David Guzik :: Efesios 2 – La Manera de Reconciliación de Dios

Efesios 2 – La Manera de Reconciliación de Dios

A. La necesidad de reconciliación.

1. (Efesios 2:1) Los Cristianos viven de entre los muertos.

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

a. Y él os dio vida a vosotros: Las palabras él os dio vida están en itálicas, lo cual indica que son añadidas en el texto, pero que se implican en el contexto. Pablo escribió a los creyentes que se les dio vida por la obra de Dios.

i. Pablo terminó el capítulo anterior al considerar que el ejemplo final del poder de Dios fue la resurrección de Jesús. Ahora Pablo considera cuales son las implicaciones del poder de la resurrección de Jesús para nuestra vida.

b. Cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados: Aunque los Cristianos estén ahora con vida, ellos nunca deben de olvidar de donde salieron. Ellos estaban muertos en vuestros delitos y pecados.

i. Hay muchos tipo de vida: vida vegetal, vida animal, vida mental, vida moral, y vida espiritual. Un ser puede estar vivo en un sentido pero estar muerto en otro. El estar espiritualmente muerto no significa que estemos físicamente muertos, socialmente muertos, o psicológicamente muerto. Pero aún es una muerte real, nada mas que una muerte muerta. “La parte más vital de la personalidad del hombre- el espíritu – esta muerto hacia el factor más importante de la vida – Dios.” (Wood) “No en un sentido moral, ni en un sentido mental, sino en un sentido espiritual, pobre humanidad, esta muerta, y así la palabra de Dios positivamente la describe una y otra vez.” (Spurgeon)

ii. Esto toca una de las áreas más controversiales en la teología – en qué manera y en qué medida están las personas muertas antes de la conversión? Aquellos que argumentan que el hombre debe de ser regenerado antes de que él pueda cree, les gusta decir que un hombre muerto no puede creer. Esto toma esta descripción en particular más allá de lo que se interacciona, el decir que el hombre no redimido es exactamente como un hombre muerto, porque un hombre muerto también no puede pecar.

iii. Erramos si pensamos que muertos…en delitos y pecados dice todo sobre la condición de extravío del hombre. Es una equivocación porque la Biblia usa muchas cuadros diferentes para describir el estado del hombre que no es salvo, diciendo que él es:

· Ciego (2 Corintios 4:3-4)

· Un esclavo del pecado (Romanos 6:17)

· Un amante de las tinieblas (Juan 3:19-20)

· Enfermo (Marcos 2:17)

· Perdido (Lucas 15)

· Un extranjero, un desconocido, un forastero (Efesios 2:12, 2:19)

· Hijo de ira (Efesios 2:3)

· Bajo el poder de las tinieblas (Colosenses 1:13)

iv. Por lo tanto, de algunas maneras el hombre sin regeneración esta muerto; en otras maneras no lo esta. Por lo tanto, es válido el apelara todos los hombres para que crean. No necesitamos buscar evidencia de regeneración antes de que le digamos a los hombres que crean y sean salvos. Como el Puritano John Trapp escribió, “Sin embargo, el hombre natural, aunque teológicamente este muerto, esta éticamente vivo, al ser forjado sobre argumentos; así en Oseas 11:4, “Con cuerdas humanas los atraje,” esto es, por razones y motivos de amor, adecuándose a la naturaleza del hombre. Así que el Espíritu y la Palabra obran sobre nosotros y en los hombre por motivos racionales, poniendo delante de nosotros el bien y la vida, el mal y la muerte.”

v. “Una piedra la cual no esta en el camino de nadie puede estar donde esta. Aquel que cree en Jesús nace de nuevo. Estas dos cosas son dos verdades iguales: debe de haber un trabajo en el interior por parte del Espíritu, y aún, aquel que creyó en el Señor Jesús tiene vida eterna.” (Spurgeon)

c. En delitos y pecados: La idea detrás de la palabra delitos es en cuanto que hemos cruzado una linea, retando los límites de Dios. La idea detrás de la palabra pecados es en que hemos fallado un blanco, los estándares perfectos de Dios.

i. Delitos habla de un hombre al ser rebelde, pecados habla de un hombre al ser un fracaso. “Delante de Dios somos rebeldes y fracasados.” (Stott)

2. (Efesios 2:2-3) La vida de la muerte.

en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

a. En los cuales anduvisteis: En un tiempo nosotros vivimos en los delitos y pecados, siguiendo la corriente de este mundo, el cual es orquestado por Satanás. Satanás (el príncipe de la potestad del aire) esta aún muy activo entre aquellos en rebelión en contra de Dios – los hijos de desobediencia.

b. Anduvisteis: El ser que una ves anduvisteis es el viejo hombre, ahora crucificado con Jesús en el momento de la conversión. La naturaleza pecaminosa heredada de Adán influencia al viejo hombre, pero también lo hace el sistema del mundo y Satanás.

i. Anduvisteis significa que debe de ser diferente p[ara aquellos que son hechos vivos por Cristo Jesús. Un hombre muerto se siente cómodo en su féretro; pero si a él se le diera vida otra vez, él instantáneamente se sentiría sofocado e incómodo. Habrá una gran urgencia de escapar del féretro y dejarlo atrás. De la misma manera, cuando estamos espiritualmente muertos nos sentimos cómodos en los delitos y pecados; pero al venir a una nueva vida nos sentimos que debemos de escapar de ese féretro y dejarlo atrás.

c. Que ahora opera en los hijos de desobediencia: En pecado, respondemos a la “dirección” de Satanás. El mismo antiguo verbo Griego es utilizado en Efesios 2:2 para la operación de Satanás en los incrédulos así como es utilizado en Efesios 3:20 para el poder de Dios que obra en los creyentes.

d. Al príncipe de la potestad del aire: Este título único para Satanás habla de su autoridad (príncipe) y su reino (del aire, una forma de referirse al “entorno” de Satanás).

i. “La potestad del aire es de hecho otra manera de indicar el reino celestial el cual, de acuerdo con Efesios 6:12, es la morada de aquellos principados y potestades, gobernantes mundiales de estas tinieblas y fuerzas espirituales de maldad en contra de los cuales el pueblo de Cristo hacen guerra.” (Bruce)

ii. Satanás no es el señor, pero él es el príncipe en el sentido que “los hombres perversos lo ponen como su soberano, y están totalmente a su disposición y obediencia.” (Trapp)

e. Los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne: Nosotros estuvimos en un tiempo entre los hijos de desobediencia, demostrado por nuestra conducta. Abrazábamos los deseos de nuestra carne, las cuales son primeramente perversiones de los deseos legítimos de la naturaleza humana.

i. “Los convertidos deben de ser recordados de que fueron liberados, y también hacia donde se les ha levantado. Se les debe de llevar a mirar abajo otra vez en el hoyo, en la tumba, del lugar en donde la gracia les llamó a salir y liberarlos.” (Moule)

f. Y éramos por naturaleza hijos de ira: Debido a nuestra rendición al viejo hombre, al mundo, y al diablo, éramos por naturaleza hijos de ira. Nosotros merecíamos justamente la ira de Dios, y la merecíamos debido a lo que somos por nuestra herencia.

i. La Biblia no sabe nada sobre la idea de que todos los hombres son “hijos de Dios,” excepto en el sentido de que Él es nuestro creador en común (Hecho 17:28). Aquí Pablo dice que hay una “familia” de ira que tiene sus hijos, y Jesús llamó a los Fariseos “una generación de víboras” (Mateo 3:7, 12:34, y 23:33) y dijo que su padre era el Diablo (Juan 8:44).

ii. Debemos de tomar con seriedad la idea de que los hijos de ira merecen justamente la ira de Dios. Ellos para nada son “víctimas”. Pero son blancos de la justicia de Dios.

B. El proceso de reconciliación personal con Dios.

1. (Efesios 2:4) El motivo de Dios en la reconciliación.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,

a. Pero Dios…por su gran amor: Con el pero y por, Pablo explica la razón de Dios detrás de la reconciliación del hombre para Si mismo, y estas razones se encuentran totalmente en Dios. Las razones son Su rica misericordia y su gran amor, el cual Él enfoca en nosotros.

i. “De la manera que ellos eran corruptos en su naturaleza, y pecadores en su práctica, no podían poseer ningún mérito, ni tener ningún reclamo para con Dios; y requería mucha misericordia para remover tal miseria, y para perdonar tales transgresiones.” (Clarke)

b. Con que nos amó: Podemos imaginar a un Dios de rica misericordia y gran amor quien no enfocaba su misericordia y amor sobre nosotros. Pero detrás de las buenas noticias de la salvación de Dios ofrecida en Jesús, esta el hecho de que su misericordia y amor es extendida a nosotros.

c. Su gran amor con que nos amó: Algunos tuercen la idea de la gran misericordia y amor de Dios en algo que justifica nuestro orgullo. Algunos imaginan que Dios nos ama porque somos adorables. Pero el amor de Dios es tan grande que se extiende aún a los que son desagradable – a los hijos de ira mencionados en los versículos anteriores.

i. Cada razón para la misericordia y amor de Dios se encuentran en Él. No le dimos a Él ninguna razón para que nos amara, pero en la grandeza de Su amor, Él nos ama con un gran amor de todas formas.

ii. Por lo tanto, debemos de parar de intentar el hacernos encantadores para Dios, y simplemente el recibir Su gran amor mientras reconocemos que somos indignos de ello. Este es el secreto de la gracia de la vida del Cristiano.

2. (Efesios 2:5-7) El pasado, presente y futuro de la obra de la reconciliación individual de Dios.

aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

a. Aun estando nosotros muertos: Esto es cuando Dios empezó amarnos. Él no espero hasta que nos volviéramos amorosos. Él nos amó aun estando muertos en pecados, el cual no provee nada amable para Él.

i. Este es el requerimiento para ser salvo. Primero, debes estar muerto, muerto a cualquier intento de justificarte delante de Dios. El que oye mi palabra, y cree al que me envió…ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24).

b. Nos dio vida juntamente con Cristo: Esto es lo que Dios hizo a aquellos muertos en pecado. Él compartió en nuestro muerte para que nosotros podamos compartir en Su vida de resurrección. El viejo hombre esta crucificado y somos nuevas criaturas en Jesús, con las cosas viejas que han pasado y todas las cosas son hechas nuevas.

i. Por gracia sois salvos: Pablo esta obligado a añadir aquí que esta es la obra de la gracia de Dios, sin darle en nada mérito al hombre. Nuestra salvación – nuestro rescate – de la muerte espiritual es la obra de Dios hecha para los inmerecedores.

c. Nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús: Esta es la posición actual del Cristiano. Tenemos un nuevo lugar para vivir, una nueva arena de existencia – no somos aquellos que moramos en la tierra (como se refiere Apocalipsis hacia ellos), pero nuestra ciudadanía esta en el cielo (Filipenses 3:20).

i. No nos sentamos en los lugares celestiales con Cristo Jesús, o al menos aún no. Pero, nos sentamos en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Ya que nuestra vida e identidad esta con Cristo, mientras Él se sienta en los lugares celestiales, nosotros también.

ii. “Y ahora nosotros nos sentamos en lugares celestiales – tenemos un derecho en el reino de Dios, anticipa esta gloria, y están indescriptiblemente felices en la posesión de esta salvación, y en nuestro compañerismo con Cristo Jesús.” (Clarke)

d. Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia: En el futuro, Dios seguirá mostrandolas abundantes riquezas de su gracia para nosotros. Dios nunca dejará de tratar con nosotros en el fundamento de la gracia, y por siempre continuará en revelar sus riquezas para nosotros a través de la eternidad.

i. Para mostrar: “En original se implica que, la exhibición es para Su propio propósito, para su propia gloria.” (Alford) Esta obra en nosotros refleja infinitamente más en la gloria de Dios que en nuestra propia gloria, y Dios usará Su obra en la Iglesia para mostrar Su gloria a través de la eternidad.

ii. “De este versículo esta claro que Pablo esperaba enteramente que el evangelio de la gracia de Dios fuera predicado en los tiempos por venir. Él no tenía noción de un evangelio temporal el cual se desarrollaría en uno mejor, pero él estaba seguro de que el mismo evangelio sería predicado hasta el fin de la dispensación. Ni esto por sí solo; como yo lo veo, él vio la perpetuidad del evangelio, no solamente a través de los tiempos que ya han pasado desde la primera venida del bendito Señor, sino a través de todas las épocas después de que él venga por segunda vez. La misma eternidad no mejorará el evangelio.” (Spurgeon)

iii. “Cuando todos los santos se reúnan en casa ellos aún hablaran y contarán las maravillas del amor de Jehová en Cristo Jesús, y en las calles de oro ellos se levantarán y dirán lo que el Señor ha hecho por ellos a las muchedumbres de ángeles que escucharán, y a principados, y potestades.” (Spurgeon)

iv. Riquezas de su gracia: “Así es con la gracia de Dios: él tiene mucha más gracia de la que tú quieras, y el tiene aún más que eso. El Señor tiene tanta gracia como todo el universo pueda requerir, y él tiene aún más. Él sobrepasa todo: toda la demanda que en todo tiempo se pueda hacer de la gracia de Dios nunca le empobrecerá, o aún disminuirá su almacén de misericordia; estas quedarán como una mina preciosa de misericordia incalculable como la primera vez que comenzó a bendecir a los hijos de los hombres.” (Spurgeon)

v. Una manera de ver la grandeza de la gracia de Dios es el ver como Él ruega a los hombres que la reciban. Cuando ofrecemos un regalo a alguien y ellos lo rehusan, nos permitimos que ellos lo rehusen y lo dejamos en paz. Dios no hace esto con nosotros; aún cuando rehusamos Su misericordia Él extiende Su gracia y persiste con nosotros, rogándonos que recibamos esa dádiva.

3. (Efesios 2:8-10) Un resumen de la obra de Dios en cuanto a la reconciliación individual.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

a. Porque por gracia sois salvos: Pablo no puede hablar de esta obra glorioso que Dios hace sin recordarnos que es un regalo de gracia, dado a los inmerecedores. Ni siquiera somos hechos salvos por nuestra fe (aunque la fe en sí mismo no es una obra), sino por graciapor medio de la fe.

i. Podemos pensar en agua que fluye por una manguera. El agua es la parte importante, pero es comunicada por una manguera. La manguera no calma tu sed; el agua lo hace. Pero la manguera trae el agua al lugar en donde tú te puedes beneficiar de ella.

ii. “La forma precisa de las palabras aquí enfatiza dos cosas. Como siempre es enfatizado por Pablo, es enteramente por Su gracia, Su libre favor inmerecido a la humanidad. Entonces, esta salvación esta presente como un hecho realizado.” (Foulkes)

b. Y esto no de vosotros, pues es don de Dios: La obra de salvación es un regalo de Dios. La gramática de Pablo aquí indica que las palabras aplican al regalo de salvación mencionada en Efesios 2:4-8, y no directamente a la fe mencionada en este verso.

i. Clarke enfáticamente declara que el Griego original es claro, en nada en cuanto dice es don de Dios, el es se refiere a su salvación, no a la fe. El gran erudito del Griego Dean Alford también señala claramente que el esto no de vosotros se refiere a salvación, no a la fe en este pasaje.

ii. Pero, aún nuestra fe es un don de Dios. Nosotros no podemos creer en Jesús a menos Dios haga una obra anterior en nosotros, ya que estamos cegados por nuestra propia muerte y por el dios de esta era (2 Corintios 4:4).

iii. “Pero se podría preguntar: ¿No es fe el don de Dios? Si, así como la gracia por el cual es producida; pero la gracia o poder para creer, y el hecho de creer, son dos cosas diferentes. Sin la gracia o poder para creer ningún hombre creyó o pudo creer; pero con ese poder el acto de la fe es del propio hombre. Dios nunca cree por cualquier hombre, y no más que él se arrepiente por él; el penitente, por medio de esta gracia que lo habilita, cree por si mismo.” (Clarke)

iv. Esto nos muestra el lugar esencial de la oración en el evangelismo. Ya que Dios inicia nuestra salvación, debemos de comenzar nuestro evangelismo pidiendo a Dios que haga la iniciación, y que permita la habilidad de creer a aquellos que quieran ser salvos.

c. No por obras, para que nadie se gloríe: Dios lo hizo no por obras para que nadie simplemente se gloríe. Si la salvación fuera la realización del hombre en cualquier forma, entonces nosotros podríamos gloriarnos de ello. Pero bajo el plan de salvación de Dios, solamente Dios recibe la gloria.

i. “Yo pensé que Napoleón había hecho algo bueno, cuando, en el día de su coronación, él tomó su corona, y la puso en su propia cabeza. ¿Porqué el no tomaría el símbolo que le correspondía? Y si vas al cielo, una mitad por gracia y otra mitad por obras, tú dirás, ‘La expiación me benefició en poco, pero la integridad me benefició en mucho más.’” (Spurgeon)

d. Porque somos hechura suya: Dios no solamente nos salva de la ira que justamente merecemos, sino que también hace algo hermoso de nosotros. Somos hechura suya, el cual se traduce de la antigua palabra Griega de poiema. La idea es de que nosotros somos Su hermoso poema. La Biblia Jerusalén traduce hechura como “obra de arte.”

i. El amor de Dios es un amor que transforma. Nos encuentra justamente en donde estamos, pero cuando recibimos este amor siempre nos lleva a donde deberíamos de ir. El amor de Dios que salva mi alma también cambiará mi vida.

ii. Somos hechura suya, Su creación – algo nuevo Él ha hecho de nosotros en Cristo Jesús. “La vida espiritual no puede venir a nosotros al desarrollarse nuestra antigua naturaleza. He escuchado mucho en cuanto a la evolución y desarrollo, pero temo que si uno de nosotros se desarrollara a su máximo, lejos de la gracia de Dios, terminaríamos peor de cuando empezó el desarrollo.” (Spurgeon)

iii. “Nuestra nueva vida es en verdad creada de la nada de la misma manera que lo fueron creados los primeros cielos, y la primera tierra. Esto debe notarse en particular, pues hay algunos que piensan que la gracia de Dios mejora a la vieja naturaleza hacia la nueva. Pero no hace nada parecido.” (Spurgeon)

e. Creados en Cristo Jesús para buenas obras: Esa cosa hermosa que Dios esta haciendo de nosotros esta activa para buenas obras. Esto es tanto parte del plan que Dios predestino así como cualquier otra cosa. Estas buenas obras son evidencia válida de que alguien esta caminando como uno de los escogidos de Dios.

i. “Las obras no tienen parte para nada en asegurar la salvación. Pero después los Cristianos probarán su fe por sus obras. Aquí Pablo se muestra a si mismo de acuerdo con Santiago.” (Wood)

C. La reconciliación de Judíos y Gentiles en Jesús.

1. (Efesios 2:11-12) La necesidad de reconciliación de Gentiles y Judíos.

Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

a. Vosotros, los gentiles en cuanto a la carne: La obra de Dios de reconciliación no es solamente entre Dios y el individuo, aunque allí debe de empezar. También es entre grupos de personas que están en desacuerdo, como los Judíos y Gentiles lo eran en los días de Pablo.

b. Erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión: Los Gentiles estaban en un lugar desesperante, al estar alejados, ajenos, sin esperanza y al estar sin Dios. Esto muestra que no solamente estaban muertos espiritualmente, sino que ellos también no tenían accesos a Dios la cual los Judíos disfrutaban.

i. Antes de venir a Jesús, los Gentiles eran “Sin Cristo, sin patria, sin esperanza, y sin Dios.” (Stott quoting Hendriksen)

ii. SIn esperanza: “La ausencia de esperanza frente a la muerte es atestiguado ampliamente en la literatura y epigrafía del mundo Greco-Romano de esos días.” (Bruce)

iii. Sin Dios en el mundo: Algunas personas creen en Dios, pero ellos creen que Él vive en el cielo y que no tiene nada que ver con este mundo. En esa manera, una persona puede creer en Dios y estar sin Dios en el mundo.

c. Sin Cristo: Estas son terribles palabras, y las implicaciones esto son suma de la lamentable condición del hombre o mujer perdido. El estar sin Cristo significa estar:

· Sin bendiciones espirituales

· Sin luz

· Sin paz

· Sin descanso

· Sin seguridad

· Sin esperanza

· Sin un Profeta, Sacerdote o Rey

i. “¡Sin Cristo! Si esta es alguna descripción de alguno de ustedes, no necesitamos hablarte de los fuegos del infierno; deja que esto sea suficiente para alarmarte, el que estés en una situación tan desesperante como el estar sin Cristo. ¡Oh! ¡Qué terribles males están agrupadas de una manera espesa dentro de estas dos palabras!” (Spurgeon)

d. Alejados de la ciudadanía de Israel: Esto posiblemente incluía a Judíos separados, como también a Gentiles. “Pues también había Israelitas que estaban fuera de la ciudadanía, no solo como extranjeros, sino como Judíos laxos, y perdieron su parte en el pacto, no por ser extranjeros, sino por no ser dignos.” (Alford)

2. (Efesios 2:13) Gentiles acercados a Dios.

Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

a. Pero ahora en Cristo Jesús: Esos Gentiles que están ahora en Cristo Jesús ya no están lejos. Ellos han sido hechos cercanos a las cosas de Dios, y la sangre de Cristo realiza esto, por Su muerte.

i. Esta cercanía ocurre solamente por la sangre de Cristo. Los Gentiles que no están en Cristo Jesús están tan lejos como siempre lo han estado. Esta reconciliación sólo ocurre en Jesús.

ii. Es importante que Pablo conecta las ideas del gran amor de Jesús y Su muerte sacrificial. Muchas personas piensan que el predicar a Cristo crucificado se trata sobre un Jesús ensangrentado y encarnizado. Pero el punto de Jesús crucificado no es sangre, sino amor. El predicar a Cristo crucificado significa que predicamos a un Jesús lleno de amor – amor sacrificial, dador, salvador.

b. Por la sangre de Cristo: Muchas personas sugieren diferentes maneras para acercarse a Dios. Algunos piensan que tú puedes acercarte guardando la ley, o al pertenecer a un grupo (como a Israel, o aun la Iglesia). Pero la única manera de ser hechos cercanos a Dios es por la sangre de Cristo. Lo que Jesús hizo en la cruz, sufrir como un pecador culpable, nos hace cercanos a Dios.

3. (Efesios 2:14-16) Judíos y Gentiles traídos juntos en la Iglesia.

Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.

a. Porque él es nuestra paz: El mismo Jesús es nuestra paz; Él no ha hecho simplemente paz entre Dios y el hombre, y entre el Judío y el Gentil; Él es nuestra paz.

b. Que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación: La obra de Jesús en la cruz es el fundamento en común de salvación para ambos, Judíos y Gentiles. Por lo tanto, no hay mas una pared divisora entre los Judíos y Gentiles. Jesús derribó esa pared.

i. En el templo, entre la corte de los Gentiles y la corte de las mujeres, había una barrera física, una pared intermedia de separación entre Judíos y Gentiles.

ii. Pablo estaba, en el momento que esto se escribió, bajo arresto domiciliario en Roma, esperando el juicio debido a que él fue falsamente acusado por los Judíos de tomar a un Gentil al templo pasando la literal pared de separación la cual dividía a los Judíos y Gentiles. Pablo pone en claro que, en Jesús, esa pared ya no esta.

iii. La pared…de separación ya no esta porque el Señorío en común es más grande que cualquier división previa. Si el Señorío de Cristo Jesús no es más grande que cualquier diferencia que tú tengas con otros – sea político, económico, lenguaje, geografía o lo que sea, entonces no has entendido en totalidad lo que es estar bajo el Señorío de Jesús.

c. Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas: La fuente de contención entre Judíos y Gentiles era el hecho de que los Gentiles no guardaban la ley. Pero ya que Jesús cumplió la ley por nuestra parte, y ya que Él llevó toda la pena de nuestro fracaso de llevar la ley, somos reconciliados por medio de Su obra en la cruz – poniendo a muerte la fuente de contención.

i. “La enemistad de la cual el apóstol habla era recíproca entre Judíos y Gentiles. Los primeros detestaban a los Gentiles, y a duras penas permitían la denominación de hombres; los últimos tenían a los Judíos en el desprecio más soberano, debido a la peculiaridad de sus ritos y ceremonias religiosas, los cuales eran diferentes de todas las naciones de la tierra.” (Clarke)

ii. “Y la separación se intensificó y enfatizó por aquellas instituciones las cuales eran, en parte, diseñadas para aislar a Israel del resto del mundo, hasta el tiempo adecuado de una bendición más amplia. Y Él las ‘anuló’ al cumplirlas, en Su obra sacrificial; y de una vez reconcilió al hombre para con Dios y al hombre para con el hombre.” (Moule)

iii. La ley, como una fuente de justicia, ya no es el asunto. Esa fuente de enemistades entre Judíos y Gentiles esta muerta.

d. Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo: Los Gentiles y Judíos son traídos juntos en un solo cuerpo, la Iglesia, donde nuestra unidad en Jesús es más grande que nuestras previas diferencias.

i. Para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre: Los Cristianos primitivos se llamaban a sí mismos una “tercera raza” o una “nueva raza”. Los Cristianos primitivos reconocían que ellos no eran Judíos, ni Gentiles, sino un solo y nuevo hombre abrazando a todos los que están en Jesús.

ii. “Como Chrysostom lo explicó, no es que Cristo haya traído a uno al mismo nivel del otro, sino que éste a producido algo más grande: ‘como si alguien fundiera una estatua de plata y otro de estaño, y de las dos se obtuviera oro.’” (Wood)

e. Mediante la cruz: Vemos el énfasis que Pablo coloca en la obra de Jesús en la cruz. Él repite la idea varias veces: hechos cercanos por la sangre…aboliendo en su carne las enemistades…mediante la cruz…en un solo cuerpo. Esta unidad acaba de suceder, fue el éxito de dura pelea de Jesús.

i. Esto significa que la oración de Jesús en Juan 17 (que ellos sean uno) no solamente era una oración. Fue una oración que Jesús oró sabiendo que lo que Su obra en la cruz cumpliría y una oración que Él estaba dispuesto a orar sabiendo Su agonía sería utilizada para responder.

ii. El traer en unidad al Judío y al Gentil en Jesús es un cumplimiento parcial del propósito eterno de Dios como lo fue declarado en Efesios 1:10: se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las coas en Cristo. Dios utiliza el reunir a los Judíos y Gentiles en la Iglesia como una vista anticipada de Su plan final de sumar todas las cosas en Cristo Jesús. Ya que Él puede hacer esto, Él también puede hacer aquello.

4. (Efesios 2:17-18) Cómo los Judíos y Gentiles son reunidos.

Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.

a. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca: Mientras ellos respondieron al mismo evangelio, la misma paz que se anunció a aquellos que estaban lejos(Gentiles) y los que estaban cerca (Judíos).

b. Por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre: Ellos disfrutan la misma entrada a Dios, acceso que viene por un mismo Espíritu al Padre. No solamente los Judíos y Gentiles son salvos por el mismo evangelio, ellos también tienen el mismo caminar esencial con Dios y la entrada hacia Él. Un grupo no tiene una entrada más exclusiva que otro.

i. “Acceso es probablemente la mejor traducción de prosagoge, aunque puede ser ‘entrada’. En las cortes orientales había un prosagoges quien traía a la persona a la presencia del rey.” (Foulkes)

ii. Cuando el conflicto surge entre los grupos Cristianos de diferentes trasfondos, puedes estar seguro que ellos olvidan que fueron salvos por el mismo evangelio y de que tienen el mismo acceso a Dios. Uno o ambos grupos usualmente sienten que ellos tienen un accesos superior para con Dios.

iii. “Este texto es una prueba llana de la santa Trinidad. Judíos y Gentiles deben ser presentados hacia Dios el PADRE; el ESPÍRITU de Dios obra en sus corazones y los prepara para esta presentación; y JESUCRISTO mismo los introduce.” (Clarke)

5. (Efesios 2:19-22) Una imagen de la obra de reconciliación de Dios, para individuos y entre grupos.

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

a. Ya no sois extranjeros ni advenedizos: Pablo se refiere a los Cristianos con un trasfondo Gentil. No se deben de tener a ellos mismos como “ciudadanos de segunda clase” en el reino de Dios de ninguna manera. No solamente son conciudadanos, sino también miembros por entero y de igual forma que la familia de Dios

b. Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas: Debido a que somos un solo cuerpo y tenemos el mismo acceso hacia Dios, también le sigue de que estamos edificados en un fundamento común. Ese fundamento son los apóstoles y profetas originales, y su revelación que permanece, registrada en el Nuevo Testamento. Que nadie se cimiente en ningún otro fundamento.

i. Aunque Chrysostom, Jerome, Calvin y otros vieran a los profetas mencionados como profetas del Antiguo Testamento, es mejor verlos como profetas del Nuevo Testamento, quizás autores del Nuevo Testamento quienes no eran miembros del grupo del núcleo apostólico.

ii. “Aquellos que están clasificados próximos a los Apóstoles en el gobierno de la iglesia…No eran en ningún caso distintos de los Apóstoles: el apostolado probablemente siempre incluía el don de profecía: para que todos los mismos Apóstoles pudieran, de la misma manera, ser profetas.” (Alford)

iii. En este sentido de edificar un fundamento de una revelación de suprema autoridad para todo el pueblo de Dios, no hay más apóstoles o profetas hoy. EL fundamento ya esta puesto. En un sentido menor podría haber apóstoles y profetas hoy, pero no en el sentido al cual Pablo aquí se refiere.

c. Siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo “literalmente significa en la punta del ángulo. Se refiere a la roca que mantiene a toda la estructura unida…por lo regular el nombre real estaba inscrita en ella. En el Este era considerado que era aún más importante que el fundamento.” (Wood)

i. Salmond en piedra del ángulo: “Denota a la piedra colocada en la esquina extrema, como para ligar otras piedras en el edificio en conjunto – la piedra más importante en la estructura, aquella de la cual depende la estabilidad.”

ii. “Esa estructura y cohesión puede tener por su andamio el orden sagrado de la Iglesia en su aspecto visible. Pero el cemento no es de estas cosas; es totalmente divino; es el Espíritu, poseyendo a cada santo para Dios, y uniéndolos a todos por medio de articularlos a todos a su Cabeza.” (Moule)

d. En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor: A medida que nos mantenemos en nuestro fundamento común, todo el edificio del pueblo de Dios crece en su conjunto en una manera hermosa, como un templo santo donde Dios mora en belleza y gloria.

i. Esto nos dice que la Iglesia es un edificio, perfectamente diseñado por el Gran Arquitecto. No es una pila de piedras puestas al azar, arrojadas al azar en el campo. Dios arregla a la Iglesia para Su propia gloria y propósitos.

ii. Esto nos dice que la Iglesia es una morada, un lugar donde Dios vive. Nunca debe de ser una casa vacía la que es virtualmente un museo, sin nadie viviendo dentro. La Iglesia es para ser ambas, un lugar de morada de Dios y Su pueblo.

iii. Esto nos dice que la Iglesia es un templo, santo apartado para Dios. Servimos allí como sacerdotes, ofreciendo sacrificios espirituales de nuestros labios y corazones, nuestras alabanzas a Dios (Hebreos 13:15).

e. Vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu: Cuando el templo de Salomón fue construido, las piedras fueron preparadas en un lugar lejos del lugar de edificación del templo. Ellos dicen que tú no podías oír el sonido de un martillo o hacha o alguna otra herramienta en el sitio (1 Reyes 6:7). De la misma manera, Dios nos prepara primero, y luego Él nos coloca en Su edificio.

i. “El Padre hace las decisiones de esta casa, el Hijo la compró, el Espíritu Santo toma posesión de ella.” (Trapp)

ii. “Y el PADRE eterno se revelará perfectamente a Si mismo, a todos los observadores de todas las regiones del mundo eterno, de ninguna forma sino esta – En Su Iglesia glorificada, en la Raza Humana, la Naturaleza, una vez estropeada y arruinada, pero reconstruida en este esplendor por Su gracia.” (Moule)

iii. Adam Clarke explicó como la obra de Dios en la Iglesia daba gloria a la sabiduría, poder y amor de Dios. Vea todo esto, deberíamos de alabar a Dios por Su gloriosa Iglesia.

· No hay nada tan noble como la Iglesia, viendo que es el templo de Dios.

· No hay nada tan digno de reverencia, viendo que Dios mora en ella.

· No hay nada tan antiguo, ya que los patriarcas y profetas trabajaron para construirla.

· No hay nada tan sólido, ya que Cristo Jesús es el fundamento de ella.

· No hay nada tan alto, ya que alcanza a llegar tan alto como los lugares celestiales en Cristo Jesús.

· No hay nada tan perfecto y bien proporcionado, ya que el Espíritu Santo es el arquitecto.

· No hay nada más hermoso, debido a que esta adornado con piedras de edificación de cualquier edad, cualquier lugar, cualquier persona; desde los reyes a los campesinos; con los científicos más brillantes hasta los creyentes más simples.

· No hay nada más espacioso, ya que se extiende por toda la tierra, y toma adentro a todos los que han lavado sus túnicas, y que las hacen blancas en la sangre del Cordero.

· No hay nada tan Divino, ya que es un edificio vivo, animado y habitado por el Espíritu Santo.

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