que menciona por nombre a Ciro algunos 150 años antes que naciera.

iii. “Josefo cuenta de forma parcial hacia los judíos acerca de esta circunstancia; que se le mostraron los lugares en Isaías el profeta donde se le menciona por nombre, sus hazañas y conquistas dichas de antemano.” (Clarke)

iv. “Sabemos que los reyes persas pusieron mucha atención a las profecías: Cambises a los oráculos egipcios, Darío y Jerjes a los oráculos griegos (Herodoto8.133; 9.42, 151).” (Yamauchi)

vi. “La diferencia entre historia ‘sagrada’ y ‘profana’ no es que una está bajo Su control directo y la otra no. Lo que fue verdad para Ciro y su política es tan verdad para Inglaterra.¡Ojalá que los políticos y todos los hombres reconocieran el hecho de tan claramente como este historiador lo hizo!”(Maclaren)

b. Y también por escrito: Este escrito fue también registrado en 2 Crónicas 36:22-23, pero existió en documentos contemporáneos que fueron descubiertos por arqueólogos.

i. “La política de Ciro de cooperar con las religiones locales y de ayudar a que regresaran del exilio ha recibido confirmación arqueológica explícita de las inscripciones mismas del rey (cf. Especialmente del famoso ‘Cilindro de Ciro’).” (Payne)

2. (Esdras 1:2-4) El decreto hecho por Ciro.

Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén. Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.

a.Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra: Este reconocimiento notable de la mano de Dios sobre su vida puede estar conectado con las notables profecías concernientes a Ciro en Isaías 44:28-45:4.

i. Aunque estaba de acuerdo con la política general de los persas.“UN aspecto notable del imperio persa fue su integración de gran diversidad de personas en un solo sistema administrativo, mientras mantenía al mismo tiempo una tradición de respeto por sus costumbres locales y sus creencias... ellos fueron animados a buscar el bienestar del rey por medio de observar las formas propias de sus propias religiones.” (Kidner)

ii. “El así llamado Cilindro de Ciro, del cual es un extracto lo siguiente, da su propia versión de esto: ‘Regreso a esas ciudades sagradas..., los santuarios que han estado en ruinas por mucho tiempo, las imágenes que (se usaron) para vivir en ellas y establecidas para sus santuarios permanentes. Yo (también) reuní todos sus (antiguos) habitantes y los regresé (a ellos) a sus lugares de origen... Que todos los dioses a quienes he reestablecido en sus ciudades sagradas le pidan diariamente a Bel y Nebo por mucho tiempo por mí...; a Marduk, mi señor, puedan decir ellos: ‘Ciro, el rey que los adora, y Cambises, su hijo..’” (Kidner)

b. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén: El mandato de Ciro no solo permitió el regreso de la gente exiliada, sino también una reconstrucción del templo destruido.

i. “‘Construirle una casa’ es un eco deliberado de la promesa central del pacto davídico (cf. 1 Crónicas 17:11-12; 22:10; 28:6; 2 Crónicas 6:9-10). Ciro por supuesto está pensando solo en la casa de Jerusalén, pero en el pensamiento del cronista este pensamiento está inevitablemente conectado con ambas casas del pacto davídico, tanto la dinastía como el templo.” (Selman)

c. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén: Los libros de 1 y 2 de Crónicas terminan con este maravilloso y notable aliento de regresar y reconstruir Jerusalén. Esto era ánimo necesario y útil para los primeros lectores de Crónicas, permitiéndoles ver su conexión con el plan general de Dios de los tiempos.

i. Tristemente, solo un pequeño porcentaje decidió regresar del exilio; pero aquellos que lo hicieron necesitaban el ánimo para saber que estaban haciendo una valiosa contribución a la obra de Dios. En pasajes tales como Isaías 10:22, Dios prometió que un remanente regresaría del exilio – y solo un remanente.

ii. “Después de las deportaciones solo los pobres de tierra – los viticultores y granjeros – fueron dejados (2 Reyes 25:12; Jeremías 39:10; 40:7; 52:16). Ellos ocuparon la tierra vacante (Jeremías 6:12). Unos pocos refugiados que huyeron a diferentes áreas regresaron (Jeremías 40:11-12). Por los siguientes cincuenta años aquellos que fueron dejados se ganaban una vida precaria bajo el yugo de Babilonia (Lamentaciones 5:2-5), sujetos a malos tratos y trabajos forzados (Lamentaciones 5:11-13).” (Yamauchi)

d. Además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.: Esto introduce un tema central para el libro de Esdras – la reconstrucción del templo. Comenzando con el decreto de Ciro, la intención no era meramente regresar y reocupar Jerusalén, sino reconstruir el templo.

i. “Vemos pues desde el principio que la idea que caracteriza la restauración es religiosa. Los exiliados regresan como iglesia. El fin de su peregrinaje es un lugar sagrado. La obra que deben tener como objetivo para alcanzar es impulsar la adoración de su Dios.” (Adeney)

B. La respuesta del pueblo a la invitación de regresar a Jerusalén.

1. (Esdras 1:5-6) Aquellos que regresan a Jerusalén cobran ánimo.

Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén. Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente.

a. Todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios: Aunque los exiliados que regresaron eran minoría, ellos eran una minoría de espíritu-agitado. Fueron dedicados a la difícil y desalentadora tarea de regresar a una ciudad en ruinas y una vez ahíedificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén.

i. Era esencial que Diosmuevalos espíritus de aquellos exiliados regresados, porque ellos enfrentaron muchas dificultades.

· La aventura en sí fue larga, peligrosa, y costosa.

· Ellos regresaron a una ciudad en ruinas sin hogares propios, caminos, o instituciones de la ciudad.

· Ellos no tenían todos los recursos materiales necesarios.

· Ellos no todos regresaron a Jerusalén, sino se esparcieron por toda la provincia de Judea.

· Tenían muchos enemigos.

· Su tierra en realidad era posesión de otro imperio.

ii. “Tel jefe de los padres de Judá y Benjamín; y con ellos algunos de otras tribus, tal como aparece en 1 Crónicas 9:3; pero solo esos son nombrados, porque ellos eran los más considerables por número y calidad.” (Poole)

b. Subir a edificar la casa de Jehová: Entonces, un buen número de descendientes de aquellos exiliados unas dos generaciones antes que decidieran regresar a su tierra ancestral. Ellos fueron; substancialmente más se quedaron atrás en la tierra de su exilio.

c. Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron: Este ánimo fue más que verbal; era un ánimo tangible de apoyo financiero y práctico para la obra. Podemos imaginarnos que muchos de aquellos que decidieron quedarse en sus tierras de exilio estaban felices aun de que otros fueron aedificar la casa de Jehová y querían apoyar esa obra.

i. “Una diferencia importante entre las deportaciones de los babilonios y los asirios es que los babilonios no reemplazaban a los deportados con recién llegados paganos. Así Judá, aunque devastada, no estaba contaminada con politeísmo al mismo nivel que Israel.” (Yamauchi)

ii. Yamauchi menciona una inscripción en una cueva de este periodo, encontrada en Khirbet Beit Lei, cinco millas al Este de Laquis. La inscripción dice, “Yo soy Yahweh tu Dios: Aceptaré las ciudades de Judá y redimiré a Jerusalén.” Se ha sugerido que esto puede reflejar la mentalidad de regresar de un exilio, expresando su confianza en la fidelidad de Dios de restaurar a pesar de la desolación de Jerusalén.

2. (Esdras 1:7-11) EL regreso de los artículos de la casa del Señor.

Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses. Los sacó, pues, Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dio por cuenta a Sesbasar príncipe de Judá. Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos, treinta tazas de oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios. Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.

a. Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová: Cuando Jerusalén fue conquistada los tesoros restantes del templo fueron llevados a Babilonia (2 Crónicas 36:18). Ahora, después de conquistar a los babilonios, Ciro adoptó una política bastante más generosa hacia súbditos, incluyendo al pueblo judío.

i. “Objeción: Se dijo que loshabía cortado en piezas,2 Reyes 24:13; entonces ¿cómo fueron devueltos?Respuesta:La palabra usada en hebreo en 2 Reyes 24:13 no significa exactamentecortar en piezassinocortar (quitar),tal y como se usa la palabra en Deuteronomio 25:12; 2 Samuel 4:12; 2 Reyes 18:16; Jeremías 9:26. Y estos utensilios, cuando se los llevaron, debido a que habían sido tan constantes durante tanto tiempo, y como tal fueron inseparables, unidos a éste y guardados en éste.” (Poole)

b. Sesbasar príncipe de Judá: Este hombre fue un líder importante en esta primera parte del restablecimiento de Judá. Algunos creen que él era un compañero de Zorobabel (Esdras 2:2, 3:2), y otros creen que ellos simplemente dos nombres para la misma persona.

i. “Hay un punto de vista que dice que Sesbasar era un segundo nombre para Zorobabel, usado en todas las transacciones con el poder gobernante... Alternativamente Sesbasar y Zorobabel pudieron haber sido, respectivamente, los líderes oficiales y no oficiales de la empresa. Ningún punto de vista está libre de dificultades.” (Kidner)

ii. “Esta probablemente era el nombre caldeo de él quien era originalmente llamado Zorobabel: el primero significagozo en aflicción; el ultimo,un extraño en Babilonia. El postrero pudo ser designado para referirse a su estado de cautiverio; el primero al perspectiva de liberación.” (Clarke)

c. Y esta es la cuenta de ellos: El recuento cuidadoso de los artículos regresados demuestra cuán valiosos eran y con qué cuidado eran tratados.

i. Lo que falta notablemente de la lista es alguna mención de los artículos más significativos del templo – el altar del incienso, la mesa de los panes de la proposición, el altar de bronce, el candelabro de oro, y especialmente el arca del pacto. Estos artículos fueron presuntamente perdidos en la historia de la destrucción del templo por los babilonios.

ii. “La transferencia de los artículos como transacción, ‘fue repartida’ de un custodio a otro, aparentemente pudo haber sido discreto, pero fue trascendental. La palabras del cierre del capítulo,de Babilonia a Jerusalén, marcan uno de los momentos cruciales de la historia.” (Kidner)

iii. “Podríamos haber esperado algún tipo de producción de entusiasmo de los exiliados retornados, algún recuento de cómo fueron enviados en su viaje, algo que fuera más digno de la ocasión que una lista de tazones y veintinueve cuchillos… La lista aquí indica el orgullo y gozo con el cual los utensilios que fueron escondidos largamente y a menudo profanados fueron recibidos.” (Maclaren)

iv. “Si no hubieran sido cosas de gran valor y utilidad, no hubieran sido enumeradas... Los hombres no acostumbran contar cuantas piedritas tienen en su patio, o montones de pasto en su campo, como lo hacen con cuantos centavos hay en sus bolsillos, u ovejas en su redil.” (Trapp)

v. “Ellos muestran que la generosidad de Ciro en la restauración de tan gran tesoro era genuina y considerable. Pudo haberse dicho que después que los tesoros permanecieron tirados en un templo pagano durante dos generaciones los dueños originales habían perdido cualquier derecho sobre ellos. Podría haberse dicho que ellos habían sido contaminados por esa larga estadía entre las abominaciones de la idolatría babilónica. La restauración de ellos quitó todas esas ideas.” (Adeney)

©2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización.