David Guzik :: Eclesiastés 3 – El Reinado de un Tiempo, un Rayo de Esperanza

Eclesiastés 3 – El Reinado de un Tiempo, un Rayo de Esperanza

A. Dios y el tiempo.

1. (Eclesiastés 3:1-8) Un tiempo para cada propósito.

Todo tiene su tiempo,

y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.

Tiempo de nacer,

y tiempo de morir;

tiempo de plantar,

y tiempo de arrancar lo plantado;

tiempo de matar,

y tiempo de curar;

tiempo de destruir,

y tiempo de edificar;

tiempo de llorar,

y tiempo de reír;

tiempo de endechar,

y tiempo de bailar;

tiempo de esparcir piedras,

y tiempo de juntar piedras;

tiempo de abrazar,

y tiempo de abstenerse de abrazar;

tiempo de buscar,

y tiempo de perder;

tiempo de guardar,

y tiempo de desechar;

tiempo de romper,

y tiempo de coser;

tiempo de callar,

y tiempo de hablar;

tiempo de amar,

y tiempo de aborrecer;

tiempo de guerra, y tiempo de paz.

a. Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.: La poesía de esta lista – al describir los distintos tiempos y las facetas de la vida – es hermoso. Pero también se echa una sombra oscura, porque nos recuerda lo inevitable de los problemas y el mal, y de la monotonía sin descanso de la vida.

i. “Su incesante reiteración de las palabras, ‘Tiempo…tiempo…tiempo,’ tienen la intensión de indicar su sentido de monotonía en todas las cosas, en lugar de su variedad.” (Morgan)

ii. “La repetición de ‘tiempo..., y tiempo...’ comienza a ser opresiva. Cualquiera que pueda ser nuestra habilidad o iniciativa, nuestros verdaderos amos parecen ser estos tiempos inexorables: no solamente aquellos del calendario, sino la ola de eventos las cuales nos mueven ahora a un tipo de acción, la cual parece apropiada, y luego a otra la cual pone todo al revés.” (Kidner)

b. Tiempo de nacer, y tiempo de morir;…tiempo de destruir y tiempo de edificar: Una mala faceta es la respuesta de una buena faceta. El Predicador entendía que aunque había buenas cosas en la vida, las cosas malas no se pueden evitar.

i. “Nacimiento y muerte, los límites de la vida debajo del sor, son las que se mencionan primero.” (Wright)

ii. Tiempo de matar: Salomón no nos dijo que había un tiempo para asesinar. “Significativamente, la palabra Hebrea utilizada aquí para ‘matar,’ no es la palabra reservada para asesinar en el sexto mandamiento, en la cual la premeditación parecía estar a la vista.” (Wright)

iii. Tiempo de bailar: El comentarista Inglés Puritano John Trapp parecía estar cauteloso de este tiempo de bailar. “Aquí no esta nada mezclado de bailes inmodestos…Donde hay baile, allí esta el diablo, dijo un Padre: ¿y no pueden estar alegres a menos que tengan al diablo por compañero? El baile, dijo otro, es un círculo, cuyo centro es el diablo, quien esta ocupado encendiendo el fuego de la lujuria, como en Herodes, esa vieja cabra.” (Trapp)

iv. Tiempo de esparcir piedras: En el mundo antiguo era común que se echaran piedras en el campo de los enemigos para estorbar a su agricultura.

v. La calidad poética de la lista muestra que aún los aspectos trágicos y oscuros de la vida pueden presentarse de una manera ingeniosa – y poderosa.

vi. Esta lista también nos muestra la necesidad de tomar ventaja del tiempo que Dios nos da (Efesios 5:16, Colosenses 4:15). “Muchos hombres pierden su alma, de la misma manera que Saul perdió su reino, al no discernir su tiempo. Esaú llegó demasiado tarde; así como las vírgenes necias. Si el viento de la gracia ya ha pasado, la puerta se cierra, el puente es levantado, no existe la posibilidad de entrar.” (Trapp)

2. (Eclesiastés 3:9-11) Un rayo de esperanza al ver a Dios como el amo del tiempo.

¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana? Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en él. Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.

a. ¿Qué provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana? Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en él: El Predicador hizo el tipo de pregunta que ya había hecho antes; pero esta vez encontró una respuesta, en el trabajo que Dios ha dado al hombre.

b. Todo lo hizo hermoso en su tiempo: Este sentido de balanza considera la lista poética en la sección previa. Salomón pensó en lo bueno y lo malo mientras fueron descritos, y se entiende que Dios lo hizo hermoso en su tiempo.

c. Y ha puesto eternidad en el corazón de ellos: El Predicador entendió que el hombre tiene una consciencia y un deseo por lo eterno, y que Dios a puesto esto en el corazón de ellos. Podemos decir que la eternidad esta en nuestro corazón debido que somos hechos a la imagen de un Dios eterno.

i. “Dios hizo al hombre a su propia imagen; y nada da con mayor seguridad testimonio a la grandeza de nuestro origen que aquellas facultades del alma, las cuales son capaces de anhelar, concebir y disfrutar lo Infinito, lo Inmortal y lo Divino…Cada apetito en la naturaleza y la gracia tiene su satisfacción apropiada.” (Meyer)

ii. El misionero y el reconocido autor Don Richardson utilizó la frase eternidad en el corazón de ellos para describir el fenómeno de las analogías de redención en casi todas las culturas aborígenes. Casi cada cultura tiene tradiciones, costumbres, o formas de pensar que reflejan la verdad Bíblica básica, y éstas pueden ser utilizadas por los misioneros para explicar el evangelio.

d. Sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin: Aunque Dios le ha dado al hombre un deseo por una consciencia de la eternidad, Dios no ha revelado mucho acerca de Su obra eterna. Esto mantiene al deseo de la eternidad viva en el corazón del hombre, como un deseo aún por cumplirse.

i. “La vasta búsqueda del Predicador no a encontrado nada en el finito reino terrenal, la cual pueda satisfacer el corazón humano de manera intelectual o práctica…Esto es lo más cerca a lo cual llega la máxima de Agustín: ‘Tú nos has hecho para ti mismo, y nuestros corazones no tienen paz sino hasta que pueden encontrar paz en ti.'” (Eaton)

3. (Eclesiastés 3:12-15) Lo que el Predicador sabe.

Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor.

He entendido que todo lo que Dios hace

será perpetuo;

sobre aquello no se añadirá,

ni de ello se disminuirá;

y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres.

Aquello que fue, ya es;

y lo que ha de ser, fue ya;

y Dios restaura lo que pasó.

a. Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida…es don de Dios que todo hombre…goce el bien de toda su labor: A la luz de que Dios todo lo hizo hermoso y que en Su don de eternidad en el corazón de ellos – entonces es sabio recibir las cosas buenas de la vida, y el recibirlas como don de Dios.

i. Yo he conocido: Esto “mantiene de nuevo la esperanza de una vida agradable por medio de la mano de Dios…ve tal vida como un privilegio del hombre.” (Eaton)

b. He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo: Aquí el Predicador escapa – aunque por poco tiempo – de su forma de pensar de debajo del sol. No es solamente la mención de Dios lo que trae dicho escape; es también el conocimiento de que Dios es eterno y que es importante para nosotros (lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres).

i. He entendido: Esto “muestra que la seguridad de tal vida es su garantía divina…ve tal vida…como el propósito de Dios.” (Eaton)

ii. Eaton ve tres aspectos de la acción de Dios destacadas en Eclesiastés 3:14:

· Las acciones de Dios son permanentes (será perpetuo)

· Las acciones de Dios son efectivas y completas (sobre aquello no se añadirá)

· Las acciones de Dios son totalmente seguras (ni de ello se disminuirá)

iii. “Todo esto conduce hacia que el hombre tenga temor, no un terror cobarde a la luz de lo monstruoso o lo desconocido, sino lo opuesto, reverencia y un respeto impresionante hacia Dios.” (Eaton)

c. Y Dios restaura lo que pasó: Otra vez, esto refleja un corto escapo de la manera de pensar de debajo del sol. Si Dios juzga el corazón y obras de los hombres, entonces todo tiene significado.

i. “Dios no tiene empresas abortivas u hombres olvidados. Otra vez Qohelet ha mostrado, de paso, que la desesperación que él describe no es suya, y no necesita ser nuestra.” (Kidner)

B. La injusticia queda sin respuesta por la muerte.

1. (Eclesiastés 3:16-17) El problema de la injusticia y una seguridad inquieta para resolver este problema.

Vi más debajo del sol:

en lugar del juicio,

allí impiedad;

y en lugar de la justicia,

allí iniquidad.

Y dije yo en mi corazón:

Al justo y al impío juzgará Dios;

porque allí hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se hace.

a. Vi más debajo del sol: en lugar del juicio, allí impiedad: Salomón miró al mundo – el mundo de aquí y ahora, apartado de considerar la eternidad – y vio una gran impiedad e injusticia. En lugar de un juicio justo, él halló impiedad; en lugar de justicia él halló iniquidad.

i. “Uno de los problemas más grandes al entender todo el plan de Dios es que la recompensa y el castigo a veces parecen ausentes, fuera de lugar.” (Wright)

ii. Este es el problema significativo debajo del sol. Si el hombre no cuenta con la eternidad; si esta vida es todo lo que hay, entonces muchas de las personas inicuas e impías ganan, y muchas personas buenas y justas pierden. La idea de karma no funciona consistentemente – al menos no en esta vida.

b. Y dije yo en mi corazón: Al justo y al impío juzgará Dios: El Predicador dijo – quizás tenia la esperanza – que él sabía que Dios juzgaría al justo y al impío, y no solamente en esta vida. Porque hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se hace, Dios juzgará las obras del hombre para ver si son aptas de lo que se quiere y lo que se hace.

2. (Eclesiastés 3:18-21) El destino común de las bestias y humanos debajo del sol.

Dije en mi corazón: Es así, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los pruebe, y para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias. Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad. Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo. ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra?

a. Por causa de los hijos de los hombres…ellos mismos son semejantes a las bestias: Salomón vio la vida, tanto de humanos como de bestias, y también comparó sus muertes – y lo hizo debajo del sol, ausente de términos eternos. En esta base, él pudo decir que hay poca diferencia en la vida y destino entre humanos y bestias.

i. Ellos mismos son semejantes a las bestias: “El pronombre se repite enfáticamente, ‘que ellos mismos son [como] bestias, en si mismos.'” (Deane)

ii. “En su contexto estos versículos dicen que Dios hace a todos personas sensibles, que son tan susceptibles a la muerte como lo es la bestia en el mundo.” (Wright)

b. Como mueren los unos, así mueren los otros: El Predicador tenía en mente que una bestia moría y que su cuerpo se descomponía. Entonces él pensaba que por mera apariencia, lo mismo le ocurre al cuerpo humano. Por lo tanto, una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad.

i. “La distinción entre el hombre y la bestia queda anulada por la muerte; el primero se jactaba en su superioridad, su poder de concebir y planeación, su grandeza, habilidad, fuerza, astucia, y todas caen en la categoría de vanidad, ya que no pueden repeler el golpe inevitable.” (Deane)

ii. Este no es un argumento de la doctrina de aniquilación, la idea de que los injustos muertos simplemente dejan de existir, ya sea de forma inmediata o después de algún tiempo de castigo. Primero, Salomón habló aquí como un hombre que no estaba convencido de la eternidad, y del significado que le trae a la vida. Segundo, nosotros creemos lo que dice 2 Timoteo 1:10: que Jesús sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. El entendimiento de la vida después de la muerte esta nublada y es incierta en el Antiguo Testamento, pero esta más clara en el Nuevo Testamento.

c. ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra? Intuimos que el Predicador esperaba que había un destino diferente entre las personas y las bestias. Pero bajo esta manera de pensar debajo del sol, no había una razón verdadera para creer en ello – así que, “¿Quién sabe“?

i. “Lo que quiere decir ‘sube arriba’ y ‘desciende abajo’ puede ser visto en referencia a la máxima en Proverbios 15:24, ‘Para el sabio el camino de la vida es hacia arriba, para apartarse del Seol abajo.'” (Deane)

ii. “El Maestro esta hablando de una manera fenomenológica, por ejemplo, como las cosas aparentan ser a los sentidos.” (Wright)

3. (Eclesiastés 3:22) Encontrando paz debajo del sol.

Así, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo, porque ésta es su parte; porque ¿quién lo llevará para que vea lo que ha de ser después de él?

a. Así, pues, he visto: Es cierto que Salomón había visto esto, pero lo hizo en malas conjeturas de la forma de pensar debajo del sol.

b. No hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo…¿quién lo llevará para que vea lo que ha de ser después de él? Después de coquetear momentáneamente con una confianza en la eternidad (Eclesiastés 3:9-15), el Predicador a regresado a su forma de pensar debajo del sol. Bajo dicha premisa, no hay cosa mejor que un hombre logre lo que él pueda en este mundo, e intente – de la mejor manera que pueda – no afligirse a si mismo sobre lo que ha de ser después de él.

i. En esta forma de pensar debajo del sol, Salomón tiene una respuesta para la pregunta, “¿que ha de ser después de él?” La respuesta es, nada – debido a que la muerte lo acaba todo y, por lo tanto, al final su vida no tiene mas sentido y significado que la vida de una bestia.

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