David Guzik :: Éxodo 12 – Dios Instituye la Pascua

Éxodo 12 – Dios Instituye la Pascua

A.. Instrucciones de la Pascua

1. (Éxodo 12:1-6) Cada familia debe tomar un cordero

Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año. Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.

a. Este mes os será principio de los meses: La liberación venidera sobre Egipto era un hecho tan significativo que Dios le dijo a los hijos de Israel que rehicieran su calendario. El nuevo año ahora empezaría con el mes de su redención sobre Egipto. Era una forma dramática de decir que todo debía de cambiar.

i. “Dios es el Dios de nuevos inicios en la historia de los fracasos. La última declaración la encontramos en Apocalipsis en las palabras: ‘Observen, he aquí hago todas las cosas nuevas.’ (Morgan)

ii. “Los anales de una nación comienzan desde su evangelización. La crónica de una persona empieza desde el día que se inclinaron a los pies de Jesús.” (Spurgeon)

iii. Hablad a toda la congregación de Israel: “Esta es la primera vez en el Pentateuco de lo que sería un término técnico, el cual describía a Israel en un sentido religioso … y el cual se usa el término de ekklesia, ‘iglesia’ en el Nuevo Testamento.” (Cole)

b. Tómese cada uno un cordero: En el día diez de este mes, cada familia – o casa – debía de tomar un cordero, y el cordero debía de vivir con la familia por los cuatro días hasta la Pascua (En el diez de este mes … Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes).

i. De esta manera, el cordero se volvía parte de la familia. Para el tiempo en que era sacrificado, en el día catorce, el cordero sería querido y lamentado. Dios requería el sacrificio de algo precioso.

ii. Si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero: Los rabinos luego determinaron que al menos debía de haber diez persona por cada cordero de Pascua, pero no más de veinte.

iii. “La Pascua era un festival doméstico y familiar, y así se muestra su origen. Aquí no se tiene ningún templo, no hay tienda de reunión, no hay altar ni sacerdote; pero una representación, si no una sustitución, se implicada claramente.” (Cole)

c. El animal será sin defecto: El cordero también debía ser sin defecto. Este sacrificio hacia Jehová debía ser tan perfecto como lo podía ser el cordero.

d. Lo tomaréis de las ovejas o de las cabras: La palabra Hebrea para cordero puede referirse ya sea a una oveja joven o a una cabra joven.

i. “La palabra Hebrea seh es una palabra neutral y podría ser traducida a ‘cabeza de (un pequeño) ganado’, lo cual aplica igualmente para las ovejas o cabras de cualquier edad. Los Hebreos, igual que los Chinos, no hacían una gran diferencia entre las ovejas y las cabras. Probablemente debido a que el ‘separar las ovejas de las cabras es una distinción proverbial del discernimiento de Dios en el tiempo del Nuevo Testamento (Mateo 25:32).” (Cole)

ii. Y lo inmolará … Israel entre las dos tardes: “Cristo vino en la tarde del mundo; en la ‘última hora’ (1 John 2:11); cuando todo estaba inmerso en tinieblas; en el atardecer de nuestro pecado y muerte.” (Trapp)

2. (Éxodo 12:7-11) Instrucciones para comer la Pascua

Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán. Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas. Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedare hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego. Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente; es la Pascua de Jehová.

a. Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas: Antes de que el cordero de la Pascua se pudiera comer, su sangre debía de ser aplicada en la entrada de la casa, por encima y a cada lado la sangre era aplicada. La única parte de este sacrificio que se le daba a Dios era la sangre; el resto era comido por cada familia o era desechado (lo que quedare hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego).

i. Mientras la sangre era aplicada en el dintel y en los postes de la puerta, esta sangre escurría, formando la figura de la cruz en la entrada.

ii. La sangre en los postes de la puerta mostraba que el sacrificio del cordero de la Pascua debía de ser recordado durante la vida cotidiana. Lo podrías ver cada vez que entraras o salieras de la casa.

b. Y lo comeréis así: Luego, el cordero se podía comer – pero solamente si había sido asado al fuego, para lo cual el cordero debía entrar en contacto con el fuego, y se acompañaba el alimento con hierbas amargas.

i. “El cordero de pascua no era inmolado solamente para mirarlo, éste se comía; y nuestro Señor Jesucristo no fue inmolado solamente para escuchar, hablar y pensar en él, sino para que nos alimentemos de él.” (Spurgeon)

c. Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana: El cordero de Pascua debía ser comido completamente; una familia debía de consumir totalmente el sacrificio.

i. La idea de comerlo todo implica que uno debe de tomar todo, y no debe guardar algo del rescate para después. Era por ese momento, justo ahora, que uno debía de recibirlo todo sin pensar que uno podía tener un bocado ahorita y venir por otro bocado cuando uno quisiera. Debemos tomar todo de Jesús, no solamente las partes que nos complacen.

d. Ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano: El cordero de Pascua debía ser comido en fe, confiando que la liberación prometida de Israel estaba presente, y de que ellos podrían caminar en esa libertad inmediatamente.

i. El mantener la Pascua era esencialmente por fe: Por la fe celebró [Moisés] la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos. (Hebreos 11:28)

e. Es la Pascua de Jehová: La Pascua era de Jehová en el sentido de que Él la proveyó:

· Como un rescate, para liberar a Israel de la plaga de los primogénitos

· Como una institución, para que a través de cada generación se recordara el rescate y la liberación de Israel por parte de Dios.

· Como un drama poderoso, actuando el sacrificio perfecto y el rescate que Jesús iba a proveer.

i. Por inspiración del Espíritu Santo, Pablo lo dejo perfectamente en claro: porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7). Juan el Bautista nos dio un panorama similar cuando él dijo de Jesús, He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29) Al parecer Jesús si fue crucificado durante la Pascua (Juan 19:14). Vemos a Jesús en la Pascua.

· Jesús vivió y se unió a la familia humana antes de que Él fuera sacrificado por ellos.

· El sacrificio de Jesús debe ser apropiado para cada casa, no solamente en un fundamento nacional o comunitario.

· Jesús, el cordero de Pascua, no tuvo mancha – es perfecto, no estaba manchado por ningún pecado, ya sea moral o imperfección espiritual.

· Fue solamente la sangre de Jesús, Su vida derramada, la que expió por el pecado

· En Su muerte, Jesús fue tocado con fuego, el fuego del juicio e ira de Dios.

· En Su muerte, Jesús recibió la copa amarga del juicio de Dios.

· La obra de Jesús debe ser recibida en su totalidad, con nada para dejar de reserva.

· La obra de la Pascua de Jesús por Su pueblo es el amanecer y el preludio de su libertad.

3. (Éxodo 12:12-13) La protección de la sangre.

Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová. Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.

a. Y veré la sangre y pasaré de vosotros: Para que Israel fuera librado del juicio sobre los primogénitos, ellos debían de aplicar la sangre de la manera que Dios les había dicho que lo hiciera. La sangre del cordero era esencial para lo que Dios requería.

i. Si la casa de un Israelita no creía en el poder de la sangre del cordero, ellos podían sacrificar al cordero y comerlo, pero ellos aún serían visitados por el juicio.

ii. Si una casa Egipcia creía en el poder de la sangre del cordero, y hacían un sacrificio apropiado de Pascua, ellos serían librados del juicio.

iii. Adicionalmente, un acuerdo intelectual con lo que Dios dijo acerca de la sangre no era suficiente; ellos debían de hacer lo que Dios dijo que debía de hacerse con la sangre.

b. Y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto: Dios tuvo a Israel como Su primogénito, Su pueblo escogido. Si Egipto se rehusaba a liberar al primogénito de Dios, entonces Dios requeriría del primogénito de Egipto como una pena de juicio.

4. (Éxodo 12:14-20) La institución de la Pascua y la fiesta de los Panes Sin Levadura

Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis. Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel. El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer. Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua. En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel. Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.

a. Siete días comeréis panes sin levadura: La Pascua iniciaba en el día diez; en el día 14 ellos comían la Pascua, y este era el primer día de los panes sin levadura. Luego, por los siguientes siete días, ellos comerían sólo panes sin levadura.

b. Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto: Para la primera Pascua, los panes sin levadura era una práctica necesaria – ellos dejaron a Egipto con tal prisa que no había tiempo de que la masa se leudara. Después de la primera Pascua, la fiesta de los panes sin levadura fue un testimonio a través de las generaciones.

c. Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas: La levadura es también una ilustración del pecado y la corrupción, debido a la manera en que la levadura influye en todo el bulto de masa, y también porque la levadura infla la masa – aún el orgullo y el pecado hace que “crezcamos” en nuestro ser.

i. Significativamente, Dios los llamó a que caminaran “sin levadura” después de su liberación inicial de Egipto. Simbólicamente, ellos eran llamados a una vida de pureza moral ante el Señor.

ii. Algunos sugieren de que también había un aspecto higiénico al liberarse de toda la levadura. Ya que utilizaban un pedazo de masa de un bulto anterior para hacer el pan del nuevo día, y hacían esto repetidamente, esa bacteria dañina podría afianzarse en la masa – así que era bueno el remover toda la levadura y empezar todo de nuevo aunque sea una vez al año.

B. Moisés dirige al pueblo a observar la Pascua.

1. (Éxodo 12:21-23) Moisés le dice a los ancianos que hagan como Dios dijo.

Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana. Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir.

a. Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Se esperaba que los ancianos mostraran el camino. Moisés les instruyó para que observaran la Pascua, a sabiendas de que el resto de la nación les seguiría.

b. Y tomad un manojo de hisopo: Ellos usaron hisopo para aplicar la sangre en el dintel y en los postes de la puerta. A través de las Escrituras, el hisopo era comúnmente usado para aplicar la sangre la cual limpia el pecado.

i. En Levíticos 14:6, la ceremonia para la purificación de la lepra se usaba un hisopo para aplicar la sangre. En Números 19:6 el hisopo era echado en medio del fuego donde ardía la vaca para el agua de purificación. En Números 19:18 el hisopo era usado para aplicar el agua de purificación.

ii. David, en su gran Salmo de arrepentimiento, dijo: Purifícame con hisopo, y seré limpio; (Salmo 51:7). A través del sacrificio se ve al hisopo como un instrumento de purificación.

iii. El Hisopo también estaba relacionado con el gran sacrificio de Jesús por el pecado. En Juan 19:29 se nos habla de como se le ofreció a Jesús vinagre para beber en la cruz, la esponja mojada era en realidad un bulto de hisopo.

c. Y cuando vea la sangre … pasará Jehová: El Señor buscó por sangre. Esta sangre del sacrificio era el fundamento para librar al pueblo del juicio.

i. El ser librado del ángel de la muerte no ocurrió por la oración, o el ayuno, o por hacer buenas obras; esto fue cumplido por la vida que se dío en rescate por otros.

2. (Éxodo 12:24-27a) La Pascua como una ordenanza para ser guardada

Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre. Y cuando entréis en la tierra que Jehová os dará, como prometió, guardaréis este rito. Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas.

a. Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre: La liberación de la Pascua no sería solamente para ellos, sino también para sus hijos, y para todas las generaciones por venir. La Pascua era la más grande obra de redención realizada en el Antiguo Testamento, en conjunto con la cruz.

i. De la misma manera, Jesús nos dio la nueva Pascua, al decir que Su obra en la cruz no era solamente para aquella generación, sino que debería ser recordada y aplicada a todas las generaciones. (Lucas 22:14-20).

b. Cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas: En la Pascua hubo una obra doble. Primero, el enemigo fue derrotado (Cuando hirió a los egipcios). Segundo, el pueblo de Dios fue librado y se le dio una nueva identidad, con promesas nuevas, un nuevo caminar, y una nueva vida (libró nuestras casas).

3. (Éxodo 12:27b-28) La obediencia del pueblo

Entonces el pueblo se inclinó y adoró. Y los hijos de Israel fueron e hicieron puntualmente así, como Jehová había mandado a Moisés y a Aarón.

a. Entonces el pueblo se inclinó y adoró: Legítimamente, la inmediata reacción de Israel a este anuncio (antes de que ocurriera) fue el de adorar. Ellos honraron a Dios, quien dijo que Él haría todas estas cosas por ellos.

b. Y los hijos de Israel fueron e hicieron puntualmente así: En muchas maneras estas eran las más importantes palabras de todo el pasaje. Tan grandiosa como fuera la liberación de Dios, el pueblo nunca la hubiera recibido si hubieran fallado en llevar a cabo lo que Dios les dijo que hicieran.

i. Nos preguntamos si algún Israelita sufrió bajo el juicio de los primogénitos debido a que no creyeron ni obedecieron. Nos preguntamos también si algún Egipcio fue librado del juicio debido a que creyeron y obedecieron.

C. La plaga final: la muerte de los primogénitos de Egipto.

1. (Éxodo 12:29-30) Dios toma la vida de los primogénitos de Egipto

Y aconteció que a la media noche Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales. Y se levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiese un muerto.

a. Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto: Dios le dijo a Moisés que Faraón no los dejaría ir sino hasta que Dios le forzara por medio de obras poderosas (Éxodo 3:19-20), y de que esta obra de alguna manera tocaría al primogénito de Egipto (Éxodo 4:21-23). Ahora, la situación se reveló de la manera que Dios dijo que pasaría.

i. Hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel: Cárcel es “Literalmente el calabozo’. Los hoyos eran prisiones comunes. Aquí, lo opuesto al faraón no es la ‘esclava del molino’ (Éxodo 11:15), sino el prisionero de guerra en el calabozo.” (Cole)

b. Todo primogénito en la tierra de Egipto: Esta plaga fue dirigida en contra de dos dioses Egipcios significativos. Primero,Osiris quien era el dios Egipcio que se decía daba la vida. Segundo, esto era en contra de la supuesta deidad de Faraón mismo, debido a que su propia casa fue herida (el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono).

i. Una inscripción fue encontrada en un santuario la cual conecta al gran Esfinge la cual registra una promesa solemne de los dioses Egipcios, los cuales juraban que Tutmosis IV sucedería a su padre Amenhotep II – de quien muchos creen que era el Faraón durante el Éxodo. Esta única, y enfática promesa de los dioses de que algo tan natural debía de suceder – de que el hijo mayor tomaría el lugar de su padre como Faraón – era debido a que quizás Tutmosis IV no era el primogénito de su padre, y que el primogénito fue herido de muerte durante la primera Pascua. Por lo tanto, ellos creían que el segundo hijo necesitaba de una protección especial por parte de los dioses y la inscripción procuró el proveer eso.

c. Y se levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto: Al tratar con Faraón, Dios debía de informar primeramente a su mente, después debía de romper su voluntad. El problema de Faraón no era de que careciera de suficiente evidencia intelectual; su corazón debía de ser quebrantado y debía ser hecho blando hacia Dios

i. Egipto y Faraón no le daría a Dios Su primogénito – Israel (Éxodo 4:22-23); así que Dios tomo el primogénito de Egipto. Finalmente, Faraón supo que Jehová Dios era más grande que todos los dioses Egipcios, y más grande que el mismo Faraón – quien se creía que era un dios.

ii. Un gran clamor en Egipto: Israel clamó a Dios por liberación (Éxodo 2:23), y clamaron a Faraón por alivio (Éxodo 5:15). Ahora los Egipcios tenían una razón para clamar.

2. (Éxodo 12:31-36) La respuesta de Faraón y de los Egipcios

E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a Jehová, como habéis dicho. Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme también a mí. Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra; porque decían: Todos somos muertos. Y llevó el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sábanas sobre sus hombros. E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. Y Jehová dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedían; así despojaron a los egipcios.

a. Salid de en medio de mi pueblo: Faraón no solamente dejó ir a Israel; ahora el les ordenó que se fueran. Esto era justo lo que Jehová dijo a Moisés que pasaría: él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo (Éxodo 11:1).

b. Y bendecidme también a mí: Esto muestra que ahora Faraón sabía quien era Jehová, el Dios que era más grande que Faraón, el cual Faraón mismo buscó por bendición. Faraón llegó a este conocimiento después de ser quebrantado.

c. Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra … despojaron a los egipcios: El pueblo Egipcio también estuvo de acuerdo en que los Israelitas debían de marcharse, hasta el punto en que ellos pagaron a los Israelitas para que se fueran. Por lo tanto, los hijos de Israel se fueron de prisa, y tan rápidamente que no les fue posible leudar el pan. Este es el porqué ellos debían de comer pan sin levadura de la forma en que Jehová se los había ordenado.

i. Nos podemos imaginar que algunos de los Israelitas no siguieron la instrucción de Dios de sacar toda la levadura (Éxodo 12:15). Ahora, debido a la prisa de su partida ellos debían de hacer lo que Dios les dijo debido a que Dios arregló las circunstancias de modo que ellos no pudieron usar levadura.

ii. De la misma manera, algunas veces Dios arregla las circunstancias en donde la obediencia es simplemente hecha necesaria, aún si nosotros normalmente no la elegimos. Por ejemplo, Dios podría querer que un hombre deje a sus amigos los cuales son de mala influencia, y el hombre se da cuenta de que sus amigos lo dejan primero.

D. Israel parte de Egipto

1. (Éxodo 12:37-39) Los hijos de Israel salen de Egipto.

Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado. Y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto, pues no había leudado, porque al echarlos fuera los egipcios, no habían tenido tiempo ni para prepararse comida.

a. Partieron los hijos de Israel: Este era el momento en que todos los capítulos previos de Éxodo habían anticipado. Israel ahora era libre, y Faraón y sus ejércitos no les detuvieron mientras ellos partían desde el centro de Ramesés a Sucot.

i. Ya que Sucot significa refugio, puede que no describa a un campamento temporal en lugar de una ciudad Egipcia que existía allí. Es fácil el imaginar las celebraciones (y la tensión) en Sucot esa noche.

b. Como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños: Al reunirse todos en Sucot, como 600,000 hombres (además de los niños o mujeres) dejaron Egipto. La cantidad de seiscientos mil hombres nos da una población aproximada de quizás dos millones de personas que dejaron Egipto hacia la Tierra Prometida.

i. Cole discute algunas ideas que podría hacer aún menor al número 600,000, como el decir que miles en realidad quiere decir clanes y que un total de 600 clanes-familias dejaron Egipto. Aún así, “Al tiempo que llegaron a Canaán ya era ciertamente gran multitud (para utilizar el término del historiador), y esto del juzgar el impacto arqueológico en la civilización Canaanita.” (Cole)

ii. “Todos los intentos de explicar la palabra elep (‘mil’) como ‘clan’ o ‘tribu’ en este contexto falla al tratar de hacerlo encajar en la consistencia de otros contextos.” (Kaiser)

c. También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes: No todos los 600,000 eran Israelitas. Muchos Egipcios (y quizás otros extranjeros) se fueron con ellos, debido a que el Dios de Israel demostró que Él era más poderoso que los dioses de los Egipcios.

i. Multitud de toda clase: “En Hebreo dice ‘muchedumbre’, de la misma raíz que es usada en Éxodo 8:21 para describir la plaga de las moscas.” (Cole)

d. Pues no había leudado, porque al echarlos fuera los egipcios, no habían tenido tiempo: Otra vez Dios hizo de la obediencia una necesidad para el caso de los panes sin levadura.

2. (Éxodo 12:40-42) La Pascua como un día para guardarla.

El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los cuatrocientos treinta años, en el mismo día todas las huestes de Jehová salieron de la tierra de Egipto. Es noche de guardar para Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones.

a. Y pasados los cuatrocientos treinta años, en el mismo día: Aparentemente, el Éxodo de Egipto empezó el mismo día que su 430 aniversario de estadía de Israel en Egipto. Esta es evidencia notoria de que Dios a menudo cumple las promesas en aniversarios de eventos importantes o profetizados.

b. Es noche de guardar para Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto: Dios tuvo el propósito de hacer este evento un día para recordar por Su obra redentora de Israel. En este sentido, la liberación de Egipto fue un evento similar a la cruz del Antiguo Testamento.

c. Salieron de la tierra de Egipto: La frase de salieron de la tierra de Egipto se repite 56 veces en la Biblia después de esta referencia. Dios quería que Su pueblo recordara la liberación que dio a Israel de Egipto.

3. (Éxodo 12:43-49) Regulaciones de la Pascua

Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Ésta es la ordenanza de la pascua; ningún extraño comerá de ella. Mas todo siervo humano comprado por dinero comerá de ella, después que lo hubieres circuncidado. El extranjero y el jornalero no comerán de ella. Se comerá en una casa, y no llevarás de aquella carne fuera de ella, ni quebraréis hueso suyo. Toda la congregación de Israel lo hará. Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiera celebrar la pascua para Jehová, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.

a. Ningún extraño comerá de ella: Para compartir de la Pascua, uno debía hacerse parte del pueblo de Israel. El recibir el pacto de la circuncisión y participar de la pascua son parte del mismo paquete.

b. Se comerá en una casa: La Pascua era celebrada a nivel familiar. Cada casa la celebraba.

c. Ni quebraréis hueso suyo: Ningún hueso del cordero de Pascua debía ser quebrantado. Esto miraba hacia Jesús, el definitivo cordero de Pascua, quien no tuvo ningún hueso roto aún en Su crucifixión. (Salmos 22:17 y Juan 19:31-36).

d. Toda la congregación de Israel lo hará: Todos los que eran parte de Israel debían de guardar la redención de la Pascua. No podrías ser parte del pueblo de Dios y no compartir la Pascua.

i. En este sentido, la Pascua significaba todo esto y aún más para los Cristianos: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad (1 Corintios 5:7-8).

4. (Éxodo 12:50-51) Salida de Egipto: el Éxodo empieza

Así lo hicieron todos los hijos de Israel; como mandó Jehová a Moisés y a Aarón, así lo hicieron. Y en aquel mismo día sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos.

a. Así lo hicieron todos los hijos de Israel: Israel guardó los mandamientos de Dios que Moisés les habló. Su fe y obediencia salvó a sus primogénitos, hirió a los Egipcios, y les liberó de Egipto.

b. Sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto: Cuando Israel se fue de Egipto, fue una nación que nació en un día. Era como si los 430 años fuera el tiempo de gestación durante la cual el bebé crece. Las plagas fueron como labores de parto antes de nacer y ahora la nación había nacido.

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