David Guzik :: Colosenses 2 – Respondiendo a la Herejía de los Colosenses

Colosenses 2 – Respondiendo a la Herejía de los Colosenses

A. La lucha de Pablo.

1. (Colosenses 2:1) La profunda lucha de Pablo por los Colosenses y otros.

Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;

a. Cuán gran lucha sostengo por vosotros: Esta gran lucha estaba dentro de Pablo (sostengo por vosotros). No era de que Pablo peleara con otros sobre los Cristianos Colosenses. Pablo describió su lucha espiritual y su sentir por los colosenses como una gran lucha.

i. Pablo usó en sentido figurado al deporte en Colosenses 1:29 (luchando), y él continua con esa metáfora deportiva con las palabras de gran lucha.

b. Y por todos los que nunca han visto mi rostro: Aparentemente Pablo nunca había visitado a Colosas. La mayoría de ellos nunca habían visto su rostro. Aún cuando la autoridad de Pablo se había extendido a aquellos que nunca había conocido – a aquellos que nunca habían visto su rostro – así también se extiende a nosotros.

2. (Colosenses 2:2-3) Las metas y preocupaciones específicas de Pablo en la lucha espiritual.

para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

a. Para que sean consolados sus corazones: Pablo quería esto porque él estaba preocupado acerca de su entusiasmo. Él sabía que el desconsuelo y el desánimo en los Cristianos los hace presa fácil para el mundo, la carne y el maligno.

i. Consolados: “La palabra que él uso es paraklein. Algunas veces esa palabra significa el de consolar, otras veces significa el de exhortar, pero siempre en la raíz de la palabra esta la idea de habilitar a la persona a encontrarse con situaciones difíciles con confianza y galantería.” (Barclay) Pablo quería que ellos fueran aptos para acciones heroicas.

b. Unidos en amor: Pablo quería esto porque él estaba preocupado por su unidad. La unidad no llegaría por una cohesión, sino por amor.

c. Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio: Pablo quería esto porque él estaba preocupado sobre su entendimiento. Él sabía que su unidad y el mantenerse firmes no era sólo un asunto de amor, pero también el de crecer juntos en la verdad de Dios.

i. Pablo sabía que su unidad venía, no solamente del amor, pero también de la verdad, y de ambos siendo unidos en amor y crecimiento en el entendimiento y el conocimiento de la verdad de Dios.

ii. La verdadera sabiduría que Pablo quería que ellos conocieran en Jesús los uniría – así, unidos en amor – en lugar de dividirlos de la forma en como la falsa sabiduría lo hizo.

iii. Para Pablo, las verdaderas riquezas eran encontradas en el pleno entendimiento del creyente. A muchos les hacía falta el pleno entendimientosobre el carácter de Dios y no estaban convencidos de que Él era en realidad bueno y amoroso. A otros les faltaba pleno entendimiento sobre su salvación y se preguntaban si su vida Cristiana era real. La gran libertad y confianza vienen cuando nosotros alcanzamos este pleno entendimiento.

d. A fin de conocer el misterio de Dios: El término de misterio de Dios es usado de distintas maneras en el Nuevo Testamento. Aquí Pablo uso este término con respecto al carácter y la persona de Dios – algo que nosotros no pudiéramos conocer a menos que fuera revelado por Él.

i. “La palabra ‘Cristo’ es en el mismo caso que la palabra ‘misterio’, al colocarlo en oposición consigo mismo. El misterio es Cristo.” (Wuest)

ii. “A otros se les podría desviar con mucha palabrería sobre misterios; pero había un misterio por encima de los demás – el misterio del propósito del amor de Dios, revelado solamente en Cristo – y la preocupación de Pablo era de que ellos deberían llegar a conocer este misterio que sobrepasa todo entendimiento, y saber que es una presencia permanente. (Bruce)

iii. Tres misterios son descritos de Colosenses 1:24 al 2:3

· La Iglesia como el Cuerpo de Cristo, de la cual Pablo servía y sufría por causa de ella (1:24-26).

· La presencia permanente de Cristo, la esperanza de gloria individual de cada creyente (1:27)

· Jesús Revelado, el tesoro del cual proviene toda sabiduría y conocimiento (2:2-3).

e. Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento: Esta es una idea importante de Pablo escrita en la carta a los Colosenses. Con esto Pablo refutaba algunas de las malas enseñanzas que traían problemas a los Cristianos Colosenses. Ellos eran influenciados por maestros que les decían que buscarán los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, pero no el de buscarlos en Jesús. Pablo escribió, “Ustedes encontrarán todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento en Jesús. Él los tiene todos.” No esta mal el buscar sabiduría y conocimiento; pero nosotros hemos de buscarlos todos en Jesús.

i. Cuando Pablo dijo que esta sabiduría esta escondida en Cristo, él utilizó la antigua palabra Griega apokruphos. “El propio uso de esa palabra es un golpe apuntado hacia los Gnósticos … Los Gnósticos creían que una gran masa de elaborado conocimiento era necesario para la salvación. Que el conocimiento que ellos escribían en sus libros, el cual ellos llamaban apokruphos, estaba fuera del alcance de los hombres ordinarios.” (Barclay) Pablo quería que todos supieran que la verdadera sabiduría no estaba escondida en libros secretos, pero estaba depositada en Jesucristo para que de este modo todos tuvieran acceso a ella.

ii. “‘Escondido’ no significa que están restringidos, pero en un sentido dice que esta guardado o localizado lejos como un tesoro.” (Vaughn)

iii. “Todo lo que nosotros quisiéramos preguntar sobre Dios o sobre sus propósitos puede y debe ser contestado – esta es la fuerza de este versículo – con referencia al crucificado y resucitado Jesús, el Mesías.” (Wright)

iv. “Él es en realidad el Misterio de Dios, profundo en la maravilla de Su ser, y aún así tan real como las pláticas de los niños acerca de Él con dulce familiaridad.” (Morgan)

v. Cuando Pablo describe la verdad de Dios con palabras como riquezas y tesoros, él nos recuerda que la verdad de Dios es preciosa y digna de buscar con sacrificio.

3. (Colosenses 2:4) La sincera advertencia de Pablo.

Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

a. Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas: Aquellos que enseñaban esas cosas peligrosas entre los Cristianos Colosenses eran muy persuasivos. La atracción de “escondida” y “profunda” sabiduría y conocimiento puede ser fuerte y engañosa.

b. Para que nadie os engañe: Pablo no dijo de que ellos ya habían sido engañados, pero él claramente vio el peligro y les advirtió sobre ello.

i. Puede sonar simple, pero los engañadores engañan. Ellos no anuncian su falsa doctrina como falsa doctrina, y por lo general va a ser lo suficientemente similar a la verdad, de allí su peligrosidad.

4. (Colosenses 2:5-7) La confianza de Pablo en su firmeza actual.

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.

a. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros: A través de la oración – el núcleo de su lucha mencionada en Colosenses 2:1 – Pablo sentía genuinamente que él estaba entre los Cristianos Colosenses en espíritu, aún cuando él estuviera ausente en cuerpo.

i. “El sentido de Pablo de estar en espíritu presente con sus amigos ausentes podría ser bien extraordinario y vivido. Tal vez el ejemplo más notable se encuentra en 1 Corintios 5:3-5, donde él habla de si mismo presente en el espíritu en una asamblea de la iglesia en Corinto (en un tiempo en el cual él residía en Efeso).” (Bruce)

b. Gozándome y mirando vuestro buen orden: Continuando con la idea del versículo anterior, Pablo no vio a la iglesia de Colosas entregada a la herejía. Ellos si estaban bajo un peligro muy serio, pero ellos aún estaban en un buen orden, y mostraban una firmeza en su fe.

i. De acuerdo con Vaughn, la palabra orden y firmeza son ambas palabras utilizadas en aspectos militares. “Él ve la situación de los Colosenses como la de un ejército siendo atacado y afirma que sus lineas continuaban sin romperse, y su disciplina intacta, y su ‘fe en Cristo’ firme.

c. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él: Esta es una regla maravillosa para la vida del Cristiano. Nosotros no podemos perfeccionar en la carne lo que a empezado en el Espíritu; por lo tanto de la manera que tú recibiste a Jesús, andad en Él de la misma manera. Las cosas simples de la vida Cristiana proveen continuamente alimento espiritual para el crecimiento. Nosotros debemos siempre tener en cuenta la forma en que habéis sido enseñados.

i. “Cuando él dice que ellos han ‘recibido’ a Jesucristo como su Señor, él usa el verbo que era especialmente empleado para hacer notar de que se recibía algo que era entregado por tradición. En otras palabras, los Colosenses han recibido al mismo Cristo como una ‘tradición’, y esto debería probar una suficiente certeza en contra de seguir las ‘tradiciones de hombres’ (Colosenses 2:8).” (Bruce)

ii. “Esto es, Pablo hablando de las doctrinas con respecto a la Persona y Obra del Señor Jesús, en vez de hablar de Él personalmente, ya que éste último punto estaba envuelto en la herejía de los Colosenses.” (Wuest)

iii. “Él no recibe sus cualidades y atributos [de santidad] como algo aparte del Señor Jesús; pero al recibirle a Él, él puede obtenerlos. El hombre santo es aquel que ha aprendido el arte de recibir a Jesús.” (Meyer)

d. Andad en él; arraigados y sobreedificados en él: Pablo uso una curiosa combinación de metáforas. Como Cristianos, nosotros andamos, pero nosotros también estamos arraigados y nosotros también estamos sobreedificados. Las metáforas están mezcladas, pero el mensaje es claro: sean establecidos y continúen creciendo.

i. “No es usual que el apóstol emplee esta doble metáfora, tomada parcialmente del crecimiento de un árbol y de la edificación de un edificio. Ellos deben estar arraigados; como la buena semilla que ya ha sido sembrada, la cual tiene raíz, y la raíz se ha extendido lejos, a lo ancho y a lo profundo. Ellos deben ser sobreedificados; como la fundación ya a sido puesta, ellos deben de construir de allí en adelante. En el primer caso, ellos deben de llevar mucho fruto; en el otro caso, ellos deben de crecer tanto para ser una habitación de Dios a través del Espíritu.” (Clarke)

B. Pablo advierte en contra de la herejía de los Colosenses y la expone.

1. (Colosenses 2:8) Una advertencia: No sean engañados por filosofías y tradiciones.

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

a. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías: Las falsas enseñanzas entre los Colosenses estaba marcada por un énfasis en filosofías y huecas sutilezas. La mayoría de ello era según las tradiciones de los hombres. Tenía la imagen del hombre en ellas, no la de Dios.

i. Peake dice que el mejor sentido de la frase os engañe es de hecho “el ser llevados lejos como presa.” También tiene la idea de ser robado y asaltado. “Sus bienes eran la salvación que ellos habían recibido de Cristo; y ambos, los maestros Gentiles y Judíos, se esforzaron en privarles de esto, al pervertir sus mentes y al llevarlos lejos de la verdad y de la Cristiandad.” (Clarke)

ii. Esta filosofía, la cual amenazaba a los Cristianos Colosenses, era una extraña mezcla eclesiástica del Gnosticismo primitivo, filosofías Griegas, ocultismo local, y misticismo Judío. La filosofía que amenazaba a los Cristianos Colosenses era muy peligrosa porque no era obvio el pecado y la promiscuidad que de ella emanaba. Eran filosofías extravagantes y parecían muy inteligentes.

iii. Vincent en la palabra filosofía, dice: “Tuvo originalmente un buen propósito, el amor a la sabiduría, pero es usado por Pablo en el sentido de vana especulación, y la especial referencia al significado de su nombre de la cual los falsos maestros en Colosas designaron no solamente su sistema especulativo, sino su sistema práctico también, así que cubrieron sus prácticas ascéticas sin menospreciar el misticismo.”

iv. Hay un significante debate entre los comentaristas en cuanto a cual fue la exacta naturaleza de la herejía de los Colosenses. Algunos lo ven como una expresión predominante del Gnosticismo primitivo con algunos elementos míticos Judaicos; otros lo ven como misticismo Judío primordialmente, con algunos aspectos del Gnosticismo primitivo. Sea cual fuere el origen exacto o la composición de esa herejía, estaba claro que tenía esos dos elementos.

v. La conexión con el Gnosticismo primitivo era claro por la forma en que Pablo anunció sus puntos:

· El Gnosticismo enseña que Dios (como un Espíritu Perfecto) no podía entrar en contacto directo con el mundo material. Pablo es encargó de este punto al señalar que Jesús es Dios y que Él vino en el cuerpo de carne (Colosenses 1:19-22).

· El Gnosticismo enseña que Dios, al no poder tener contacto directo con el mundo material, Él mismo no creó el mundo, pero Él trabajó a través de espíritus de menor rango o ángeles. Pablo se encargó de mostrar que Jesús fue el creador del mundo (Colosenses 1:15-16)

· El Gnosticismo (y algunas formas del misticismo Judío) enseña que Dios no se entrometió directamente con el hombre y el mundo material, pero dicen que Él se entrometió con el mundo a través de una serie de mediadores. Pablo se hizo cargó de mostrar que Jesús hizo la obra de reconciliación Él mismo. (Colosenses 1:19-20)

· El Gnosticismo ( y algunas formas de misticismo Judío) estimaban en gran manera a estos supuestos mediadores, y los consideraban como seres angelicales de algún tipo. Pablo fue cuidadoso de advertir a los Colosenses que los ángeles no podían ser adorados (Colosenses 2:18).

vi. La conexión con el misticismo Judío es claro en la forma de que Pablo trae a cuento algunos puntos extras.

· La influencia Judía enfatizó leyes alimenticias en los Cristianos. Pablo se hizo cargó al decir que los cristianos no estaban bajo las leyes Judías (Colosenses 2:16).

· La influencia Judía enfatizaba el observar ciertos días como una obligación en los Cristianos. Pablo se hizo cargó al decir que los Cristianos no estaban bajo estas obligaciones (Colosenses 2:16).

b. Según las tradiciones de los hombres: La herejía de los Colosenses se promovía asimismoa como tradicional. Podía rastrear algunas o muchas de sus ideas de las tradiciones entre los Judíos o los filósofos Griegos, o ambos. Pablo advirtió que las tradiciones de los hombres no tiene una autoridad equitativa a la palabra de Dios.

c. Conforme a los rudimentos del mundo: La antigua palabra Griega traducida a rudimentos es stoicheia. Esta es una palabra que puede tener varios significados de acuerdo con su contexto, y Pablo pudo haber usado esta palabra con amplio significado para cubrir una variedad de significados.

i. “El sustantivo stoicheia significa primeramente el de cosas colocadas una al lado de otra, en fila; es usada como las letras del alfabeto, el ABCs, y ya que el aprender el alfabeto es la primera lección en la educación en la literatura viene a dar el significado de ‘rudimentos’, ‘principios básicos’ (Hebreos 5:12, en referencia a los ‘rudimentos’ del evangelio).” (Bruce) Debido a la asociación con elementos fundamentales la palabra también hace referencia a los elementos básicos como la tierra, el agua, el viento y el fuego.

ii. En muchas religiones del ocultismo de la antigüedad, ellas tenían el concepto del mundo como un lugar peligroso, amenazados por espíritus o fuerzas espirituales a los que ellos llamaban elementos o fuerzas elementales (como la palabra que Pablo usa en Colosenses 2:8 y 2:20). Ellos pensaban que uno estaba protegido de estas peligrosas fuerzas espirituales al adorarles, o al encontrar protección bajo una deidad o poder espiritual más grande la cual era superior a estos elementos.

iii. Alguno podría decir de que Pablo quiso ciertamente incluir una respuesta a las ideas del Gnosticismo primitivo, pero dicho significado va más allá de esas ideas específicas. “Ha sido frecuentemente tomado, en este sentido, como el ABC del conocimiento religioso … la expresión se debe de aplicar a algo que los dos [Judíos y paganos] tuvieran en común.” (Peake)

iv. La idea básica y común entre los Judíos y los paganos era la de la causa y efecto. Uno lo puede llamar como karma, o “tu recibes lo que mereces,” o como sea, gobierna la naturaleza y las mentes del hombre. Vivimos bajo la idea de que recibimos lo que merecemos; cuando somos buenos, merecemos recibir el bien; cuando somos malos, merecemos recibir el mal. Pablo advirtió a los Colosenses el de no colocarse bajo este tipo de pensamiento que elimina la gracia, y deberían de considerarse muertos a esta idea.

2. (Colosenses 2:9-10) La plenitud de Jesús y nuestra conexión con Él muestra que otras filosofías y tradiciones son innecesarias.

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

a. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: Esta es una declaración dramática y llana de la plenitud de la Deidad de Jesús. Ya que toda la plenitud de la Deidadhabita en Jesús, Él no puede ser medio Dios o un semi dios.

i. Deidad: “Pablo esta declarando de que en el Hijo habita toda la plenitud de Deidad absoluta; no eran simplemente rayos de la gloria divina que le cubrieron a Él, iluminando Su Persona por algún tiempo y con un esplendor que no era de Él; pero Él era, y es Dios absoluto y perfecto; y el apóstol usa la palabra theotes para expresar la esencia de la Deidad personal del Hijo.” (Trench, citado en Wuest)

b. En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: Las falsas enseñanzas entre los Cristianos Colosenses era algo parecido a una forma primitiva de las herejías Gnósticas que vendrían después. Estas herejías Gnósticas hacían una separación radical entre el mundo espiritual y el mundo material. Es por esto que Pablo necesitaba poner en claro que toda la plenitud de la Deidad estaba corporalmente en Jesús, no en un sentido extraño ni en un sentido místico. Juan también se enfrento a esta falsa enseñanza en 1 Juan 4:2-3 y en otros pasajes.

i. Una falsa enseñanza que se relacionaba con esta en la iglesia primitiva se llamaba Docetismo, la cual proclamaba que Jesús no tuvo un cuerpo humano; Él simplemente aparentaba tener uno. Otra falsa enseñanza era llamada Cerintianismo, y esta decía que “Jesucristo hombre” estaba separado y era distinto del “Cristo espiritual”.

c. Y vosotros estáis completos en él: Esto puede ser solamente verdad puesto que Jesús es verdaderamente Dios. Si Él no fuera Dios, nosotros no podríamos estar completos en Él. Cualquier cosa que diga que nosotros no estamos completos en él también se lleva la deidad de Jesús.

i. Si toda la plenitud de Dios habita en Jesús, y como creyentes nosotros estamos unidos a Él en una relación de fe, entonces nosotros estamos también completos en Él. Por lo tanto no hay necesidad de ir a las falsas premisas y atracciones presentadas por los falsos maestros entre los Colosenses.

ii. Vosotros estáis completos en él: Pablo dice que este es un hecho el cual debe ser disfrutado, no un estatus que pueda ser ganado.

d. Que es la cabeza de todo principado y potestad: En muchos pasajes del Nuevo Testamento, principado y potestad describen rangos de seres angelicales, ya sean fieles o seres angelicales caídos (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12). Por lo tanto, Pablo aquí declara la autoridad de Jesús sobre todos los seres espirituales. Las falsas enseñanzas entre los Cristianos Colosenses ponían especial atención a estos seres espirituales de menor rango, pero Pablo pone bien en claro de que Jesús esta muy por encima de ellos.

3. (Colosenses 2:11-12) El trabajo de Jesús en su gente a través de la circuncisión espiritual e ilustrado por el bautismo.

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.

a. En él también fuisteis circuncidados: La mayoría de los Cristianos Colosenses eran Gentiles los cuales no habían sido físicamente circuncidados. Pero Pablo les asegura a ellos que fueron ciertamente circuncidados en un sentido espiritual, la cual es mucho más importante que una circuncisión física.

i. Los Cristianos Colosenses tuvieron que lidiar con una gran variedad de falsas enseñanzas. No solamente ellos tenían ideas erróneas acerca de Jesús, pero ellos también tenían idea erróneas sobre cosas como la circuncisión. Aparentemente ellos fueron enseñados de que ellos debían ser circuncidados para estar bien delante de Dios. Pablo lo pone muy en claro de que ellos fueron circuncidados, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal.

ii. “Parece probable que los falsos maestros le daban un gran valor a la circuncisión, y lo impusieron a los Colosenses, no como algo indispensable para la salvación, en cuyo caso Pablo los hubiera atacado definitivamente en ese punto, sino como algo que les confería una mayor santidad.” (Peake)

iii. Nuestra circuncisión espiritual significa el de echar de vosotros el viejo hombre. “La palabra Griega de ‘echar de vosotros’, un compuesto doble, denota el echar fuera, el quitarse algo. La imagen es la de descartar – o estar despojándose de una ropa sucia.” (Vaughn)

iv. También fuisteis circuncidados: “Aquí se muestra un hecho histórico definitivo, como el mostrado por un aoristo [verbo indefinido]. Esta era su conversión, la circuncisión interna del corazón, por las cuales ellos entraron en la bendición de el Nuevo Pacto.” (Peake)

b. En la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo: Pablo dice que estos Cristianos Gentiles encontraron su verdadera circuncisión en su bautismo. Los Cristianos no necesitan ser circuncidados, ellos necesitan ser bautizados.

i. Aún en el Antiguo Testamento se admite que hay dos tipos de circuncisión: la del cuerpo y la del corazón (Deuteronomio 10:16 y 30:6; Jeremías 4:4 y 9:25; Ezequiel 44:7 y 44:9). Un bautismo sincero muestra que una verdadera “circuncisión del corazón” a tomado lugar.

c. Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios: El bautismo responde a la circuncisión, pero no la ilustra. Aún así, el bautismo si ilustra nuestra identificación con la muerte y resurrección de Jesús. Nosotros fuimos sepultados con Jesús, y sepultados bajo el agua. Nosotros también hemos sido resucitados con él, y resucitado del agua.

i. Es como si Pablo escribiera: “La circuncisión no es importante; lo que es importante es la circuncisión espiritual que Jesús practica en la vida de todo creyente. Si tú quieres una ceremonia que marque esta transformación espiritual en tu vida, observa el bautismo y no a la circuncisión.”

ii. Ya que Pablo hizo una conexión entre el bautismo y la circuncisión, algunos – especialmente teólogos Reformados – dicen que ya que únicamente los bebes eran circuncidados, así que únicamente los bebes debían de ser bautizados. Pero esto empuja demasiado la analogía de Pablo entre la circuncisión y el bautismo, y falla en el ejemplo del bautismo en el libro de Los Hechos. Pablo no dice que la circuncisión y el bautismo son la misma cosa, pero que la circuncisión es innecesaria para la salvación porque somos identificados en Jesús y somos bautizados para mostrar eso.

iii. “El énfasis de el verso no es una analogía entre la circuncisión y el bautismo; ese concepto, aun cuando es implicado, es prontamente descartado, y el pensamiento cambia al del bautismo al simbolizar la participación del creyente en la sepultura y resurrección de Cristo.” (Vaughn)

iv. Mediante la fe en el poder de Dios: Esto demuestra de que Pablo entendió de que el poder de la regeneración no estaba en el bautismo o era recibido en el acto del bautismo, pero era recibida mediante la fe en el poder de Dios.

4. (Colosenses 2:13-15) La obra de Jesús en Su gente a través de Su obra en la cruz.

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

a. Y a vosotros, estando muertos: Este es el lugar de cualquier persona antes de que hayan resucitado con Él mediante la fe en el poder de Dios, como Pablo lo describió en Colosenses 2:12. Antes de que tuviéramos nueva vida nosotros estábamos muertos. Antes de que una persona viniera a una vida nueva en Jesús, ellos no eran personas enfermas que necesitaran un doctor, ellos eran personas muertas que necesitaban un salvador.

i. A nosotros no solamente se nos dio vida, pero os dio vida juntamente con él. “Es verdad de que Él nos dio vida de entre los muertos? Él nos dio el perdón de los pecados; Él nos impuso justicia. Todas estas cosas son preciosas, pero ven que no estamos contentos con ello; nosotros hemos recibido al mismo Cristo. El Hijo de Dios a sido derramado en nosotros, y nosotros le hemos recibido y nos hemos apropiado de él.” (Spurgeon)

b. Estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne: Antes de que tuviéramos nueva vida en Jesús, nosotros estábamos muertos en nuestros pecados. Una transgresión es un tipo específico de pecado: el sobrepasar un límite. Somos muertos porque sobrepasamos los límites de Dios en nuestro pecado y rebelión.

c. Os dio vida juntamente con él: Nosotros no podemos darnos vida a nosotros mismo, pero Dios nos puede dar vida juntamente con Jesús. Nunca podemos obtener vida apartados de Jesús.

i. El nuevo nacimiento (os dio vida) y limpieza (perdonándoos todos) van de la mano como parte del Nuevo Pacto, como fue profetizado en el Antiguo Testamento (Ezequiel 36:25-27) y en el Nuevo Testamento (Juan 3:5).

ii. Perdonándoos es la antigua palabra Griega charizomai – una forma verbal de la antigua palabra Griega charis (gracia). Somos perdonados por gracia.

d. Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros: El acta de los decretos es una lista de nuestros crímenes o nuestra deuda moral delante de Dios, una deuda que ninguna persona imperfecta puede pagar. Pero sí podía ser anulado por medio del pago de un hombre perfecto, Jesucristo.

i. El término de acta es una palabra genérica de un documento escrito, y a sido entendido de varias maneras. Algunos la toman en un sentido legal y dicen que representa cargos en contra de un prisionero, o una confesión para hacer mal el cual el prisionero a hecho. Otros la toman en un sentido financiero y la ven como una deuda o un libro contable que muestra que estamos en bancarrota delante de Dios. De cualquier forma esto significa que el documento que una vez nos condeno ahora es apartado del camino al ser clavado en la cruz.

ii. “Cada uno de los diez mandamientos a sido, como si fuera, unido con el resto para levantar un dictamen en contra de nosotros. El primer mandamiento dice, ‘Él me ha quebrantado.’ El segundo grita, ‘Él me ha quebrantado,’ – el tercero, ‘Él me ha quebrantado;’ y todos, los diez juntos, han puesto el mismo cargo en contra de cada uno de nosotros; ese es el acta de la ley condenando a cada hombre nacido de mujer mientras él permanezca en su estado natural.” (Spurgeon)

iii. “Se pudo también decir de que él tomo el documento, ordenanzas y todo, y las clavo en la cruz como un acto de desafío triunfante en los rostros de aquellos chantajeantes poderes que lo estaban presentando en contra de hombres y mujeres en orden para poder controlar su alianza.” (Bruce)

iv. De acuerdo con Vincent, la antigua palabra Griega anulando es una palabra compuesta de la palabra ungir y del prefijo que significa completamente. La idea es de que algo fue completamente anulado, y en el antiguo mundo el término era usado como el de blanquear una pared, o el de cubrir una pared con oro. Esto significa que las acusaciones en contra de nosotros fueron completamente anuladas y cubiertas.

e. Clavándola en la cruz: Jesús no solamente pago por el acta de los decretos que estaba en nuestra contra; Él también la quitó de en medio, y la clavó en la cruz. Él hizo todo lo posible para asegurarse de que el acta de los decretos que había contra nosotros no pudiera acusarnos más.

i. “ Pablo, mirando a la cruz, vio el título que expresaba los cargos en contra de toda la gente de Jesús, el código escrito que estaba en su contra, descalificándolos del amor de la nueva era. Y fue Dios, y no Pilato, el que lo puso allí.” (Wright)

ii. Nosotros recordamos que las acusaciones del crimen de Jesús fueron clavadas en la cruz y fueron colgadas sobre Su cabeza (Mateo 27:37). Ya que nos identificamos con Jesús en Su muerte en la cruz (Romanos 6:3-8), es como si el acta de los decretos que había contra nosotros fuera también clavada en la cruz, de la misma manera que lo fue la acusación en contra de Jesús.

f. Y despojando a los principados y a las potestades: Otro aspecto de la obra de Jesús en la cruz es que Él despojo a los principados y a las potestades. Estos rangos de los seres angelicales hostiles (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12) no tienen las mismas armas para usar en contra de los Cristianos que los Cristianos tienen para usar en contra de aquellos que no están en Jesús.

i. Los más grandes poderes terrenales en aquel tiempo – Roma, con el gobierno más poderoso, y el Judaísmo, con la religión más poderosa – conspiraron para poner al Hijo de Dios en la cruz. “Estos poderes, enojados por el reto impuesto a sus soberanías, le desnudaron, lo dejaron al desprecio del público, y celebraron un triunfo sobre él.” (Wright) Aquí Pablo nos muestra otra vez la paradoja de la cruz; que el Jesús victorioso tomo a los poderes espirituales que controlaban los poderes de la tierra y los desnudo, los puso en afrenta pública, y triunfo públicamente sobre ellos.

ii. Nosotros solamente nos podemos imaginar como Satanás y cada obscuro demonio atacó a Jesús mientras Él colgaba en la cruz en nuestro lugar, como si Él fuera un pecador culpable. Mientras él estaba colgado allí, atado de pies y manos al madero en aparente debilidad, ellos imaginaron que ellos le tenían a sus pies, y se arrojaron a él con intenciones hostiles. Pero lejos de sufrir su ataque sin resistencia, él lidió con ellos y los dominó, desnudándoles su armadura, en la cual confiaban, y le retenían en lo alto con sus manos extendidas, mostrando al universo su propia impotencia y su propia fuerza invicta.” (Bruce)

iii. Pablo escribió en otro lugar que si los gobernantes de esta era – los poderes espirituales de las tinieblas y sus representantes terrenales – hubieran sabido lo que sucedería en la cruz, ellos nunca hubieran crucificado a Jesús (1 Corintios 2:8). Ellos se estaban derrotando solos y ni si quiera lo sabían.

iv. En contra del creyente, qué armas poseen los espíritus demoniacos ahora? Ellos fueron despojados, excepto por su habilidad de engañar y el de crear temor. Estas son “armas” efectivas que no son tangibles. Los espíritus demoniacos solamente tienen el poder en nuestra contra la que nosotros le damos al creer en sus mentiras. Las armas están en nuestras manos, no en la de ellos. Nosotros veremos un día el miedo que ellos nos tenían a nosotros.

g. Triunfando sobre ellos: Pablo usa una frase similar en 2 Corintios 2:14, donde él tenía en mente el desfile de victoria Romana donde un general victorioso dirigía a sus cautivos derrotados por las calles en triunfo.

i. Tal vez Satanás, por un momento, pensó que el había ganado en la cruz. Pero la victoria del Infierno fue convertida en derrota la cual despojó a todo enemigo espiritual que pelea en contra de aquellos que viven bajo la luz y poder de la cruz. La exhibición pública de los espíritus demoniacos derrotados hace su derrota de lo más humillante.

ii. “Cristo, en esta imagen, es el general conquistador; los poderes y autoridades son el enemigo conquistado exhibidos como el botín de la guerra ante todo el universo.” (Vaughn)

iii. “La muerte de Cristo no solamente otorgó perdón; también manifestó poder. No solamente canceló la deuda; fue un triunfo glorioso.” (Erdman)

5. (Colosenses 2:16-17) Aplicando la verdad de la victoria de Jesús a la luz de la herejía de los Colosenses.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

a. Por tanto, nadie os juzgue: La frase “por tanto” es importante. Conecta esta idea con la idea anterior. Ya que Jesús ganó tan gloriosa victoria en la cruz, hemos de dejar que nadie os juzgue en comida o en bebida, o en ningún otro asunto relacionado con el legalismo. Una vida que esta centrada en Jesús y en lo que Él hizo en la cruz no tiene lugar para el legalismo.

i. “Sería verdaderamente absurdo para aquellos que han cosechado el beneficio de la victoria de Cristo que se pongan voluntariamente bajo el control de los poderes que él ha conquistado.” (Bruce)

b. En comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir: La ley del Antiguo Testamento tuvo ciertas provisiones que son eliminadas con Jesús con respecto a tales cosas como la comida o los días de reposo. No significa que esas leyes eran malas, simplemente que eran sombra de lo que ha de venir. Una vez que el cuerpo – Jesucristo – ha llegado, ya no necesitamos la sombra.

i. Este punto es claro: días y comida, al ser guardados bajo la Ley de Moisés, ya no son obligatorios en el Nuevo Pacto con la gente. La sombra ha pasado, la realidad a llegado. Así que para el Cristiano todas las comidas son puras (1 Timoteo 4:4-5) y todos los días le pertenecen a Dios.

ii. Los Cristianos son libres para mantener una dieta kosher o de observar el día de reposo si así les place. No hay nada de malo con esas cosas. Pero ellos no pueden pensar que el comer kosher o guardar el día de reposo los acercará más a Dios, y ellos no puede juzgar a otro hermano o hermana que no guarde tales leyes.

iii. “Las regulaciones del Judaísmo fueron diseñadas para el periodo cuando la gente de Dios consistía de una unidad racial, cultural y geográfica, y estas reglas simplemente son puesta fuera de fecha ahora que esta gente se esta convirtiendo en una familia a nivel mundial. Ellos eran la ‘sombra’ que proyectaba a la nueva era que se aproximaba.” (Wright)

6. (Colosenses 2:18-19) Pablo reprende el falso misticismo de la herejía de los Colosenses.

Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.

a. Afectando humildad y culto a los ángeles: Estos aspectos de afectando humildad y el culto a los ángeles eran parte de la falsa enseñanza que preocupaba a los Cristianos Colosenses. Es por esto que Pablo toca de nuevo estos temas a través de la carta a los Colosenses. El antídoto para estas falsas enseñanzas es simplemente más de Jesús, exaltándolo a Él sobre los ángeles, y cayendo en cuenta de que por Su obra terminada no hay nada en que se pueda tomar orgullo alguno.

i.“Esto es por decir, los herejes probablemente insistían en que su culto a los ángeles en lugar de al Dios supremo era una expresión de humildad de su parte.” (Vaughn)

ii. “Su humildad encontró una expresión en el culto a los ángeles. Es por lo tanto esa humildad la cual causa que el hombre piense que no es digno de entrar en compañerismo con Dios, y por lo tanto es movido a rendir culto a los ángeles.” (Peake)

b. Afectando humildad y el culto a los ángeles no hace a nadie más espiritual. En cambio, asiéndose de la cabeza (Jesús) nos hace verdaderamente espirituales.

c. Entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asiéndose de la Cabeza: Esto describe la arrogancia espiritual de los falsos maestros y de aquellos que creían en lo que enseñaban. Hay algunas cosas más peligrosas entre los Cristianos que el orgullo espiritual y la arrogancia.

i. Entremetiéndose en lo que no ha visto: “Esto es una mala traducción. La traducción correcta debería ser el ‘de hacer un desfile de las cosas que ha visto’. El orgullo de los Gnósticos se encuentra en las visiones especiales de las cosas secretas que no han sido descubiertas por los ojos de los hombres y mujeres ordinarios.” (Barclay)

ii. vanamente hinchado: “Dicha pretensión es caracterizada por una vanidad vacía; hinchado, la hinchazón del orgullo intelectual de aquellos que lo hacen. La humildad se ve afectada y los maestros quedan como charlatanes.” (Vincent)

d. En virtud de quien todo el cuerpo: Cuando estos extraños y místicos movimientos se levantaron en la iglesia, ellos no recurrían a todo el cuerpo, sino solamente a unos pocos Cristianos que formaban cierta “elite”. Esta no es una causa bajo la Cabeza, Jesús – Él quiere que todo el cuerpo crezca junto.

e. Crece con el crecimiento que da Dios: Este es el plan de Dios para el crecimiento de la iglesia. Nosotros permanecemos fieles y conectados a Jesús (nuestra Cabeza), y Dios nos da crecimiento.

7. (Colosenses 2:20-23) Pablo reprende la esencia del legalismo.

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.

a. No…ni…ni: Esta es una perfecta descripción de una religión legalista, definida mayormente por lo que no hacemos que por el por que lo hacemos. El Cristianismo es una religión moral; tiene límites morales definidas. Pero con respecto a su fundamento, el Cristianismo es una religión de acción positiva.

b. Habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo: El recordar esto es la llave de poder vivir por encima del legalismo. Nuestra identificación con Jesús en Su muerte y resurrección (ya mencionado en Colosenses 2:12) es nuestra fundación para nuestra vida Cristiana, y no el de guardar las leyes.

i. Cosas que todas se destruyen con el uso: “Esas son cosas que llegan a un fin en el mismo acto de ser usados. El manejarlos, el comerlos, o el tocarlos implica su destrucción. El alimento, una ves que se come, deja de ser alimento. Estas no son las cosas más importantes; estas cosas no son las máximas realidades.” (Bruce)

c. En conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres: Un aspecto del legalismo es el que las doctrinas de hombres son promovidas como las leyes de Dios.

d. Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría…pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne: Tal vez nosotros consideramos este texto como la más grande crítica en contra del legalismo en la Biblia. El resultado final es el de que las reglas del legalismo no tienen valor en restringir los apetitos de la carne.

i. “Todas las reglas legalistas pueden tener una reputación (apariencia) de sabiduría, pero ello no tiene un valor real. El legalismo no restringe a la carne; pero alimenta a la carne de una manera sutil y poderosa. “De hecho, el ascetismo más riguroso puede coexistir con un orgullo espiritual insufrible, una de las ‘obras de la carne’ más sutiles e intratables.” (Bruce)

ii. Culto voluntario: El hombre esta tratando de alcanzar a Dios, tratando de justificarse guardando una lista de reglas. El Cristianismo es Dios alcanzando al hombre en amor a través de Cristo.

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