David Guzik :: Efesios 1 – El Plan Final de Dios

Efesios 1 – El Plan Final de Dios

A. Introducción de la carta de Pablo a los Efesios.

1. El carácter y asunto de la carta de Pablo a los Efesios.

a. La carta de Pablo a los Efesios es diferente en comparación a muchas de las cartas del Nuevo Testamento que él escribió. Como los Romanos, Efesios no fue escrita tanto como para hablar de problemas de una iglesia en particular, más que eso, fue escrita para explicar algunos de los grandes temas y doctrinas del Cristianismo.

i. Los temas sublimes de Efesios lo hacen digno de alabar y de condecorar por los comentaristas. Efesios ha sido llamado “la Reina de las Epístolas”, “la quintaesencia del Paulinismo”, “la composición más divina del hombre” y también “la derrota de los comentaristas.” Algunos dicen que los Efesios se lee “como un comentario de las cartas Paulinas” y probablemente se le ha dado un mejor término como “la corona del Paulinismo.” (Bruce)

ii. “Hace un sumario en gran medida de los temas primordiales de los escritos de Pablo…Pero hace más que eso; lleva el pensamiento de las primeras cartas hacia un nuevo panorama.” (Bruce)

iii. “De entre las cartas que llevan el nombre de San Pablo, no hay ninguna tan grande como esta, ni con un carácter como la presente…Hay una peculiar y sostenida altanería en su enseñanza la cual se a impreso profundamente en las grandes mentes y se ha ganado el título de “la Epístola de la Ascensión.” (Salmond)

iv. “Si Romanos es la expresión pura del evangelio (como lo dijo Lutero), entonces Efesios es la expresión más sublime y majestuosa del evangelio.” (Lloyd-Jones) Lloyd-Jones también dijo de los Efesios: “Es difícil hablar de ella de una manera controlada debido a su grandeza y debido a su sublimidad.”

v. “La Epístola de los Efesios es un completo Cuerpo de Divinidad. En el primer capítulo tú tienes las doctrinas del evangelio; en el siguiente tienes la experiencia de los Cristianos; y antes de que termina la Epístola, tienes los preceptos de la fe Cristiana. Quienquiera que viera al Cristianismo en un tratado, dejen que ‘lea, marque, aprenda y digiera’ la Epístola de los Efesios.” (Spurgeon)

vi. Moule cita a Chrysostom: “Esta Epístola esta llena por completo de pensamientos y doctrinas sublimes e importantes. Por las cosas de las cuales el escasamente en cualquier otra parte él pronuncia, aquí él las hace manifiesto.”

b. Si la Carta de los Romanos se enfoca más en la obra de Dios en el Cristiano individual, Efesios incluye los grandes temas de la obra de Dios en la iglesia, la comunidad de creyentes.

i. Karl Marx escribió sobre un nuevo hombre y una nueva sociedad, pero el vio a ambos, al hombre y la sociedad, en términos económicos, y ofreció únicamente respuestas económicas. En su carta a los Efesios, Pablo también vio al nuevo hombre y a la nueva sociedad, pero él la vio del todo consumado por la obra de Jesús.

c. Efesios tiene muchas similitudes con la carta de Pablo a los Colosenses. Ya que Pablo las escribió ambas desde su encarcelamiento Romano, su mente pudo haber estado trabajando en los mismos temas cuando él escribió cada carta.

i. “Él escribió a los Colosenses que tomaran una situación en particular y peligro en la iglesia de Colosas. Luego, con su mente aún trabajando sobre el tema de la grandeza y gloria de Cristo, pero moviéndose al considerar el lugar de la Iglesia en el propósito de Dios, él escribió Efesios, y esta vez sin la limitación de objetos polémicos.” (Foulkes)

ii. Al ver los grandes temas, y majestuosos, de Efesios, es importante el recordad que Pablo escribió esta carta ¡desde prisión!

d. Paul escribió en 1 Corintios 2:9-10: Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Efesios es el cumplimiento de esto. Revela las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman.

2. (Efesios 1:1-2) El saludo de Pablo a los Efesios.

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

a. Pablo, apóstol de Jesucristo: La apertura de esta carta es breve, sin los saludos más extensos de Pablo que se encuentran en otras de sus cartas.

b. A los santos…que están en Éfeso: En unos pocos antiguos manuscritos hay un espacio en blanco en lugar de las palabras en Éfeso. Basado parcialmente en esto, algunos creen que esta carta era en realidad una carta circular la cual no fue escrita para una congregación en particular, pero tenía la intención de ser transmitida a muchas diferentes congregaciones en ciudades diferentes.

i. Hay un pequeño margen de error de que esta carta fuera para Éfeso, y Éfeso era una ciudad importante para Pablo. “Aquí esta su bien conocido Éfeso. Aquí, por espacio de tres años enteros – una duración única de estación de trabajo para él – él había vivido y trabajado, no solamente como un misionero apostólico, sino como un pastor apostólico. Aquí él había tomado ese crítico e importante paso, la ‘separación’ de los discípulos de la Sinagoga a un lugar distinto de enseñanza y sin duda de adoración, ‘la escuela de uno llamado Tiranno,’ la sala de enseñanza, podríamos suponer, de un profesor amigable de la cual podemos llamarla la Universidad de Éfeso. Aquí él había laborado, observado, y llorado, por la comunidad y los individuos.” (Moule)

ii. Al mismo tiempo, podemos reunir o llegar a la conclusión de que la carta también tenía la intensión de tener un sentido más general – para circular entre los Cristianos como una gran declaración del plan eterno de Dios, obrando en la iglesia y en las vidas individuales de los Cristianos. Si hay un espacio en blanco en un manuscrito en el cual en otros se lee en Éfeso, es ciertamente porque debemos de poner nuestra ciudad en ese espacio en blanco.

c. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre: Este es un saludo típico de Pablo. El apóstol sabía el lugar esencial de la gracia y la paz que viene de Dios a la vida del creyente, y Él sabía que el recibir la gracia de Dios viene antes de un caminar en paz con Él.

B. La obra de la Trinidad de Dios a favor del creyente.

En el antiguo Griego (el lenguaje en el cual Pablo escribió), de Efesios 1:3 hasta 1:14 forma parte de una larga oración. Del modo que la ópera tiene una apertura, alistando el tono para todas las melodías que vendrán, así Efesios 1:3-14 prepara el tono para el resto de los Efesios.

1. (Efesios 1:3-6) La obra de Dios el Padre.

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

a. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo llamó por una bendición sobre el Padre (en el sentido de reconocer Su gloria y honor y bondad), debido a que el Padre ya había bendecido al creyente con toda bendición espiritual (que nos bendijo con toda bendición espiritual).

i. Moule escribió que la idea detrás de bendito es, “Alabado con una adoración de amor.”

b. Que nos bendijo: Esta bendición es nuestra. Los recursos de Dios están siempre allí para nosotros. Esto habla de una actitud de certeza y seguridad.

i. “No estamos sentados aquí, gimiendo, llorando, preocupándonos, y preguntándonos sobre nuestra salvación. Él nos ha bendecido; y por lo tanto nosotros le bendeciremos a él; pero si tú tienes una gran noción de su gran misericordia hacia ti, estarás en gran manera agradecido hacia tu Dios de gracia.” (Spurgeon)

ii. El “nos” incluye a los Judíos y Gentiles en la iglesia de Éfeso y más allá. Es importante el hacer notar que estas bendiciones son para los Judíos y Gentiles creyentes. Los Judíos del primer siglo tenían un sentido fuerte de ser bendecidos, llamados y predestinados – Pablo muestra que estas cosas son dadas ahora a los Cristianos, ya sean Judíos o Gentiles.

c. Con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: Esto describe ambas, el tipo de bendiciones y el lugar de esas bendiciones. Estas son bendiciones de tipo espiritual, que son por mucho mejores que las bendiciones materiales. Estas bendiciones son nuestras en los lugares celestiales en Cristo, estás son más sublimes, y mas seguras que las bendiciones terrenales.

i. “Debemos nuestro agradecimiento a Dios por todas las bendiciones temporales; son más de lo que merecemos. Pero nuestra gratitud debe de ir a Dios en truenos de aleluya por las bendiciones espirituales. Un nuevo corazón es mejor que un nuevo abrigo. El alimentarse en Cristo es mejor que tener la mejor comida terrenal. El ser un heredero de Dios es mejor que ser un heredero de la nobleza. El tener a Dios por nuestra porción es bendición, infinitamente más que el poseer acres enteros de tierra. Estas son las bendiciones más raras, ricas y duraderas de todas; tienen un valor incalculable.” (Spurgeon)

ii. Si no tenemos apreciación por la bendición espiritual, entonces vivimos en el nivel de los animales. Los animales únicamente viven para comer, dormir, entretenerse y reproducirse. Somos hechos a la imagen de Dios y Él tiene algo más sublime para nosotros, pero aún así, muchos escogen el vivir al nivel de los animales. Dios quiere que sepamos que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.

iii. También vemos que esto incluye toda bendición espiritual.

· Esto significa que cada bendición que recibimos, la recibimos en Cristo.

· Esto significa que Dios quiere bendecirnos con toda bendición disponible para nosotros.

d. Según nos escogió en él: Nuestra posesión de toda bendición espiritual es cierta como nuestro ser escogido por Él, y escogido antes de la fundación del mundo.

i. No nos atrevemos a disminuir lo que aquí escribió Pablo. Los creyentes son escogidos por Dios, y ellos son escogidos antes de que ellos hicieran algo o que hayan sido algo para Dios. “Es la infinita “libre voluntad” de Dios, (más sagrada que la libre voluntad del hombre;) un plan y propósito más antiguo que los océanos y los cielos.” (Moule) La gran luz de esta verdad proyecta algunas sombras – a saber, al tratar de reconciliar a la responsabilidad humana con la soberanía divina. Pero el propósito de luz no es la de proyectar sombras sino el guiar nuestros pasos. La luz de la selección de Dios nos da seguridad para la permanencia de Su plan y de Su amor hacia nosotros.

ii. Las razones de las elecciones de Dios no son caprichosas ni hechas al azar. A pesar de que están más allá de nuestro conocimiento, sabemos que todas son buenas y sabías, pero todas las razones están en Él, no en nosotros. Su elección es de acuerdo al puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5).

iii. Somos escogidos en él. “Pues si somos escogidos en Cristo, esta fuera de nosotros mismos. No es a vista de lo que merecemos, pero debido a que nuestro Padre celestial nos ha implantado, por medio de la bendición de la adopción, al cuerpo de Cristo. En pocas palabras, el nombre de Cristo excluye todo mérito, y todo aquellos que el hombre tiene en si mismo.” (Calvin)

e. Para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor: Somos escogidos no solamente para salvación, sino también para ser santos. Cualquier entendimiento de la soberana elección de Dios la cual disminuye nuestra responsabilidad personal de santidad y santificación esta alejado, por mucho, de todo el consejo de Dios.

i. “Las palabras [santos y sin mancha] son una metáfora tomadas de los sacrificios sin mancha y perfectos los cuales la ley requería de la gente para que lo trajeran al altar de Dios.” (Clarke)

ii. No podemos olvidar la palabra en amor. La santidad y sin mancha no son nada sin amor. “Y ya que el amor es el cumplimiento de la ley, y el amor es la fuente de la cual fluye su salvación, por lo tanto el amor debe de llenar su corazón hacia Dios y hacia los demás.” (Clarke)

f. Habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo: Este es el destino del Padre para Sus escogidos – que disfruten el ser adoptados como hijos suyos. El despliegue del plan de Dios para nosotros no solamente incluye salvación y transformación personal, sino también una relación afectuosa y segura con el Padre.

i. En la ley Romana, “cuando la adopción se completaba, en verdad se completaba. La persona que había sido adoptada tenía todos los derechos de un hijo legítimo en su nueva familia y por entero perdía todos sus derechos en su antigua familia. A los ojos de la ley esta era una nueva persona. Era hecho nuevo, de tal modo que todas las deudas y obligaciones que le conectaban con su familia anterior eran abolidas, como si nunca existieran.” (Barclay)

ii. Gaebelein toma el pensamiento aún más allá: “Los creyentes en el Señor Jesucristo no son adoptados en la familia de Dios; ellos nacen en la familia. El Griego solamente tiene una palabra para ‘el lugar de un hijo’. Somos puestos en el lugar de hijos.”

iii. Esta alta posición en la familia de Dios nos da algo en Jesús el cual Adán nunca tuvo. “Cuándo las personas nos hacen la pregunta especulativa de porqué Dios siguió adelante con la creación cuando él sabía que le seguiría la caída, una respuesta que tentativamente podemos dar es que él nos destinó para una dignidad más alta la cual aún la creación nos otorgaría.” (Stott)

g. Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado: El aspecto racional vuelve a enfatizarse mientras Pablo describe el estatus de aceptos (charito, “altamente favorecido” o “lleno de gracia” como en Lucas 1:28) el cual es otorgado a cada creyente debido a la gracia de Dios.

i. Jesús fue completamente aceptado por el Padre. Todo Su carácter, todas Sus palabras, toda Su obra fue aceptable a Dios el Padre. Y ahora somos aceptos en el Amado.

ii. Pablo se dio cuenta de que este plan daba gloria a la gracia de Dios. “Por medio de la LEY, la justicia y santidad de Dios se hacían más gloriosas; por medio del EVANGELIO, su gracia y misericordia son hechas de la misma manera gloriosa.” (Clarke) El plan de Dios en el evangelio es muy a menudo rechazado debido a que glorifica a Dios y Su gracia, no el esfuerzo o los logros del hombre.

iii. “Para que así Él pueda recibir de Sus criaturas que le adoran ‘alabanza’ debido a Su ‘gloria’, Su propio CARÁCTER manifestado en esta forma de fascinante belleza, Su ‘gracia’.” (Moule)

iv. Bruce en la idea de aceptos por Dios en la posición de la gracia: “La gracia de Dios se ha extendido a su pueblo y los ha envuelto: él los ha llenado de su ‘gracia’, dice Pablo (usando un verbo que se deriva de la palabra Griega para ‘gracia’).”

v. Chrysostom, hablando de la obra por la cual Dios nos hace aceptos en el Amado: “Es como si alguien tomara a un leproso y lo cambiara en un joven encantador.”

2. (Efesios 1:7-8) La obra de Dios el Hijo.

en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,

a. En quien tenemos redención por su sangre: El en quien es el Amado de Efesios 1:6. En quien tenemos redención y en nadie mas. No hay posible redención fuera de Jesús y de Su sangre redentora.

i. Redención siempre implica un precio que se paga por la libertad la cual es comprada. Utiliza la antigua palabra Griega lootruo, el cual significa, “liberar con el recibo de rescate.” (Gaebelein) Aquí el precio es su sangre, mostrando que la bendición del Padre y del Hijo viene no solamente de un decreto divino, sino que también viene de acuerdo a Su justicia y santidad. Él no puede bendecir oponiéndose a Su justicia y santidad.

ii. Jesús no nos redime por medio de Su vida sin pecado o por Su ejemplo moral, pero solamente por Su muerte en nuestro lugar – por su sangre. “Observe, no es redención por medio de su poder, es por medio de su sangre. No es redención por medio de su amor, es por medio de su sangre.” (Spurgeon)

iii. No debemos de tomar una perspectiva supersticiosa o mística de “la sangre”. No fue la sangre física de Jesús la que salvó a alguien, pero Su verdadero y pago total por los pecados del hombre en toda Su persona en la cruz. Esto es lo que el Nuevo Testamento quiere decir cuando habla de “la sangre.”

b. Según las riquezas de su gracia: La redención y perdón que se nos da viene de acuerdo a la medida de las riquezas de su gracia. No es una redención o perdón “diminuto” la cual Jesús ganó en la cruz. Es inmensa.

c. Que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia: Muchos piensan que no es sabio por parte de Dios el prodigar tal redención y perdón en los pecadores culpables. Pero es en toda sabiduría y prudencia que Él nos ha dado esto a nosotros.

3. (Efesios 1:9-12) El misterio de Su voluntad.

dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.

a. Dándonos a conocer el misterio de su voluntad: Parte de lo que nos pertenece bajo las riquezas de Su gracia es el conocimiento del misterio de su voluntad, el gran plan y propósito de Dios el cual una vez estaba escondido ahora nos es revelado en Jesús. A través del Apóstol Pablo, Dios nos llama a considerar la grandeza del gran plan de Dios desde la eternidad y nuestro lugar en dicho plan.

i. “En el Nuevo Testamento el sentido de misterio es algo que esta escondido para los paganos pero esta claro para el Cristiano.” (Barclay)

ii. La idea detrás de la palabra dispensación también refleja un plan o estrategia. “El plan del cual un amo de familia, o su mayordomo, ha establecido para el manejo de la familia…esto también significa que se tiene un plan por cualquier tipo de negocio.” (Clarke)

b. En si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo…así las que están en los cielos, como las que están en la tierra: El plan definitivo de Dios es el de reunir – para resolver en última instancia – todas las cosas en Cristo, ya sea por medio de Jesús como un Salvador, o Jesús como un Juez; esto ocurrirá en el cumplimiento de los tiempos.

i. La palabra reunir todas tiene la idea de “unificar”, o “sumar”. Era utilizada por el proceso de sumar una columna de figuras colocando la suma en el tope. La idea de Pablo es que Dios “añadirá” todas las cosas en el final, y ahora mismo Él esta en el proceso de llegar a ese conteo final.

ii. Esto muestra que Dios quiere unificar todas las cosas en nuestras vidas debajo de Él. “Es la herejía de nuestros tiempos el dividir la vida en lo sagrado y secular.” (Foulkes)

iii. Esta es la gran resolución y liberación la cual aún la creación o por que suceda (Romanos 8:18-22), el día en el cual cada mal será corregido y cualquier asunto será resuelto de acuerdo con el amor santo y justicia de Dios.

iv. Bruce en el cumplimiento de los tiempos: “Cuando el tiempo este maduro para la consumación de su propósito, en su rechazo providencial del curso del mundo, esa consumación se habrá realizado.”

c. En él asimismo tuvimos herencia: Para los creyentes, Jesús no es un juez, pero Aquel en quien tenemos una herencia. Los creyentes están predestinados para esto según el designio de su voluntad – de nuevo, las razones de cómo Él escoge están en Él, no en nosotros.

d. Habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad: Vemos tres aspectos del plan de Dios el cual obra en conjunto. Comienza con Su propósito, sigue el designio de su voluntad, y finalmente resulta en Su obra (del que hace). Dios hace Su plan cuidadosamente de acuerdo al propósito eterno, tomando el designio dentro de la Deidad, y luego Él obra con toda sabiduría.

i. “Nuestro Dios es un Dios el cual no solamente tiene voluntad; Él obra; y Él obra de acuerdo a Su voluntad…La palabra designio tiene el significado de una planeación y arreglo deliberada, en donde los medios y maneras de llevar a cabo la voluntad son consideradas y son provistas.” (Morgan)

ii. Según el designio de su voluntad: “Dios hace todo por consejo (designio), y aún tiene una razón de su voluntad, el cual en el presente no la vemos, lo haremos en el último día. Por lo pronto sométete.” (Trapp)

e. A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: El propósito de Dios en todos esto es para que aquellos que han confiado en Cristo existan para alabanza de su gloria. La meta del plan final de Dios es el glorificarle a Él.

f. Nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: Esto habla de los creyentes Judíos. Las palabras también vosotros en Efesios 1:13 habla de los creyentes Gentiles. El gran plan de Dios tiene lugar para ambos, Judíos y Gentiles, y trae a ambos hacia Jesús.

4. (Efesios 1:13-14) La obra del Espíritu Santo.

En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

a. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad: La soberana elección de Dios obra, pero no excluye la cooperación humana. Estos que fueran escogidos de una manera soberana también son aquellos que esperaron, oyeron la palabra de verdad, y creyeron.

b. Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa: También esencial en la obra de Dios es la obra de sellado del Espíritu Santo. Su presencia en nuestras vidas actúa como un sello el cual indica pertenencia, el cual es las arras de nuestra herencia.

i. “El sello es por lo tanto el mismo Espíritu Santo, y Su presencia en el creyente denota propiedad y seguridad. El ser sellado con el Espíritu no es un sentimiento de emoción o una experiencia interior misteriosa.” (Gaebelein)

ii. La palabra arras (“pago inicial”) es usado únicamente en el Nuevo Testamento de el Espíritu Santo. Él es nuestro único pago inicial de la gloria venidera; no se provee nada más – o se necesita.

c. Habiendo creído en él, fuisteis sellados: El ser sellado no viene antes de que creemos, y aquellos que demandan alguna seguridad de Dios antes de que ellos crean tratan a Dios como si Su palabra no fuera de fiarse.

i. “Para el sellado se necesita de una cera suave; la impresión del rostro del amado; la presión sostenida. Podría eso el Espíritu imprimir el rostro de nuestro querido Señor en nuestros corazones ablandados, ¡que esto pueda mantenerse por siempre!” (Meyer)

d. Hasta la redención de la posesión adquirida: Tenemos estas arras hasta que seamos “completamente comprados” por Dios por medio de la resurrección y glorificación – de nuevo, todo para la alabanza de su gloria.

C. Pablo ora a la luz del final plan de Dios y de la obra del Dios Trino.

1. (Efesios 1:15-16) La declaración de oración de Pablo y la declaración de acción de gracias.

Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,

a. Habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos: Cuando Pablo oyó de la fe y amorde los Efesios, no pudo hacer nada más dar gracias por ellos. Esto fue porque su fe y amor eran evidencia de su participación en esta gran obra de Dios.

i. Fe y amor no hacen que ganemos participación en esta gran obra de Dios. Estás son evidencias de nuestra participación en el plan de Dios.

b. Amor para con todos los santos: Significativamente, Pablo no dio gracias por su amor a Dios, sino por su amor para con todos los santos. La verdadera evidencia de la obra de Dios en nosotros no es el amor que decimos tener por Él, pero el amor por Su pueblo los cuales otros pueden ver (1 Juan 4:20, Juan 13:14 y Juan 13:34-35).

c. Haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: Pablo no sólo dio gracias por la obra de Dios entre los Efesios; él también oró para que continuara con una fuerza mayor, como la oración en Efesios 1:17-23 lo pone en claro.

i. Pablo nos muestra aquí que los predicadores deben hacer más que predicar a su audiencia – ellos también deben de orar por ellos. “Ya sea que un ministro haga más bien a otros mediante sus oraciones o predicación, Yo no lo puedo determinar, pero él ciertamente por sus oraciones segará más consuelo para él mismo.” (Trapp)

ii. Pablo a menudo oraba haciendo memoria de otros en las oraciones. Cuando él oraba él mencionaba a los Cristianos en Roma (Romanos 1:9), los Cristianos en Tesalónica (1 Tesalonicenses 1:2), y Filemón (Filemón 1:4).

2. (Efesios 1:17) Pablo ora para que ellos puedan conocer a Dios.

para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,

a. Os dé espíritu de sabiduría y de revelación: Pablo oraba para que el Padre concediera a los Efesios un espíritu de sabiduría y para que Él les diera revelación. Pero esto no es para que puedan ver hacia la vida de los demás, para que tengan la habilidad de predecir eventos, o para que hagan lo que comúnmente crean que “hace un profeta”. Él quería que tuvieran el espíritu de sabiduría y de revelación simplemente para que pudieran tener un mejor conocimiento de él (Dios).

b. En el conocimiento de él: Nuestra vida Cristiana debe estar centrada alrededor de este propósito – el conocer a Dios como Él lo es en verdad, como lo es revelado por Su Palabra; y para corregir nuestras ideas falsas, idólatras de quien Dios es.

c. El conocimiento de él: Es importante para nosotros el tener un conocimiento acertado y un entendimiento de quienes somos nosotros. Pero es aún más importante (y benéfico) para nosotros el conocer y entender quien es Dios.

i. Un escritor famoso llamado Alexander Pope escribió, “Conócete a ti mismo, no pienses en Dios para conocerte; el estudio apropiado de la humanidad es el hombre.” Charles Spurgeon respondió a esta famosa declaración: “Alguien ha dicho que ‘el estudio apropiado de la humanidad es el hombre.’ Yo no me opondré a tal idea, pero yo creo que es igualmente cierto que el estudio apropiado de la elección de Dios es Dios; el estudio apropiado de un Cristiano es la Divinidad. La ciencia máxima, la especulación más elevada, la filosofía más poderosa la cual puede engranar la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos, y la existencia del gran Dios de quien él llama su Padre.”

ii. “La filosofía viene al hombre con el mensaje, Conócete a ti mismo; el Evangelio se encuentra con él con un lema más gloriosos y fructífero, Conoce a tu Dios.” (Alford)

3. (Efesios 1:18-19a) Pablo ora para que ellos pueden entender todo lo que Dios les dio en Jesucristo.

alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,

a. Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento: Si los Efesios conocieran todo lo que Dios les dio en Jesús, esto tomaría un esfuerzo sobrenatural. Para esto se necesitaría que los ojos de vuestro entendimiento fueran alumbrados por Dios.

i. Pablo utiliza una gran expresión cuando él habla de los ojos de vuestro entendimiento (corazón es más literal que entendimiento). Muchos corazones de Cristianos no tienen ojos (lugares por los cuales toman conocimiento y entendimiento), y muchos Cristianos tienen ojos pero sin corazón – Dios quiere que las dos cosas estén combinados en nosotros.

ii. “La palabra ‘corazón’ en la Escritura significa el propio núcleo y centro de la vida, en donde la inteligencia tiene su puesto de observación, en donde los almacenes de la experiencia se acumulan, y los pensamientos tienen su fuente.” (Alford)

b. Cuál es la esperanza a que él os ha llamado: Pablo quería que ellos supieran esto. Pocas cosas nos dan una esperanza más segura y duradera en la vida que simplemente el saber que Dios nos ha llamado y que tiene un llamado específico en nosotros para cumplir.

i. La esperanza a que él os ha llamado tiene la perspectiva puesta en el futuro. El creyente tiene un futuro glorioso de resurrección, vida eterna, libertad del pecado, justificación perfeccionada, elevación gloriosa por sobre los mismos ángeles.

c. Cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos: Pablo quería que ellos supieran la grandeza de la herencia de Dios en Su pueblo. Usualmente pensamos sólo en nuestro herencia en Dios, pero Pablo quería que los Efesios entendieran que ellos son tan preciosos para Dios que Él les consideró Su propia herencia.

i. Varios comentaristas creen que Pablo también habló de la herencia de Dios en Su pueblo en Efesios 1:11. Pero ciertamente esta es su idea aquí, de donde Pablo probablemente toma la idea de Deuteronomio 32:8-9: Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, Estableció los límites de los pueblos Según el número de los hijos de Israel. Porque la porción de Jehová es su pueblo; Jacob la heredad que le tocó.

ii. Conociendo nuestra pobreza espiritual, nos preguntamos como puede Dios encontrar alguna herencia en los santos. Pero aún así Dios puede sacar riquezas de los hombres y mujeres pobres debido a que Él invierte mucho en ellos. Él ha invertido riquezas de amor, riquezas de sabiduría, riquezas de gloria. Estas cosas se acumulan en una rica herencia en los santos.

d. La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos: Pablo quería que ellos supieran que tan grande el poder de Dios es para con nosotros los que creemos. Los Cristianos deberían de saber que ellos sirven y aman a un Dios de poder viviente quien conoce Su fuerza a favor de Su pueblo.

i. Muchos Cristianos no conocen este poder – o solamente lo conocen desde la distancia. Dios quiere que la vida de resurrección sea real en la vida del creyente. “El mismo poder el cual levantó a Cristo esta esperando el levantar al borracho de su borrachera, el levantar al ladrón de su deshonestidad, el levantar al Fariseo de su justicia propia, el levantar al Saduceo de su incredulidad.” (Spurgeon)

ii. Esto pone fin a la porción de “petición” de la oración de Pablo. La siguiente sección explica más de este poderoso poder y lo que hizo. Pablo pidió estas cosas porque eran importantes pedirlas. Podemos decir que la oración de Efesios 1:17-19 es esencialmente una petición que las promesas de Efesios 1:3-14 se hallan como verdaderas en las vidas de los Cristianos de Éfeso.

iii. “Quizás la primera y mejor respuesta es el Amén y un silencio santo…Estas oraciones fueron escritas primera y de una manera suprema para ser creídas, recibidas, y – en adoración y una vida de servicio – vividas.” (Moule)

iv. De la misma manera, tus oraciones por el crecimiento espiritual y alumbramiento de otros es importante. Si Pablo creía que era importante el orar por estas cosas para los Efesios Cristianos, entonces es importante para nosotros el orar por lo mismo por otros – y para nosotros mismos.

4. (Efesios 1:19b-21) Una descripción del gran poder de Dios que Pablo quiere que los Efesios conozcan.

según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero;

a. Según la operación del poder de su fuerza: El poder que obra en nosotros es el poder de su fuerza la cual levantó a Jesús de los muertos. Con este poder de su fuerza disponible para nosotros, nunca necesita haber una “falta de poder” en la vida del Cristiano.

i. “Si la muerte de Cristo es la demostración suprema del amor de Dios…la resurrección de Cristo es la demostración suprema de su poder.” (Bruce)

b. Sentándole a su diestra: Es el poder de su fuerza la cual levantó a Jesús al cielo después de Su resurrección, levantándole sobre los enemigos demoniacos y cualquier enemigo potencial de todos los tiempos – este mismo poder esta obrando en los Cristianos.

i. “La diestra es el lugar de amistad, honor, confianza, y autoridad.” (Clarke)

c. Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío: De otros pasajes en Efesios (Efesios 3:10 y 6:12) sabemos que esto se refiere a seres angelicales, leales y desleales. No entendemos completamente los rangos del reino angelical, pero sabemos que Jesús se levanta sobre ellos. “Sabemos que el rey es sobre todo, aunque no podamos nombrar a todos los oficiales de su corte. Así que sabemos que Cristo esta sobre todo, aunque no somos capaces de nombrar a todos Sus súbditos.” (Alford)

i. “Piensa de la paradoja. El Apóstol esta hablando de un Personaje de la historia, de una historia reciente, casi contemporánea…Él ha trabajado con Sus manos, Él ha caminado de lugar en lugar como los otros hombres, y el hombre podría describir con precisión, sin duda, su aspecto y la forma como Él hablaba…Él ahora esta sentado a la diestra del Dios Todopoderoso, en Su mismo trono.” (Moule)

5. (Efesios 1:22-23) Donde a colocado esta gran poder a Jesús.

y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

a. Y sometió todas las cosas bajo sus pies: Este gran poder de resurrección colocó a Jesús sobre todas las cosas. Ahora todas las cosas están bajo sus pies. Colocó a Jesús como cabeza sobre todas las cosas, incluyendo a la iglesia.

i. “Él dice que Cristo en su exaltación sobre el universo, es el regalo de Dios para la iglesia.” (Wood)

b. La iglesia, la cual es su cuerpo: Si Jesús es la cabeza, entonces la comunidad de Cristianos hacen su cuerpo. La idea de la plenitud de Aquel aquí probablemente esta conectado con el modo en el cual Jesús llena a Su iglesia con Su presencia y bendiciones.

i. “Si, esto aquí es dado como la gloria final del infinito exaltado Cristo. Ángeles y arcángeles están sujetos a Él. Pero los hombres que creen están unidos a Él, con tal unión que Él y ellos, por este mismo mensaje que Él da, son llamados en otra parte (1 Corintios 12:12) uno en ‘Cristo.’” (Moule)

ii. “Esto es, de Cristo, quien se ha sujetado voluntariamente a si mismo para ser nuestra Cabeza, no se cuenta a si mismo en plenitud sin sus miembros. En lo cual respecta que tenemos el honor de hacer a Cristo perfecto como miembros de su cuerpo.” (Trapp)

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