David Guzik :: Eclesiastés 2 – Vida a la Vista de la Muerte

Eclesiastés 2 – Vida a la Vista de la Muerte

A. La búsqueda del placer probado – y se halló falto.

1. (Eclesiastés 2:1) El resumen.

Dije yo en mi corazón: Ven ahora, te probaré con alegría, y gozarás de bienes. Mas he aquí esto también era vanidad.

a. Dije yo en mi corazón: Ven ahora, te probaré: La sección anterior vio la búsqueda de Salomón por el significado de la vida en la sabiduría – entendiendo dicha sabiduría como aquella apartada de la eternidad. él no halló significado en una manera de vivir recta y sabia debajo del sol. Ahora él continua en su búsqueda por el significado, y probó una vida de placeres y diversiones.

i. “El Predicador no esta probando el placer tanto como a si mismo.” (Eaton)

b. Ven ahora, te probaré con alegría, y gozarás de bienes: Salomón probó el significado de la vida en la alegría y en los bienes. él probó la teoría en la cual muchos viven hoy en día; que el significado de la vida se encuentra en donde hay más placer y una variedad de ello, entretenimientos y emociones.

c. Mas he aquí esto también era vanidad: El Predicador explicará en breve como llegó a esta conclusión; pero él nos dice el resultado de la prueba que tuvo al principio.

2. (Eclesiastés 2:2-3) La búsqueda de significado en el placer.

A la risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto? Propuse en mi corazón agasajar mi carne con vino, y que anduviese mi corazón en sabiduría, con retención de la necedad, hasta ver cuál fuese el bien de los hijos de los hombres, en el cual se ocuparan debajo del cielo todos los días de su vida.

a. A la risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto?: Salomón probó la vida vivida por la risa, el placer y la diversión. Como una celebridad moderna, él pasó de fiesta en fiesta, de entretenimiento a entretenimiento. Al final de todo, él juzgó ser una locura, sin cumplir nada.

i. Risa: “Una alegría superficial, utilizada para la ‘diversión’ de un juego (Proverbios 1:23) o una fiesta (Eclesiastés 10:19), o la ‘burla’ la cual sufría Jeremías (Jeremías 20:7).” (Eaton)

ii. Placer: “Placer pensativo, la alegría de las fiestas religiosas (Números 10:10; Jueces 16:23), gratitud por servir al SEÑOR (Deuteronomio 28:47), o la proclamación de un rey (1 Reyes 1:40).” (Eaton)

iii. Pero, Eaton es cuidadoso en añadir que “la distinción no puede ser fuertemente atraída.”

iv. Clarke en risa y placer: “él le dice a la primera en su cara que esta loca; pero a la última, él piensa en éste tanto que no se da cuenta, que únicamente le señala, e instantáneamente le da la espalda.”

b. Propuse en mi corazón agasajar mi carne con vino…con retención de la necedad: El Predicador vivió una vida saciada con el placer del vino y la luz, diversiones frívolas. él quería ver cuál fuese el bien de los hijos de los hombres si esta vida era todo lo que había.

3. (Eclesiastés 2:4-8) La búsqueda de significado en el trabajo y los logros.

Engrandecí mis obras, edifiqué para mí casas, planté para mí viñas; me hice huertos y jardines, y planté en ellos árboles de todo fruto. Me hice estanques de aguas, para regar de ellos el bosque donde crecían los árboles. Compré siervos y siervas, y tuve siervos nacidos en casa; también tuve posesión grande de vacas y de ovejas, más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Me amontoné también plata y oro, y tesoros preciados de reyes y de provincias; me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los hombres, y de toda clase de instrumentos de música.

a. Engrandecí mis obras: El Predicador no solamente buscó significado en las diversiones, sino también en logros grandes y legítimos. él trató de darlo sentido a la vida a través de la satisfacción que viene por medio de construir, organizar y mejorar el entorno.

i. “Como si hubiera sobre actuado al ir en pos de placeres inútiles, él ahora se da a si mismo al placer de la creatividad.” (Kidner)

b. Huertos y jardines…siervos y siervas…vacas y de ovejas…plata y oro: Si el construir, el mejorar, y el amasar grandes riquezas y logros hubieran dado un verdadero significado a la vida, el Predicador la hubiera hallado.

i. Tesoros preciados de reyes y de provincias: “1. Los impuestos que son recaudados de sus súbditos. 2. El tributo dado por la potencias vecinas. Estos forman parte del ‘tesoro peculiar de reyes;’ impuestos y tributo.” (Clarke)

ii. Toda clase de instrumentos de música: “El artículo final de la lista se puede referir también a las concubinas y esposas de Salomón, pero dicha palabra Hebrea no se escribe en ninguna otra parte de la Biblia.” (Wright) La Nueva Versión Internacional la traduce a, “Harem” y la Versión RSV a “Concubinas.” La palabra puede estar relacionada para la palabra Hebrea de pecho. De acuerdo con Wright, una palabra Canaanita de forma similar es utilizada para traducir la palabra Egipcia para “concubina.” Sin embargo, la traducción tradicional Judía es para instrumentos de música.

4. (Eclesiastés 2:9-11) El análisis de la búsqueda.

Y fui engrandecido y aumentado más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; a más de esto, conservé conmigo mi sabiduría.

No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan,

ni aparté mi corazón de placer alguno,

porque mi corazón gozó de todo mi trabajo;

y ésta fue mi parte de toda mi faena.

Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos,

y el trabajo que tomé para hacerlas;

y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu,

y sin provecho debajo del sol.

a. Y fui engrandecido y aumentado más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén: Los logros de Salomón justamente le levantaron hacia la prominencia, y él tenía el significado de la cual la fama le podía traer en la vida.

b. Conservé conmigo mi sabiduría: En todo esto Salomón no perdió su sabiduría o su habilidad de evaluar genuinamente el significado y cumplimiento – al menos en el sentido de debajo del sol.

c. No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno: Esto es aún más significativo al venir de Salomón, quien tenía los recursos para otorgar lo que fuera lo que sus ojos desearan, y cada placer de su corazón.

i. “¡Cuántos habrá que hayan muerto de una herida en el ojo!” (Trapp)

d. Porque mi corazón gozó de todo mi trabajo: Podríamos decir que el Predicador vivió este periodo como un hedonista, pero como uno inteligente. él buscó placeres legítimos en la vida, tal como el placer legítimo que uno obtiene por los logros de trabajo duro (ésta fue mi parte de toda mi faena).

e. Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos…y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu: Salomón examinó su vida vivida por el placer – aún un placer legítimo – y vio que también no tenía sentido. Todo era vanidad. No había algo duradero, no había un sentido eterno del significado de una vida vivida para estos placeres y logros terrenales.

i. “Esto es tan moderno como un ennui [un sentimiento de insatisfacción e inutilidad] de cada alma humana la cual busca conocimiento, alegría, riqueza, vida – y se olvida de Dios.” (Morgan)

B. La certeza y crueldad de la muerte.

1. (Eclesiastés 2:12-17) La muerte hace iguales a los sabios y a los necios.

Después volví yo a mirar para ver la sabiduría y los desvaríos y la necedad;

porque ¿qué podrá hacer el hombre que venga después del rey?

Nada, sino lo que ya ha sido hecho.

Y he visto que la sabiduría sobrepasa a la necedad,

como la luz a las tinieblas.

El sabio tiene sus ojos en su cabeza,

mas el necio anda en tinieblas;

pero también entendí yo

que un mismo suceso acontecerá al uno como al otro.

Entonces dije yo en mi corazón:

Como sucederá al necio,

me sucederá también a mí.

¿Para qué, pues, he trabajado hasta ahora por hacerme más sabio?

Y dije en mi corazón,

que también esto era vanidad.

Porque ni del sabio ni del necio habrá memoria para siempre;

pues en los días venideros ya todo será olvidado,

y también morirá el sabio

como el necio.

Aborrecí, por tanto, la vida, porque la obra que se hace debajo del sol me era fastidiosa; por cuanto todo es vanidad y aflicción de espíritu.

a. Volví yo a mirar para ver la sabiduría y los desvaríos y la necedad: El Predicador continuó en la búsqueda tras el significado y la vida, y ya no la siguió mas tras las líneas de la sabiduría y los desvaríos y la necedad, hasta su punto final.

b. ¿Qué podrá hacer el hombre que venga después del rey? Aquí Salomón habló de si mismo, como el hijo de David (Eclesiastés 1:1); pero también habló de su propio sucesor (quien resultó ser Roboam, 1 Reyes 11:43). De ambos Salomón entendió que el nuevo rey solamente puede hacer lo que ya ha sido hecho. Aún para un rey no hay nada nuevo debajo del sol (Eclesiastés 1:9).

c. La sabiduría sobrepasa a la necedad…pero también entendí yo que un mismo suceso acontecerá al uno como al otro: El Predicador vio la insignificancia de una vida sabia, de los placeres y los logros en una vida vivida debajo del sol – apartado del conocimiento de que la eternidad es real y de que Dios es importante.

i. No importa que tan sabio sea uno o no lo sea; cuanto sea lo que puedan o no lograr; que tanto placer pueda o no pueda tener uno, un mismo suceso acontecerá al uno como al otro: todos mueren. Dada la premisa del Predicador – de que la eternidad y Dios no importan – esta es la única conclusión posible.

ii. “Cualquier cosa puede decirnos que la sabiduría no esta a la par con la necedad, ni la bondad con la maldad; pero no importa: si la muerte es el final del camino, la aseveración de que no hay nada que elegir entre ellos se llevará la última palabra.” (Kidner)

d. Como sucederá al necio, me sucederá también a mí. ¿Para qué, pues, he trabajado hasta ahora por hacerme más sabio? Si la muerte es el fin de todo, entonces esta vida a sido robada de todo significado verdadero. Aún los buenos y grandes logros en este mundo son increíblemente temporales, y, por lo tanto, su final es sin sentido. El sabio muere de la misma manera que el necio. Verdaderamente el Predicador vio esto y dijo, “También esto era vanidad.”

e. Aborrecí, por tanto, la vida…por cuanto todo es vanidad y aflicción de espíritu: Dada su premisa de la vida debajo del sol, Salomón aborreció la vida porque no tenia ningún significado (vanidad y aflicción de espíritu).

i. Adam Clarke dice que la vida se refiere a vidas más literales. “Las vidas, tanto de los sabios, el loco, y el necio. También todas las etapas de la vida, el niño, el hombre, y el anciano. No había nada que valiera la pena perseguir, ni ningún periodo que valiera la pena volver a vivir, y no había esperanza que, si esto fuera posible, pudiera ser más exitoso.”

ii. Aborrecí, por tanto, la vida: “Si hay una mentira en el centro de la existencia, y un disparate al final de todo, ¿quién tiene el corazón para hacer algo al respecto?” (Kidner)

iii. “él no tiene ilusiones, aunque por derechos, somos nosotros quienes no debiéramos tenerlas – nosotros que hemos escuchado a los mismos laicos que nuestro propio planeta esta muriendo.” (Kidner)

2. (Eclesiastés 2:18-23) La muerte derrota todos los logros.

Asimismo aborrecí todo mi trabajo que había hecho debajo del sol, el cual tendré que dejar a otro que vendrá después de mí. Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enSEÑOReará de todo mi trabajo en que yo me afané y en que ocupé debajo del sol mi sabiduría? Esto también es vanidad. Volvió, por tanto, a desesperanzarse mi corazón acerca de todo el trabajo en que me afané, y en que había ocupado debajo del sol mi sabiduría. ¡Que el hombre trabaje con sabiduría, y con ciencia y con rectitud, y que haya de dar su hacienda a hombre que nunca trabajó en ello! También es esto vanidad y mal grande. Porque ¿qué tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de su corazón, con que se afana debajo del sol? Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazón no reposa. Esto también es vanidad.

a. Asimismo aborrecí todo mi trabajo…el cual tendré que dejar a otro que vendrá después de mí: No solamente Salomón odiaba a la vida bajo esta forma de pensar (Eclesiastés 2:17), él también odiaba sus mismos logros, al decir de ellos, “Esto también es vanidad.”

i. La idea de que Salomón deba de dejar todo su trabajo y riqueza material a un necio parecía afligirle. Esta preocupación estaba bien fundada, porque después de la muerte de Salomón, Roboam resultó ser un necio en muchas maneras (1 Reyes 12, 1 Reyes 14:21-31).

ii. “¡Ay! Salomón, el más sabio de todos los hombres, hizo el peor uso de su sabiduría, tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas, y aún así únicamente dejó a un hijo tras él, para poseer sus haciendas y su trono, ¡y ese uno de los necios más ridículos!” (Clarke)

b. ¡Que el hombre trabaje con sabiduría, y con ciencia y con rectitud, y que haya de dar su hacienda a hombre que nunca trabajó en ello! Bajo su premisa, la muerte perseguía a Salomón. No en el sentido que él temiera morir, pero él se desesperaba de como la muerte (si eso terminaba la existencia) hacia todo sin sentido.

i. Volvió, por tanto, a desesperanzarse mi corazón acerca de todo el trabajo en que me afané, y en que había ocupado debajo del sol: “La única conclusión es que todo no tiene sentido. Un abismo de desesperación es el resultado. él ‘permitió que su corazón se desesperara’ (si así permite ser traducido el verbo Hebreo) es uno de los puntos mas emotivos del Antiguo Testamento, la antítesis del Nuevo testamento el cual ‘no es vano en el SEÑOR’ (1 Corintios 15:58).” (Eaton)

c. Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazón no reposa: Si la muerte roba a nuestro trabajo de significado, entonces la vida en si es dolorosa, el trabajo son molestias, y no hay reposo o alivio de la desesperación de una vida sin sentido. Seguramente que esto también es vanidad.

i. En realidad, es peor que vanidad. El Predicador también observó que en un mundo debajo del sol, esto es un mal grande.

ii. El Predicador nos da ciertos indicios para una pregunta importante: ¿porqué esto nos molesta así? Si esto es en verdad la porción del hombre, y siempre lo ha sido; si todo pensamiento de un significado eterno de la vida es un deseo y una fantasía, entonces ¿porqué tal idea causa un descontento en casi todos? El hombre puede desear que pueda volar como un ave, pero hay un sentido pequeño de insignificancia en el corazón de un hombre o una mujer debido a que no puedan volar como un ave. Esto es debido a que el hombre no fue diseñado para volar como un ave; pero él esta diseñado para la eternidad.

iii. “Incidentalmente, esta reacción amarga es un testigo de nuestra habilidad de pararnos firmes en nuestra condición y para ponderar acerca de ello. El sentirnos indignados sobre lo que es universal e inevitable sugiere algo como un descontento divino, y un indicio acerca del gran dicho en 3:11 llamará ‘eternidad’ en la mente del hombre.” (Kidner)

C. Como vivir la vida “debajo del sol.”

1. (Eclesiastés 2:24-25) Tomar una buena actitud a pesar de la desesperación.

No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios. Porque ¿quién comerá, y quién se cuidará, mejor que yo?

a. No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba: Esta manera de pensar es prominente en Eclesiastés, al ser repetida unas cinco veces. Al parecer el Predicador nos aconseja el como llevarnos la mejor parte de una mala situación. Si la vida es en verdad tan desesperante y sin significado como él lo ha mostrado que es, entonces simplemente debiéramos de aceptar de que el significado verdadero es imposible de encontrar, y hallar simplemente contentamiento en placeres moderados y responsables.

i. Esta manera de pensar es prominente en nuestros días. Pocas personas viven para un verdadero y eterno significado en sus vidas; así que viven bajo las reglas del sol. Ellos intentan trabajar duro, disfrutar la vida, el divertirse, ser buenos, el no ser atrapados haciendo lo malo, e intentan no hacer daño a nadie.

ii. Esta forma de pensar pudiera funcionar en mejorar una mala situación; pero no le da un significado real a la vida a la luz de la eternidad.

iii. “Esto parece asimilarse al epicureísmo, así como otros pasajes en este libro que están más adelante. Los cuales causan que algunos de los antiguos doctores Judíos tenían la mente de esconder todo este libro, para no sufrir la suerte común de volverlo a ver.” (Trapp)

b. También he visto que esto es de la mano de Dios: De nuevo vemos que el Predicador no es un ateo; éste ciertamente cree en Dios. Pero el Dios del Predicador no es el Dios que importa y da significado a la vida, como si estuviera conectado a la eternidad. El Dios del Predicador simplemente nos enseña a tomar lo mejor de una mala situación.

i. “Todo es vanidad. El vivir debajo del sol es el decidir al menos que la cosa natural por hacer es tomar lo que llegue. El materialismo necesariamente se convierte en fatalismo.” (Morgan)

c. Porque ¿quién comerá, y quién se cuidará, mejor que yo? Dada la premisa del Predicador, su vida debiera ser la mejor en un mundo sin sentido. él podría disfrutar de la desesperación de este mundo de una forma mejor que cualquiera. Pero aún así su vida era casi infinitamente más pobre que la vida más humilde vivida con verdadero significado.

2. (Eclesiastés 2:26) Quizás la aparente injusticia de este mundo puede obrar al favor de uno.

Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo; mas al pecador da el trabajo de recoger y amontonar, para darlo al que agrada a Dios. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.

a. Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo: Salomón reflejó como a veces parece que lo que el pecador a juntado y amontonado es dado al que agrada a Dios. Esto parecería injusto, pero aun debajo del sol a veces la injusticia parece obrar al favor de uno.

i. “El hecho de que al final la acumulación del pecador irá hacia el justo es únicamente una ironía final de lo que fue en un caso la vanidad y la aflicción de espíritu.” (Kidner)

b. También esto es vanidad y aflicción de espíritu: El Predicador sabía que su redistribución aparente de la mano de Dios no fue lo suficientemente buena para dar un verdadero significado a la vida debajo del sol. 

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