David Guzik :: Éxodo 15 – El cántico de Moisés

Éxodo 15 – El cántico de Moisés

A. El cántico de Moisés

1. (Éxodo 15:1-5) La primer estrofa: Jehová es varón de guerra

Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo a Jehová, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al jinete. Jehová es mi fortaleza y mi cántico, Y ha sido mi salvación. Éste es mi Dios, y lo alabaré; Dios de mi padre, y lo enalteceré. Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre. Echó en el mar los carros de Faraón y su ejército; Y sus capitanes escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. Los abismos los cubrieron; Descendieron a las profundidades como piedra.

a. Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová: Se asume que este extraordinario cántico salió espontáneamente mientras Moisés dirigía a la nación al otro lado del Mar Rojo hacia el desierto. Ellos cantaron este cántico cuando laß salvación fue real para ellos. Ellos lo cantaron cuando el poder y la presencia de Dios fue real para ellos.

i. Dios premia a estas expresiones espontáneas de alabanza y adoración. Este era un cántico nuevo el cual se cantó a Jehová (igual que en Salmo 40:3). “Hay estados de ánimo que sólo se pueden expresar a través de poesía y música.” (Morgan)

ii. “Esta es el primero de aquellos sagrados cánticos preservados en la Escritura, y en algunos aspectos es la primera que tiene mérito y la primera que apareció.” (Spurgeon)

b. Cantaré yo a Jehová: Un gran principio de la adoración es que es para Jehová, y no para el hombre. Cuando adoramos a Dios con cánticos, nuestra audiencia es Jehová mismo y no las personas a nuestro alrededor.

i. “El primer verso de este cántico fue citado por David. Creó que lo podrías encontrar con casi las mismas palabras como tres veces en los salmos.” (Spurgeon)

c. ¡Ha echado en el mar al caballo y al jinete! Ellos adoraron a Dios porque Él hizo lo que Israel no pudo hacer.

d. Jehová es mi fortaleza y mi cántico: Cuando dejamos a Dios ser nuestra fortaleza Él siempre será nuestro cántico. Nosotros cantamos debido a la victoria ganada por la gran fortaleza de Jehová. Nosotros cantamos de alegría en nuestras vidas debido a que Su fortaleza no nos dejará ni defraudará.

i. “Observe que el cántico se trata todo de Dios; no hay ni una palabra acerca de Moisés. Al leer este cántico no vemos a Moisés, ni a Aarón, ni a María ser mencionados: Dios es el único considerado aquí.” (Spurgeon)

ii. “Observe que la palabra no es ‘Jehová me da fortaleza,’ sino ‘¡Jehová es mi fortaleza!’ ¿Cuánta fortaleza tiene un creyente? Lo digo con reverencia, pero el creyente es tan fuerte como Dios – ‘Jehová es mi fortaleza.’” (Spurgeon)

e. Y ha sido mi salvación: Esta es una frase gloriosa. Reconoce que no nos podemos salvar a nosotros mismos, pero Dios debe ser nuestra salvación.

i. “Aquél que tiene a Dios por su fortaleza, lo tendrá por su cántico; y aquél de quien Jehová se haya convertido en su salvaciónexaltará su nombre.” (Clarke)

2. (Éxodo 15:6-10) Segunda estrofa: Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti.

Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo. Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti. Enviaste tu ira; los consumió como a hojarasca. Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaron las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio del mar. El enemigo dijo: Perseguiré, apresaré, repartiré despojos; Mi alma se saciará de ellos; Sacaré mi espada, los destruirá mi mano. Soplaste con tu viento; los cubrió el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.

a. Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo: Moisés y el pueblo describieron lo que Dios hizo a los Egipcios, y se gloriaron en la derrota de los enemigos de Dios. Si en realidad amamos al Señor, nos debiéramos de gloriar en la derrota de los enemigos de Dios.

b. Tu diestra: Se pensaba de la diestra como la mano de destreza y poder. Cuando Dios obra con Su diestra, es una obra de destreza y poder.

i. Obviamente este es el uso de un antropomorfismo, el entender algo sobre Dios al usar una figura humana, aún cuando literalmente no se aplique.

ii. La idea de la diestra es utilizada en las Escrituras más de cincuenta veces, incluyendo los siguiente pasajes:

· Salmo 45:4: La diestra de Dios nos enseña

· Salmo 48:10: La diestra de Dios esta llena de justicia

· Salmo 77:10: Trae a memoria los años de la diestra del Altísimo

· Salmo 110:1: El Padre invita al Hijo a sentarse a su diestra

· Habacuc 2:16: El cáliz del juicio esta en Su mano derecha

· Ephesians 1:20: Jesús esta sentado a la diestra del Padre

3. (Éxodo 15:11-13) Tercera estrofa: ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?

¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? Extendiste tu diestra; La tierra los tragó. Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; Lo llevaste con tu poder a tu santa morada.

a. ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? Si el pueblo de Egipto aún no sabía quien era Jehová, el pueblo de Israel si lo sabía. Ellos sabían que Jehová no era como los dioses falsos de Egipto o de Canaán.

b. ¿Quién como tú?: La adoración debe de proclamar la superioridad de Jehová Dios sobre todo lo que pretende ser dios. Israel, pronto y muy a menudo, olvidaría esto, pero nosotros podemos recordarlo.

4. (Éxodo 15:14-18) Cuarta y quinta estrofa: Lo oirán los pueblos, y temblarán.

Lo oirán los pueblos, y temblarán; Se apoderará dolor de la tierra de los filisteos. Entonces los caudillos de Edom se turbarán; A los valientes de Moab les sobrecogerá temblor; Se acobardarán todos los moradores de Canaán. Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste. Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has preparado, oh Jehová, En el santuario que tus manos, oh Jehová, han afirmado. Jehová reinará eternamente y para siempre.

a. Se acobardarán todos los moradores de Canaán: Moisés y los hijos de Israel sabían que la victoria hablaría a los enemigos de Israel. Ellos se acobardarían cuando escucharan de las grandes cosas que Dios hizo por Israel.

b. Caiga sobre ellos temblor y espanto: Cerca de cuarenta años después Rahab la prostituta de Jericó le dijo a los espías de Israel: Porque hemos oído que Jehová hizo secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto (Josué 2:10). El pueblo de Canaán si escucharon de lo que Dios hizo por Israel y algunos respondieron con un temor piadoso.

c. Jehová reinará eternamente y para siempre: Después de tan grande victoria podemos percibir que Israel realmente creía esto, y ellos realmente estaban listos para dejar que Jehová reinará sobre ellos. Este estado de victoria y sumisión no duró demasiado.

i. Aún, la verdad perdurable permanece – Jehová reinará eternamente y para siempre. Este Cántico de Moisés resuena hasta el Libro de Apocalipsis, donde una multitud que ha venido de un gran dolor ha experimentado una gran victoria, y la cual esta parada a orillas del gran mar, y cantan este cántico:

“Ellos cantan el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y el cántico del Cordero, el cual dice: “Grandes y maravillosas son Tus obras, ¡Jehová Dios Todopoderoso! Justos y verdaderos son Tus caminos, ¡Oh Rey de los santos! ¿Quién no temerá de Ti, oh Señor, y glorificará Tu nombre? Pues solo Tú eres santo. Pues todas las naciones vendrán y ante Ti adorarán, pues Tus juicios han sido manifestados.”

ii. El corazón, el espíritu de este cántico de Moisés suena verdadero al pueblo de Dios, quienes quieren adorarle a Él y agradecerle a Él por toda la bondad que Él ha hecho por Su pueblo. Ellos cantan a la vista de la liberación, de victoria, de defensa, de confianza.

iii. “Por lo tanto, es obvio ver las abundantes alusiones de este cántico en la santa escritura, que esta lleno de un significado espiritual muy profundo. Nos enseña no solamente a adorar a Dios debido al derrocamiento literal de Egipto, sino el adorarle debido al derrocamiento de todos los poderes de maldad, y de la liberación final de todos los escogidos.” (Spurgeon)

5. (Éxodo 15:19-21) María, la hermana de Moisés, dirige a la mujeres a adorar

Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en el mar, y Jehová hizo volver las aguas del mar sobre ellos; mas los hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar. Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y María les respondía: Cantad a Jehová, porque en extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete.

a. Y María la profetisa, hermana de Aarón: Esta es la primera mención de María por su nombre, y es descrita como la hermana de Aarón, por lo tanto también es la hermana de Moisés (Éxodo 4:14).

i. Números 26:59 parece indicar que Moisés solamente tenía una hermana. Sabemos que su hermana fue aquella que supervisó la cesta cuando se puso en el río Nilo para preservar su vida (Éxodo 2:4) y arregló que la madre de Moisés fuera contratada como su nodriza. Basado en Números 26:59, podemos decir que ésta era probablemente – y casi certeramente – María. Ella era la hermana mayor de Moisés.

b. María la profetisa: También vemos que María tenía algún tipo de don profético. Ella después uso su posición de liderazgo de una manera imprudente e impía – para retar a la autoridad de Moisés (Números 12).

c. Y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas: En esta ocasión María dirigió al coro de mujeres.

B. El agua amarga se convierte en agua para beber

1. (Éxodo 15:22) Tres días hacia el desierto

E hizo Moisés que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua.

a. E hizo Moisés que partiese Israel… y salieron al desierto de Shur: El hombre de Dios los dirigió, pero los dirigió por un camino inusual. hacia al desierto de Shur el cual estaba fuera de las rutas principales que iban sobre el camino del mar.

b. Y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua: Tres día no es mucho tiempo. Pero es el tiempo suficiente para olvidar la gran victoria y poder de Dios. Ahora Israel se enfrentó a un viaje largo a través de un desierto seco y difícil.

i. “Tres días es el tiempo máximo que el cuerpo humano puede soportar sin agua en el desierto.” (Buckingham)

ii. “Los Egipcios encontraron suficiente agua, y mucha, puesto que se ahogaron en el mar, pero los Israelitas, bien amados, no tenían nada de agua. Así también es con los hombres impíos; él por lo regular tiene suficiente riqueza, y mucha, hasta que se ahoga en deleites sensuales y perece en inundaciones de prosperidad”. (Spurgeon)

2. (Éxodo 15:23-25a) Aguas amargas echas dulces en Mara.

Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara. Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué hemos de beber? Y Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un árbol; y lo echó en las aguas, y las aguas se endulzaron. Allí les dio estatutos y ordenanzas

a. Y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas: Pudo parecer una broma cruel – después de tres días sin agua, ellos finalmente llegaron en donde había agua – y encontraron agua que no se podía beber.

b. Y Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un árbol: Al seguir la dirección de Dios, Moisés hizo dulce las aguas e Israel encontró agua en el desierto.

i. “Yo pienso, si yo hubiera estado allí, yo hubiera sugerido que Moisés usara su vara. ¿No dividió él el Mar Rojo con ella? ¿Porqué no colocar su vara en el agua, y agitarla para hacerla dulce? Oh sí, tú sabes, ¡siempre vamos en busca de los métodos antiguos! Pero Dios es Soberano, y él trabajará de la manera que él quiere.” (Spurgeon)

ii. En su obra en el viaje del Éxodo, Buckingham explica como esto pudo haber funcionado. Los químicos de la savia de la rama llevaron el contenido de los minerales al fondo de las quinielas, y dejaron solamente agua dulce por encima.

iii. Él especula más allá diciendo que a pesar de que las aguas ya eran dulces, aún había un contenido significante de magnesio y de calcio en el agua. El efecto laxante de esto limpiaría el sistema digestivo de los hijos de Israel, limpiándolos de enfermedades comunes Egipcias como la amebiasis y la esquistosomiasis, una enfermedad común entre los campesinos Egipcios. Además, el calcio y magnesio juntos forman la base de una droga llamada dolomita – utilizada por algunos atletas para incrementar su rendimiento en condiciones de clima cálido. En Mara Dios proveyó la medicina correcta para limpiar sus sistemas y para prepararlos para una larga marcha cálida hacia el Sinaí.

iv. Podemos decir que Dios no solamente estaba interesado en sacar a los hijos de Israel de Egipto, sino que Él también quería sacar a Egipto fuera de los hijos de Israel – de manera física y espiritual.

v. Un árbol: “Los comentaristas medievales estaban maravillados de ver aquí una referencia de la cruz, por la cual las aguas amargas de la vida son endulzadas.” (Cole)

3. (Éxodo 15:25b-27) La prueba de Israel

y allí los probó; y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras; y acamparon allí junto a las aguas.

a. Y allí los probó: Dios probó a Israel al darles un mandamiento para obedecer. Cuando Dios nos dice lo que debemos hacer, Él en realidad nos esta probando. Nuestra obediencia determina si pasamos la prueba o no.

i. Aún faltaba el demostrar por medio de la prueba si Israel era un pueblo que adoraba pero que ocasionalmente murmuraban, o si ellos eran un pueblo murmurador pero que ocasionalmente adoraban. Su verdadera naturaleza sería revelada en los tiempos de prueba.

b. Ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti: Esta era la promesa de Dios para un Israel obediente. De muchas maneras su salud física estaba conectada directamente con su obediencia.

i. El Dr. S.I. McMillen en su libro Ninguna de estas enfermedades hacían notar que muchas de las leyes de Dios para Israel tuvieron un impacto directo en la higiene y la salud. Prácticas como la circuncisión, la cuarentena, el lavarse en agua corriendo, y el comer kosher creó una diferencia médica al dejar a Israel libre de enfermedades.

ii. Más allá de las directas implicaciones médicas, la obediencia también significa que estamos en paz con Dios – y somos libres de una tremenda cantidad de estrés y ansiedad de la vida. Esto tiene un beneficio muy obvio en la salud de cualquier persona.

iii. “Este milagro estaba conectado con una promesa; a saber, de ahora en adelante, la obediencia a los mandamientos y estatutos traería salud, de manera física y moral.” (Kaiser)

iv. Mara era un lugar de amargura y prueba, pero Israel soportó y recibió la provisión de Dios, la cual fue obtenida genuinamente de su estancia en Mara. Ellos aprendieron a orar, aprendieron a desconfiar de ellos mismos, aprendieron a tener una dependencia diaria, aprendieron obediencia, y ellos también aprendieron un nuevo nombre de Dios.

· Israel ganó por examinar en Mara

· Israel ganó por experimentar en Mara

· Israel ganó por ser educados en Mara

c. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras: Después del tiempo de la prueba Dios tenía un tiempo de refrigerio para el pueblo de Israel. Él sabía exactamente lo que necesitaban, y Él sabía cuando probarles y cuando darles descanso.

i. Elim era maravilloso – un lugar de provisión, con 12 fuentes y 70 palmeros. Pero no hubo nueva revelación de Dios en Elim tanto como lo hubo en Mara, donde Dios se reveló a Si mismo como Jehová-Rafa.

ii. “Israel no tuvo milagro en Elim. Tuvieron las fuentes y palmeras; pero no hubo milagros allí, no hubo ningún cambio milagroso de lo amargo a lo dulce; y no se les dio estatutos, ni promesas, ni ordenanzas, ni nueva revelación de Dios, y no hubo un nuevo nombre de Jehová por aprender.” (Spurgeon)

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