David Guzik :: Efesios 3 – Revelando el Misterio de Dios

Efesios 3 – Revelando el Misterio de Dios

A. Revelación del misterio de Dios y el lugar del hombre en ello.

1. (Efesios 3:1-5) Prefacio a la revelación del misterio.

Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:

a. Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles: Durante su prisión Romana Pablo estaba bajo arresto domiciliario. En esos días él tenía la libertad de andar por la casa bajo la supervisión de soldados, pero cada noche era encadenado con un soldado para asegurarse de que él no escapara antes de su juicio delante de César. Pero él se miraba a si mismo como un prisionero de Cristo Jesús. Él sabía que Jesús era el Señor de su vida, no el gobierno romano, así que si él era un prisionero, él era prisionero de Jesús.

i. De la misma manera, nosotros no trabajamos para un jefe; nosotros trabajamos para Jesús. No somos padres para hijos; somos padres por Jesús. El mismo principio se aplica a cualquier área de la vida.

b. Por vosotros los gentiles: La razón por la cual él estaba bajo arresto, esperando juicio, era debido a sus esfuerzos misioneros en favor de los Gentiles.

i. Pablo padeció por la misma verdad que él explicaría a los Efesios, y esto no hizo que él retrocediera ni un poco.

ii. Lo último que Pablo quería era que las personas sintieran lástima por él debido a sus prisiones. Él quería que sus lectores se dieran cuenta que es un beneficio para ellos que él fuera un prisionero.

c. Si es que habéis oído: Esto sugiere que Pablo sabía que su llamado en particular hacia el mundo Gentil era bien conocido entre los Cristianos Gentiles.

d. Habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros: La palabra administración habla de la “estrategia implementada” del plan de Dios en la iglesia. “Aquí, como en Efesios 1:9, se debe de entender como la implementación de una estrategia.” (Wood)

i. “Por la administración de la gracia de Dios nosotros podemos entender, ya sea el puesto apostólico y dones concedidos a San Pablo, para el propósito de predicar el Evangelio entre los Gentiles…o el conocimiento el cual Dios le dio de ese plan de gracia y Divino el cual él había formado para la conversión de los Gentiles.” (Clarke)

e. Que por revelación: Pablo quería que ellos supieran, “Yo no estoy inventando esto. Este no es invención mía. Dios me dio la revelación y yo sólo soy Su mensajero en cuanto a esta verdad.” Le costó mucho a Pablo el mantenerse a este misterio, así que probablemente él no invento esto.

i. Es en sí sorprendente que Dios tomara a un Hebreo de Hebreos, un Fariseo, y un perseguidor de la iglesia a ser el ministro principal del misterio, el misterio de la obra del evangelio que reúne a Judíos y Gentiles en el mismo cuerpo.

f. Me fue declarado el misterio: El principio que Pablo describirá es un misterio, pero aún así es desconocido. Sin embargo, nunca se sabrá si Dios no lo hubo declarado.

i. “En Inglés un ‘misterio’ es algo oscuro, secreto, un acertijo. Lo que es ‘misterioso’ es inexplicable, aún incomprensible. La palabra Griega mysterion sin embargo, es diferente. Aunque aún es un ‘secreto’, y ya no esta guardado celosamente sino abierto…Más simple, mysterion es una verdad la cual esta escondida del conocimiento humano o del entendimiento, pero que ahora es hecha conocida por la revelación de Dios.” (Stott)

g. Por revelación me fue declarado el misterio: Pablo no dudó en declarar que el misterio que él revelaría fue dado a él por revelación. Pero no sólo fue dado a él por revelación. También se le dio específicamente (Hechos 11:1-18), y esta consistente con la profecía en el Antiguo Testamento (como Isaías 49:6) y las palabras específicas de Jesús (Hechos 1:8).

i. Sin embargo, al parecer Dios utilizó a Pablo el declarar específicamente el cómo los Judíos y Gentiles pueden ser unidos como uno solo en el Cuerpo de Cristo. Esto ya se sugería por medio de otros, pero detallada únicamente de manera específica por medio de la revelación de Pablo. Pablo confiaba en que sus lectores entenderían lo que Dios le reveló a él.

h. No se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado: La naturaleza de la unión de Judíos y Gentiles en este nuevo cuerpo es el aspecto que no se dio a conocer. En el Antiguo Testamento, la salvación de los Gentiles esta profetizado en el Mesías, nunca se habla de la la unión entre los Judíos y los Gentiles en la Iglesia.

2. (Efesios 3:6-7) El misterio descrito.

que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su poder.

a. Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo: Esto en si mismo describe el misterio – el creer que los Judíos y creer que los Gentiles son unidos en el mismo Cuerpo de Cristo, en una Iglesia, y que ya no están separados delante de Dios como tales.

b. Copartícipes de la promesa en Cristo: La verdad de este misterio significa que los Gentiles son ahora copartícipes de la promesa. Este era un privilegio el cual ya no esta reservado solamente para el creyente Judío.

c. Por medio del evangelio: Esto sólo puede pasar por medio del evangelio, donde todos los hombres tienen una posición equivalente en Jesús. Este es el mismo evangelio del cual Pablo es un siervo, debido al don de la gracia que se le a dado a él por la obra del poder de Dios.

i. Pablo dice que él es un ministro, pero ese es un título de servicio, no de exaltación. En la literatura clásica de la antigua Grecia, el ministro (diakonos) “es un mesero que siempre esta a la orden de sus clientes.” (Wood)

3. (Efesios 3:8-9) La presentación del misterio por parte de Pablo.

A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;

a. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos: Pablo estaba maravillado de la gracia que le fue dada, por la cual él era llamado a predicar el evangelio el cual hace del misterio una realidad. Cuando consideramos la historia personal de Pablo, vemos que en verdad su llamado fue del todo por gracia.

i. “Pero mientras Pablo estaba agradecido por su cargo, su éxito en ello le hacia en gran manera humilde. Mientras más se llena un vaso, más profundo se hunde en el agua. Una plenitud de gracia es una cura para el orgullo.” (Spurgeon)

ii. “Los predicadores deben de crecer en gracia, pues su llamado les coloca con una gran ventaja, ya que están ligados a buscar las Escrituras, y el estar en mucha oración. Es una elección de misericordia el que se les permitiera predicar el evangelio. Yo desearía que alguno de ustedes tuvieran la ambición por ello, pues los predicadores serios son deseados.” (Spurgeon)

b. De anunciar: La antigua palabra Griega traducida a “anunciar” literalmente significa “el anunciar las buenas nuevas.” La predicación de Pablo era simplemente la anunciación de las buenas noticias de lo que Dios ha hecho en Jesús.

c. Las inescrutables riquezas de Cristo: Su misterio es como una gran riqueza para los Gentiles. Ellos ahora pueden venir delante de Dios y tener esa posición la cual en otro tiempo ellos solamente podían soñar.

i. Pablo intentó el imaginar la grandeza de la gracia de Dios, y empezó a rastrearla de la manera que uno quiere buscar la orilla de un lago. Pero pronto, él se da cuenta de que no es un lago, sino un océano, un mar inmensurable. Las riquezas de Dios son inescrutables; nunca las conoceremos completamente.

ii. Inescrutables riquezas también nos habla de que esto es algo bueno. “Las doctrinas del evangelio son un trono dorado sobre la cual Jesús se sienta, como rey, y no como una piedra dura y fría la cual rodó a la puerta del sepulcro del cual Cristo esta escondido.” (Spurgeon)

iii. “Yo tengo la valentía de decirles que las riquezas de gracia de mi Amo son tan inescrutables, que él se deleita en perdonar y olvidar enormes pecados; mientras más grande sea el pecado, más gloria es dada a su gracia. Si tienes una gran deuda, él es lo suficientemente rico para cumplir con tus obligaciones. Si estas en la misma puerta del infierno, él es capaz de tomarte de las garras de la destrucción.” (Spurgeon)

d. De aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio: Habiendo sido encomendados con tales riquezas, la pasión de Pablo era el dar a conocer este evangelio a toda persona. Él quiere que todos vean y compartan en el compañerismo de este misterio – el cual es un misterio, precisamente, debido a que era desconocido e inescrutable hasta que Dios lo reveló.

e. Dispensación del misterio: Deberíamos de considerar cuidadosamente lo que esta frase significa. Esto demuestra que estos no sólo son hechos para conocer sino también una vida para vivir, unidos en Jesús con otros creyentes, sin la cual cualquier separación que existía, como la que esta entre Judíos y Gentiles.

f. Escondido desde los siglos en Dios: Esta gran verdad – la dispensación del misterio – estaba escondido antes de que fuera revelado después de la obra terminada de Jesús en la cruz. Esto refuerza la idea de que genuinamente hay algo nuevo en el Nuevo Pacto, y de que esta mal el considerar a Israel simplemente la Iglesia del Antiguo Testamento y a la Iglesia al Israel del Nuevo Testamento.

i. “Esta declaración contesta a la pregunta de una vez y para todas en cuanto a la existencia de la iglesia, el cuerpo de Cristo, en y durante las dispensaciones del Antiguo Testamento. Sin embargo, uno de los puntos de vista más amplios de que la iglesia existía desde el inicio de la creación y las palabras de promesa contenida en la Palabra profética del Antiguo Testamento son las promesas de la iglesia, y de su glorioso futuro en la tierra, reinando sobre las naciones.” (Gaebelein)

3. (Efesios 3:10-12) El propósito del misterio.

para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;

a. Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer: Dios es un Ser de infinita sabiduría y gloria, y Él quiere que Sus criaturas conozcan Su gran y multiforme sabiduría. Un propósito en Su gran plan de las edades es el revelar esta sabiduría.

i. Entendiendo el carácter de Dios, podemos decir que esto no es por un motivo egoísta o de vana gloria, de la manera en que pensamos de un hombre orgulloso el cual muestra sus logros e inteligencia a los demás. Dios hace esto para gloria de Sus criaturas, debido a que la gloria de la criatura esta directamente conectada a la gloria del Creador.

ii. La sabiduría es multiforme. La antigua palabra Griega polupoikilos, tiene la idea de complejidad y gran belleza. “Eso tiene la belleza de curiosa variedad en ella, como las vistas en las mejores pinturas o texturas.” (Trapp)

iii. También debe darse a conocer. Dean Alford apunta que las palabras dada a conocer son enfáticas, contrastando fuertemente la idea de escondida, en Efesios 3:9.

b. Dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades: Esto explica el cómo Dios revelará Su sabiduría, y a quien Él se la revela. Él la revelará por Su obra en la iglesia, y Él la revelará a los seres angelicales (principados y potestades).

i. Por supuesto, Dios también quiere revelar esta sabiduría a su iglesia. Pero, viendo todo el panorama, Dios no quiere utilizar a los ángeles para revelar Su sabiduría a los santos, pero Él sí utiliza a los santos para revelar Su sabiduría a los seres angelicales. Esto nos recuerda que somos llamados para algo más grande que nuestra propia salvación y santificación individual. Somos llamados para ser los medios por el cual Dios enseña al universo una lección, y una hermosa lección.

ii. Estamos rodeados por seres espirituales invisibles, y éstos intensamente nos están viendo. Aquí, Pablo desliza la cortina invisible que esconde a estos seres de la manera que oró Eliseo en Dotán, Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. (2 Reyes 6:17) Estos seres angelicales nos ven perfectamente y nos conoces mucho mejor de lo que nosotros le conocemos a ellos.

iii. “¿Entonces que tienen que aprender ellos de nosotros? Ah, ellos deben de aprender algo por lo cual ellos nos miran con maravilla y asombro. Ellos en verdad ven en nosotros toda nuestra debilidad, y todo nuestro pecado. Pero ellos ven una naturaleza de la cual, caída en si misma, fue hecha aún a imagen de su Dios y del nuestro. Y ven a este Dios obrando en la vida del humano para producir resultados no sola de manera maravillosa en ellos mismos, sino doblemente maravilloso debido a las condiciones.” (Moule)

iv. “En su inmortalidad, nunca tocado por ninguna gota de nuestro frío río, se le instruye a él, más allá de nuestra manera de pensar, el ver a su Dios triunfando sobre el dolor y la muerte el cual algunos sufrieron en el martirio de la hoguera, o en la tortura del cáncer, o el hundimiento de un barco, o sólo la admiración silenciosa de cualquier tipo de separación del cuerpo…Ellos ven a estos seres caídos y mortales, esta Comunidad de los perdidos y salvados, no solo soportando y haciendo cosas por Dios aquí en la tierra, pero presentes espiritualmente con Él en el lugar Santísimo en el cielo.” (Moule)

v. Algunos Cristianos tienen la loca idea de que Dios les salvó y que obra en sus vidas porque de alguna manera son grandes personas. Los ángeles pueden ver a través de eso. Podríamos creer que es debido a nosotros; los ángeles saben mejor. Podríamos dudar de nuestra alta posición, sentados en lugares celestiales; los ángeles ven esta realidad espiritual con sus ojos bien abiertos.

vi. “Es como si se actuara un gran drama. La historia es el teatro, el mundo es la escena, y los miembros de la iglesia en cualquier tierra son los actores. Dios mismo ha escrito el guión, y él la dirige y produce. Acto por acto, escena por escena, la historia continua en develarse. Pero quién es la audiencia? Son las inteligencias cósmicas, los principados y potestades en los lugares celestiales.” (Stott)

vii. “Los Ángeles son instruidos en la sabiduría de Dios…por el hecho del gran cuerpo espiritual, constituido en Cristo, el cual ellos contemplan, y el cual es para ellos el teatro de la gloria de Dios.” (Alford) “La historia de la iglesia Cristiana se convierte en una escuela de graduación para los ángeles.” (Stott, citando a Mackay)

c. A los principados y potestades en los lugares celestiales: Esto significa que los seres angelicales están interesados y son instruidos por las vidas de los Cristianos. Este es el porque la conducta de la iglesia es tan importante: debido a que los seres angelicales y demoniacos están viendo, y la intención de Dios es el enseñarles por medio de nosotros. Algunos pasajes se refieren a esto:

· Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de os ángeles. (1 Corintios 11:10)

· A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. (1 Pedro 1:12)

· Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. (1 Timoteo 5:21)

i. Deberíamos de tomar esta responsabilidad con seriedad, pues a los ángeles se les da la responsabilidad de llevar las almas al cielo en cuanto uno muere (Lucas 16:22) y son los segadores de la última cosecha (Mateo 13:39-43).

ii. “Y, finalmente, ¿qué piensan alguno de ustedes que dirán los ángeles acerca de su caminar y conversión? Bueno, yo supongo que a ustedes no le importa acerca de ellos, y aún así debería importarles. Pues quienes cosecharan al final sino los ángeles, y quiénes sino ellos serán los que transportarán nuestros espíritus a través del último flujo oscuro? Quiénes sino ellos llevarán nuestro espíritu como aquel de Lázaro hacia el regazo del Padre? Seguramente no debiéramos de despreciarlos.” (Spurgeon)

iii. “Oh, no apuesten convertidos, ignorando la palabra de Dios; ¡no den al olvido la manera en que Dios obra en sus almas! Los ángeles desean ver estas cosas. ¿Ustedes pueden mirarles?” (Spurgeon)

iv. Una interpretación popular de hoy en día ve a los principados y potestades como estados políticos y estructuras económicas modernas. La idea es de que la iglesia es primeramente un testigo para ellos, y deberían de redimir a los gobiernos y estructuras sociales por medio de su testimonio. Pero Pablo específicamente escribió que estos principados y potestades están en los lugares celestiales, no en lugares terrestres.

d. Conforme al propósito eterno que hizo: El misterio revela y lleva más allá el propósito eterno de Dios en Jesús, previamente descrito en Efesios 1:10 – que en la plenitud de los tiempos, Dios reunirá (esencialmente sumará) todas las cosas en Jesús.

i. El misterio de la unión del Cuerpo de Cristo es conforme a ese propósito. Es una vista previa de lo que Jesús hará finalmente al sumar todas las cosas en Si mismo.

ii. “La iglesia, a pesar de que aparenta ser el esquema piloto de Dios para el universo reconciliado del futuro, el misterio de Dios será administrado en la plenitud de los tiempos cuando las cosas en el cielo y las cosas en la tierra sean reunidas en Cristo.” (Bruce)

e. Que hizo: Existe un sentido en el cual Pablo puede decir que este propósito eterno ya se hizo. Su cumplimiento es certero (como se muestra por la obra inicial de reunir a los Judíos y Gentiles en Jesús), así que él puede hablar de ello como ya terminado.

f. Por medio de la fe en él: El hecho de esta unidad se muestra la verdad de que tenemos (tanto Judíos como Gentiles colectivamente) tienen una idéntica seguridad, acceso y confianza delante de Dios – el cual no tiene nada que ver con una identidad nacional o de raza, solamente con la fe en él (Jesús).

i. La palabra para seguridad tiene la idea de “libertad de expresión”. Tenemos la libertad de expresarnos delante de Dios, sin temor o vergüenza. ‘La palabra Griega ‘parresia’ traducida a ‘seguridad’ en realidad significa ‘libertad de expresión’ – esto es, hablar de todo. Es el bendito privilegio de la oración.” (Gaebelein)

ii. Las divisiones en la iglesia no son siempre entre Judíos y Gentiles. Los Reformadores hablaron en contra del “clérigo” y del “laicismo” y de la enseñanza del sacerdocio de todos los creyentes el cual insistía que todos los creyentes tienen el mismo acceso a Dios.

4. (Efesios 3:13) La participación personal actual de Pablo en el misterio.

por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

a. Por lo cual pido que no desmayéis: A pesar de que estaba bajo arresto por el bien del evangelio, Pablo le pide a sus lectores que no desmayéis. Pablo no quería que ellos estuvieran desanimados por su situación, debido a que Pablo aún estaba siendo utilizado en el servicio del plan eterno de Dios.

b. Mis tribulaciones por vosotros: Pablo escribió la Carta a los Efesios desde prisión. Él vivió toda su vida con la pasión de traer salvación a su propio pueblo, los Judíos (Romanos 9:1-3). En una visita estratégica a Jerusalén él tuvo la oportunidad de predicar a una muchedumbre en o cerca del monte del templo (Hechos 21:39-22:22), pero la oportunidad terminó en desastre debido a que la multitud Judía no soportaba la idea de que las buenas nuevas del Mesías se extendiera a los Gentiles (Hechos 22:21-22). La revuelta puso a Pablo en un dilema legal, en donde él utilizó su derecho como ciudadano Romano y apeló a César. Ahora Pablo estaba prisionero en Roma, esperando su juicio delante de César – y allí, debido a que él sabía que Dios quería compartir las buenas nuevas del Mesías con los Gentiles, y él no tenía miedo de predicar la verdad.

c. Las cuales son vuestra gloria: Pablo estaba siendo utilizado, y quizás en una manera más grande de lo que él pudo imaginar. Este encarcelamiento Romano produjo las cartas de Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón. Y éstos ciertamente tienen un lugar en el plan eterno de Dios.

i. De la misma manera, cada uno de nosotros tiene un lugar en el servicio del plan eterno de Dios. El conocer esto y el buscarla es una buena defensa para no desmayar en medio de la tribulación.

B. Pablo ora a luz del misterio.

1. (Efesios 3:14-15) Introducción a la oración.

Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,

a. Por esta causa: El fundamento de la oración de Pablo era su conocimiento del propósito de Dios. Esto significa que el oró con confianza de acuerdo a la voluntad de Dios. No podemos orar efectivamente si no tenemos un trasfondo de la voluntad y propósito de Dios.

b. Doblo mis rodillas: Pablo oró en la postura siguiente: con las rodillas dobladas. Esta posición, de máxima humildad, era, en contraste a las posturas de oración más comunes en aquella cultura, el orar parado con las manos alzadas.

i. La humildad viene cuando él considera el gran plan eterno de Dios, su lugar en ese plan, y el cómo la obra de Dios es imparable aún cuando Pablo estaba aprisionado.

ii. Salomón oró en sus rodillas (1 Reyes 8:54). Esdras oró en sus rodillas (Esdras 9:5). Los Salmistas nos llaman a arrodillarnos (Salmos 95:6). Daniel oró en sus rodillas (Daniel 6:10). Las personas venían a Jesús arrodillándose (Mateo 17:14, Mateo 20:20, y Marcos 1:40). Esteban oró en sus rodillas (Hechos 7:60). Pedro oró en sus rodillas (Hechos 9:40). Pablo oró en sus rodillas (Hechos 20:36), y otros Cristianos primitivos oraban en sus rodillas (Hechos 21:5). Y más importante, Jesús oró en Sus rodillas (Lucas 22:41). La Biblia tiene muchas oraciones el cual no se muestra arrodillándose para mostrarnos que no se requiere hacer así, pero también tiene muchos ejemplos de oraciones de rodillas para mostrarnos que es bueno.

iii. Adam Clarke vio una conexión entre la oración de Salomón arrodillado durante la dedicación del templo, y la oración de Pablo arrodillado que aquí se describe. “Muchas partes de esta oración conlleva una semejanza a aquella ofrecida por Salomón cuando dedicó el templo…El apóstol ahora estaba dedicando la Iglesia Cristiana.”

c. El Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo dirigió su oración a el Padre, quien es presentado como el “planeador” de entre los miembros de la Trinidad. La oración usualmente esta dirigida a el Padre, por medio del Hijo, por el poder y dirección del Espíritu Santo.

d. De quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra: Al recordad que toda la familia de Dios es llamada por Su nombre, Pablo mostró que su mente fue tomada con esta idea de la esencia de la unidad del Cuerpo de Cristo. Dios es Padre de ambos, Judíos y Gentiles.

i. Charles Spurgeon predicó un sermón profundo titulado, Santos en el Cielo y la Tierra: Una Familia. En ella desarrolló la idea de que nosotros somos uno con nuestros hermanos y hermanas en el cielo, y el cómo esto enriquece nuestra esperanza del cielo.

ii. Algunos comentaristas piensan que Pablo se refiere a las familias celestiales en el sentido de familias de ángeles. “Que no estén los santos Ángeles ligados a familias espirituales, pues no se casan ni se dan en casamiento? ” (Alford)

2. (Efesios 3:16-19) Pablo ora de nuevo por los Efesios.

para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

a. El ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu: Pablo pidió que ellos fueran fortalecidos con poder, y que la fuerza fuera conforme a las riquezas de su gloria (una medida muy generosa). Él también oró que la fuerza viniera por su Espíritu y que fuera puesta en el hombre interior.

i. Hay un hombre interior el cual es tan real como nuestro cuerpo físico. Todos entendemos la importancia de la fuerza en nuestro cuerpo físico, pero muchos son excesivamente débiles en el hombre interior.

ii. Conforme a las riquezas de su gloria: “Sería una desgracia para un rey o un hombre noble el no dar más que un comerciante o campesino. Dios actúa conforme a la dignidad de su perfección infinita; él da conforme a las riquezas de su gloria.” (Clarke)

b. Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones: Pablo pidió que Jesús viviera en estos creyentes, aún cuando Jesús prometió en Juan 14:23: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.

i. Dos antiguas palabras Griegas conllevan a la idea de “el vivir en”. Una tiene la idea de vivir en un lugar como un extranjero, y la otra tiene la idea de asentarse en un lugar para convertirla en una habitación permanente. Habite utiliza la antigua palabra Griega para un hogar permanente. Jesús quiere asentarse en tú corazón, no solamente visitar como un forastero.

ii. “El viniendo a ellos en el sentido, con un respeto, tan grande y profundo, como para constituir prácticamente un nuevo arribo, y el permanecer donde Él llega, no como un Invitado, sino como un Amo residiendo en Su propia casa.” (Moule)

iii. La gloria de Jesús, que mora en nosotros, es algo que debemos conocer, y el conocer por fe. Esta allí para nosotros, pero se debe de tomar por la fe. “Tú tienes tu Biblia, y tú tienes tu rodilla; úsalas.” (Carr John Glynn, padrino para H. C. G. Moule)

iv. ¿Porqué necesitamos fuerza espiritual para dejar morar a Cristo en nosotros? Es porque hay algo en nosotros que se resiste a la influencia de Jesús a morar en nosotros. Ese algo puede ser conquistado mientras el Espíritu de Dios nos da la victoria de la fe.

v. Por la fe tiene la idea de, “por tu fe”. Esta es la manera en la que Cristo mora en nuestro corazón. “La morada interior es, por una parte, el regalo soberano de Dios. Por otra parte es un asunto de la recepción más simple y personal por parte del hombre. Y entonces, la forma de esa recepción es esta – fe; confianza, una confianza sumisa; no acción animada, no aspiración exaltada, sino aceptación.” (Moule)

c. Arraigados y cimentados en amor: Pablo pidió que todo esto tuviera a lugar mientras ellos eran arraigados y cimentados en amor. El significado parece ser que ellos debieran ser arraigados y cimentados en su amor del uno por el otro, mas que el ser arraigados y cimentados en su amor por Dios y el conocimiento de ese amor.

i. “Dos expresiones son utilizadas: ‘arraigado’, como un árbol vivo el cual se agarra de la tierra, se enreda alrededor de las rocas, y no puede ser volteado: ‘cimentado’, como un edificio que ha sido edificado, como un todo, el cual nunca muestra grietas o fallas en el futuro por medio de fallas en el cimiento1.” (Spurgeon)

d. Seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos: Pablo pidió que ellos pudieran ser capaces de entenderse los unos con los otros, al estar en comunión en cualquier dimensión del amor de Jesús. Pablo quería que ellos supieran por experiencia y no solamente por palabras.

i. “En esta medida pudiera ser que tú y yo tengamos dicha habilidad. Si no sabemos nada de matemáticas, podríamos ser eruditos bien preparados en esta geometría espiritual, y podríamos ser capaces de comprender la anchura y profundidad del precioso amor de Jesús.” (Spurgeon)

e. Cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura: Esto significa que el amor de Jesús tiene dimensiones y que puede ser medida.

i. “Dios, para una gran parte de personas religiosas el amor de Jesús no es para nada una cosa substancial sólida – es una bella ficción, pero para Pablo era real, substancial, un hecho medible; él lo había considerado de esta manera, y de aquella manera, y de aquella otra manera, y era evidentemente real para él, sin importar lo que sea para otros.” (Spurgeon)

ii. El amor de Jesús tiene anchura. Puedes ver que tan ancho es al ver que tanto alcanza a cubrir. El río del amor de Dios es tan ancho que cubre mi pecado, y cubre cada circunstancia de mi vida, para que todas las cosas obren para bien. Cuando yo dudo de Su perdón o de Su providencia, yo estoy delimitando el poderoso río del amor de Dios. Su amor es tan ancho como el mundo: Porque de tal manera amo Dios al mundo (Juan 3:16)

iii. “Algunos de ellos parecen que son llevados tan lejos con la altura o longitud que ellos niegan la anchura, y tú pensarás después de oírlos predicar que Cristo vino al mundo para salvar a una media docena, y que ellos eran cinco de ellos…¡Que siga su estreches! Habrá más en el cielo de lo que esperamos ver allá debido a un camino largo; y habrá algunos allá con los cuales tuvimos poco compañerismo agradable en la tierra, quienes tuvieron compañerismo con Cristo, y quienes son tomados para morar con él por siempre.” (Spurgeon)

iv. El amor de Jesús tiene longitud. Cuando consideramos la longitud del amor de Dios, pregúntate “¿Cuándo el amor de Dios empezó hacia mi? ¿Por cuánto más continuará?” Estas verdades miden la longitud del amor de Dios. Si, Yo les he amado con amor duradero (Jeremías 31:3)

v. El amor de Jesús tiene profundidad. Filipenses 2:7-8 nos dice que tan profundo va el amor de Jesús: sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los 8 hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, y esto es qué tan profundo el amor de Jesús es por nosotros.

vi. El amor de Jesús tiene altura. Para ver la altura del amor de Dios, pregúntate, “¿Qué tan alto me levanta?” Me levanta a lugares celestiales en donde estoy sentado con Cristo. Él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús (Efesios 2:6).

vii. Podemos en verdad comprender la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Dios? Para llegar a cualquier entendimiento de las dimensiones del amor de Dios, debemos venir a la cruz. La cruz apuntaba a cuatro sentidos, esencialmente en cualquier dirección, debido que...

· El amor de Dios es lo suficientemente ancho para incluir a cualquier persona.

· El amor de Dios es lo suficientemente largo para durar para toda la eternidad.

· El amor de Dios es lo suficientemente profundo para alcanzar al peor pecador.

· El amor de Dios es lo suficientemente alto para llevarnos al cielo.

f. De conocer el amor de Cristo: Pablo escribió de algo que podemos saber. Esto no es especulación, o adivinar, emociones o sentimiento. Esto es algo que podemos conocer.

i. “Uno de estos filósofos dice amablemente que la religión es un asunto de creer; no de conocimiento. Esto sencillamente se opone a todas las enseñanzas de la Escritura.” (Spurgeon)

g. Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios: Pablo pidió a Dios el llenar a estos Cristianos detoda la plenitud de Dios. La palabra de es una mejor traducción que la palabra con. Pablo quería que los Cristianos experimentaran la vida en Cristo Jesús, la plenitud de Dios (Colosenses 2:9), y el ser llenos a su capacidad con Jesús, del modo que Dios esta lleno a Su propia capacidad con Su propio carácter y atributos.

i. “Entre todos los grandes dichos en esta oración, este es el mayor. El ser LLENOS de Dios es una gran cosa; el ser lleno de la PLENITUD de Dios es más grande; pero el ser lleno con TODA la plenitud de Dios desconcierta completamente el sentido y confunde el entendimiento.” (Clarke)

3. (Efesios 3:20-21) Una doxología gloriosa.

Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.

a. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos: Ya que Pablo llegó a esta gran altura (¿qué puede ser más sublime que la plenitud de Dios?), es lógico el preguntarse cómo puede suceder esto. ¿Cómo puede algo que esta tan alto para nosotros volverse una realidad? Solamente puede pasar porque Dios es capaz de hacer más allá de lo que pedimos o entendemos.

i. Esta doxología no solamente pertenece a la oración que la precede, pero también para cualquier privilegio glorioso y bendición hablada en los primeros tres capítulos. ¿Quien es poderoso para hacer que sucedan tales cosas? Únicamente Dios puede hacer esto, porque Él puede hacer más allá de nuestra habilidad de pensar o pedir.

ii. Pablo dice que Dios es poderoso para hacer más de lo que pedimos o entendemos. El nosotros incluye a Pablo y a los otros apóstoles – y ellos ciertamente sabían que Jesús podía hacer grandes cosas.

· Puedes pedir por cualquier cosa buena que hayas experimentado – Dios puede hacer más que eso.

· Puede pensar o imaginar cosas que están más allá de tú experiencia.

· Puedes imaginar cosas buenas que están más allá de tú habilidad de nombrar – Dios puede hacer más que eso.

iii. Spurgeon en la frase mucho más abundantemente: “Él ha construido aquí en el Griego una expresión que son del todo de él. No había un lenguaje más poderoso para el apóstol – quiero decir, para el Espíritu Santo hablando por medio del apóstol, – pues muy seguido Pablo debía de acuñar palabras y frases para disminuir la sombra de su significado, y aquí esta una, ‘Él es capaz de ser mucho más abundantemente,’ así que, abundantemente, eso excede medida y descripción.” (Spurgeon)

iv. “Por lo tanto, él es poderoso para hacer todas las cosas, y poderoso de hacerlo superabundantemente sobre la abundancia más grande.” (Clarke)

b. Según el poder que actúa en nosotros: Dios es capaz de hacer esto en nuestra vida ahora. Este poder…actúa en nosotros ahora.

i. Las cosas por la cual Pablo oró en los versículos anteriores (fuerza espiritual, que Jesús morara en nosotros, conocimiento experimental del amor de Dios, y la plenitud de Dios) le pertenecen a nosotros, los hijos de Dios. SIn embargo, estas deben ser recibidas por medio de una oración en fe, y pueden ser llevadas más allá en las vidas de los demás por medio de nuestras oraciones a favor de ellos.

c. A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús: La única respuesta conveniente a este gran Dios es el darle a Él la gloria – especialmente en la iglesia, la compañía de Sus redimidos, y que Él reciba esa gloria por todas las generaciones, por los siglos de los siglos – ¡Amén!

i. Cuando la iglesia entiende y camina en el propósito eterno de Dios, Dios será glorificado y la iglesia cumplirá su importante deber de simplemente glorificar a Dios.

ii. “Pero el apóstol sintió que no debió decir, ‘A él sea la gloria en mi alma.; Él deseaba eso, pero su alma ofrecía poco espacio, y así que el clamó, ‘a él sea gloria en la iglesia.’ Él llama a todo el pueblo de Dios a adorar el nombre divino.” (Spurgeon)

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