David Guzik :: Hechos 6 – El Nombramiento de Diáconos y El Arresto de Esteban

Hechos 6 – El Nombramiento de Diáconos y El Arresto de Esteban

A. El nombramiento de diáconos.

1. (Hechos 6:1) Una discusión con la distribución del apoyo para las viudas.

En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria.

a. Hubo murmuración de los griegos contra los hebreos: Hasta este punto en el libro de Hechos, los ataques de Satanás a la iglesia se vieron en diferentes lados. Intentó muchas formas de oposición directa e intimidación, e intentó corromper a la iglesia desde adentro. Estas estrategias fueron todas sin éxito en parar o estorbar la obra de la iglesia. Ahora, Satanás esperaba “dividir y vencer” por levantar un grupo de cristianos contra otro.

i. Podemos decir que dentro de Hechos 5 y 6 los “buenos tiempos” habían terminado para los primeros cristianos. Ellos ya tenían que tratar con corrupción interna, y ahora argumentos y divisiones potenciales. Como trataron con todas estas cosas hizo toda la diferencia.

ii. Como creciera el número de los discípulos indica que la obra del reino de Dios a través de la comunidad cristiana primitiva fue muy exitosa, y trataron bien con los problemas.

iii. La mención de crecimiento, otra vez, nos recuerda que la iglesia primitiva estaba organizada. Ellos sabían cuantos eran salvos; se juntaban en lugares específicos y en tiempos específicos. Dinero y bienes eran coleccionados y distribuidos a los que tenían necesidades. El pecado fue tratado y confrontado. Todo esto indica, por lo menos, algún nivel de organización.

b. De los griegos contra los hebreos: Los hebreos eran los judíos más inclinados hacia la cultura judía, y la mayoría era de Judea. Los griegos eran los judíos que se inclinaban hacia la cultura griega y fueron mayormente de la Diaspora (de todas partes del imperio romano).

i. Haciéndolo más sencillo que lo que en realidad lo es, los hebreos solían considerar a los helenistas como personas no espirituales que se manchaban con la cultura griega, y los helenistas consideraban a los hebreos como “más santo que tú” tradicionalistas. Ya había un recelo natural entre los dos grupos, y Satanás intentó tomar ventaja de ese recelo ya existente.

ii. Es importante recordar que aunque los títulos: Hebreos y helenistas son usados, eran cristianos, seguidores de Jesús. Ellos eran todos de un trasfondo cristiano, pero todos habían tomado a Jesús como su mesías.

c. La distribución diaria: La iglesia primitiva tomó su responsabilidad de ayudar a las viudas seriamente porque no tenían más apoyo; pero también esperaban que estas viudas sirvieran fielmente a la iglesia (1 Timoteo 5:3-16).

i. Hay una matiz aquí de la creciente división entre los líderes religiosos y los primeros seguidores de Jesús. El cuidado de viudas y huérfanos era una parte importante de la vida judía, y normalmente las autoridades judías organizaban la distribución a los necesitados. Sin embargo, parece que las viudas cristianas no fueron cuidadas por los líderes judíos; probablemente porque no les gustaba el hecho que los apóstoles seguían predicando a Jesús, cuando se les dijo que se pararan.

d. Que las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria: Aparentemente, algunos de los cristianos de trasfondo helénico creían que las viudas entre los creyentes hebreos eran mejor cuidadas.

i. “No es sugerido que el descuido fue deliberado … más probablemente la causa era la mala(lleva el sentimiento de una no muy buena administración, no necesariamente que sea malo) administración o supervisión.” (Stott)

ii. “En una congregación de aquel tamaño, fue inevitable que las necesidades de alguien fueran pasadas por alto.” (MacArthur)

iii. A Satanás le encanta usar un mal, no hecho a propósito, para empezar un conflicto. Los hebreos estaban bien en sus corazones, y los helenistas estaban bien en sus hechos. Éstas fueron las condiciones perfectas para un conflicto para la separación de una iglesia.

2. (Hechos 6:2-4) Los apóstoles se organizaron para la nominación de diáconos.

Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.

a. No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas: Los apóstoles explicaron que debían permanecer fieles a su llamado principal, que era la oración y el ministerio de la palabra. Era injusto para ellos gastar su tiempo administrando las necesidades prácticas de las viudas.

i. Algunos creen que esto es evidencia de una actitud de superioridad entre los doce; que ellos se consideraban a sí mismos demasiado para tal trabajo. Es probable que esto no sea el caso, y que ellos fueron sabios en delegar estas responsabilidades. Dios no llamó a estos apóstoles a ser todo para la iglesia. Dios ha levantado y levantará a otros a servir de otras maneras.

ii. Un pastor no debe tener su tiempo consumido en trabajos que son esencialmente sirviendo a las mesas. Sin embargo, hay algo equivocado con un pastor que considera que tales trabajos estén bajo su posición.

iii. No se trataba de realmente servir y limpiar mesas para estas viudas. Esto habla de manejar la administración de los detalles prácticos y financieros, relevantes al cuidado de las viudas. “ Una ‘mesa’ en aquel tiempo significaba un lugar donde un cambista hacía su colección o cambio de dinero. Los diáconos fueron seleccionados para supervisar la distribución del dinero y las provisiones para los necesitados de el convivió.” (Ogilvie)

b. Nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra: El hecho de que los apóstoles se ocupaban de la oración y el ministerio de la palabra muestra qué enérgicamente hicieron aquellas cosas y cuan consumidor es predicar y orar correctamente.

i. El ministerio es mucho trabajo, aún aparte de dolores de cabeza administrativas. Un hombre joven dijo a Donald Grey Barnhouse: Daría todo el mundo para poder enseñar como usted. Mirándolo fijamente a los ojos Dr. Barnhouse contestó: Bien, porque eso es exactamente lo que te costará.

ii. Nosotros persistiremos en la oración: Se ocupaban de más que solamente el ministerio de la palabra. “Así que, pastores no deben pensar que han cumplido su deber y ya no necesitan hacer más cuando han dedicado algún tiempo a enseñanza diariamente.” (Calvin)

c. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros: Los apóstoles (los doce) hablaban al grupo en general de creyentes (la multitud de los discípulos) y perseguían la solución con mucha comunicación y aporte de la gente. Aun les pidieron – probablemente especialmente a aquellos que se sentían agraviados – que sugieran hombres de buen carácter para hacer este trabajo.

i. Esto fue una manera maravillosa para resolver el problema. No echaron fuera a los que se habían quejado. No se dividieron en dos congregaciones. No pusieron las personas descontentas a un lado.

ii. Sin duda, alguien sugirió que los apóstoles mismos dieran más atención directa a la distribución de ayuda a las viudas. En vez de eso, delegaron y trajeron más personas al trabajo del ministerio. Llenando una necesidad es una gran manera de traer más personas al ministerio.

d. De buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría: Las calificaciones descritas por los apóstoles se enfocaban en el carácter de los hombres que debían ser elegidos. Los apóstoles estaban mucho más preocupados con la calidad interior de los hombres que con su apariencia externa o imagen.

i. La idea tras llenos del Espíritu Santo y de sabiduría es que estos hombres debían ser espirituales y prácticos. Ésta puede ser una combinación difícil de encontrar.

ii. Siete varones: Posiblemente ellos escogieron siete para que cada uno podía supervisar las necesidades de las viudas una día de la semana.

e. A quienes encarguemos de este trabajo: La decisión final la tenían los apóstoles. Ellos pidieron a la congregación que nominara los hombres (Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros), pero la decisión realmente era, en fin de cuentas, de los apóstoles. Esto no fue a una acción de gobierno congregacional, aunque los apóstoles sabiamente deseaban y valuaban los aportes de la congregación.

f. A quienes encarguemos de este trabajo: Siete hombres iban a ser escogidos para servir a las mesas. Era servicio sencillo y práctico a que fueron puestos; aun así debían ser bien calificados en el sentido espiritual, especialmente por razón del peligro de división.

i. Así que, los hombres necesitan ser de buen testimonio. Ellos tenían que ser hombres de que la familia de la iglesia estaban confidentes.

ii. “Los apóstoles no estaban intentando proteger sus derechos. Ni siquiera estaban protegiendo su punto de vista. Simplemente querían resolver el problema.” (Boice)

3. (Hechos 6:5-7) La selección de los diáconos.

Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquía; a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.

a. Agradó la propuesta a toda la multitud: No podemos decir que esto fue una buena decisión solo porque a la gente le gustaba. Sin embargo, Dios confirmó la sabiduría de los apóstoles a través del acuerdo entre la gente. Los apóstoles fueron guiados por el Señor, no por la opinión popular. Pero porque todos estaban básicamente de acuerdo, estaban de acuerdo en como el Señor estaba guiando a los apóstoles.

b. Esteban … Felipe … Prócoro: Los siete hombres todos tenían nombres griegos, indicando que probablemente eran helenistas ellos mismos. La gente (y los apóstoles) mostraron gran sensibilidad hacia los helenistas ofendidos, poniendo a helenistas para cuidar de la distribución de las viudas.

i. “Me imaginaría que habían más cristianos de hablar arameo en la iglesia que cristianos de hablar griego, pero la iglesia como unidad dijo: Vamos a eligir líderes de hablar griego.” (Boice)

c. A los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos: En este caso, el pueblo nominó a los hombres, y los apóstoles los aprobaron imponiéndoles las manos, después de orar por la dirección y la aprobación del Señor.

i. Fue importante imponerles las manos aun si su servicio fue mayormente para las necesidades prácticas de las viudas. Servicio práctico en servicio espiritual. La misma palabra griega usado por distribución (Hechos 6:1) y ministerio (Hechos 6:4). La idea tras la palabra en ambos lugares es servicio, o en maneras prácticas o en maneras espirituales.

ii. Gente debería considerarlo un privilegio servir al Señor en estas maneras básicas y prácticas, en vez de verlo como una carga “no espiritual”. Excepto en la cruz, Jesús mostró la última medida de amor simplemente lavando los pies de sus discípulos (Juan 13:1-5).

iii. En ninguna parte de este capítulo de Hechos se les llama a estos hombres diáconos, pero la mayoría considera que ellos fueron los primeros de cumplir ese oficio de diácono como es descrito en 1 Timoteo 3:8-13. La palabra diácono significa simplemente “siervo”, y estos hombres seguramente fueron siervos. Podían reclamar la misma promesa por servicio fiel que Pablo específicamente hizo a los diáconos en 1 Timoteo 3:13: Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

d. Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén: Considerando todo lo que podía haber salido mal cuando Satanás intentó atacar a todos por medio de la división, todos involucrados merecen mucho crédito.

i. Los que tenían la queja, los helenistas, hicieron lo correcto: Dieron a conocer la necesidad, en vez de quejarse y ellos confiaron en la solución de los apóstoles.

ii. Los del otro partido, los hebreos hicieron lo correcto: Reconocieron que los helenistas tenían una necesidad legítima y confiaron en la solución de los apóstoles.

iii. Los siete hombres escogidos hicieron lo correcto: Aceptaron el llamado al servicio sin gloria.

iv. Los apóstoles hicieron lo correcto: Respondieron a la necesidad sin distraerse de su trabajo principal.

e. Y crecía la palabra del Señor: Porque esta situación fue manejada con sabiduría y sensibilidad hacia los ofendidos, una cuestión que era potencialmente divisivo fue difundido, y el evangelio siguió esparciéndose. Aún muchos de los sacerdotes vinieron a fe en Jesús.

i. “La iglesia dio diáconos al Espíritu Santo y recibió sacerdotes convertidos … Los discípulos eligieron diáconos llenos del Espíritu Santo, y recibieron mártires y evangelistas llenos del Espíritu Santo.”

ii. “Hombres fueron escogidos para servir a las mesas – para hacer cosas corrientes; pero los encontramos haciendo cosas especiales – haciendo señales y prodigios entre el pueblo.”

iii. La estrategia de Satanás falló. Él intentó dividir a la iglesia, y no funcionó, y la segunda estrategia de Satanás también falló. Los apóstoles no fueron distraídos del ministerio que Dios tenía para ellos – enfocarse en la palabra de Dios y en la oración.

B. El testimonio de Esteban y su arresto.

1. (Hechos 6:8-10) El testimonio de Esteban para Dios.

Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.

a. Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo: Dios hizo grandes prodigios y señales a través de los apóstoles; pero también a través de otros como Esteban, uno de los siervos escogidos para ayudar a las viudas. Dios usó a Esteban porqué estaba lleno de gracia y de poder.

i. Hay una pequeña discusión acerca del texto de que si el texto original de Lucas decía que lucas estaba lleno de gracia y de poder o lleno de fe y de poder. El significado es esencialmente igual, porque vivir en fe es caminar en la gracia de Dios.

b. Disputando con Esteban: Esteban debatía con los judíos de la sinagoga llamada de los libertos. Empoderado por el Espíritu Santo, él mostró mayor sabiduría que sus oponentes (No podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba).

i. No indicación de que Esteban – en sí – fuera más inteligente, mejor educado o un mejor polemista que estos judíos. Deberíamos atribuir el hecho de que tenía el sartén por el mango al Espíritu con que hablaba.

ii. Los … de Cilicia: “La mención de Cilicia sugeria que esto pudo haber sido la sinagoga de Pablo antes de que ser convertido. Él vino de Tarso en Cilicia.” (Lovett)

2. (Hechos 6:11-14) Los judíos oponentes derrotados en debate, inducen falsas acusaciones contra Esteban.

Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios. Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio. Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que nos dio Moisés.

a. Sobornaron a unos para que dijesen: Los oponentes de Esteban no podían ganar una pelea justa, así que usaron mentiras y estrategias ocultas para cambiar la opinión pública en contra de Esteban.

i. Normalmente, Lucas no sabría lo que los oponentes de Esteban sobornaron a unos para que dijesen. Posiblemente sabía porque un hombre llamado Saulo de Tarso estaba entre los oponentes. Algunos de ellos eran de la región de donde venía Pablo; de Cilicia. Saulo (quien después vino a ser conocido como Pablo el apóstol) pudo haberle dicho a Lucas de este incidente.

b. Soliviantaron al pueblo: Los oponentes de Esteban no podían hacer nada contra los seguidores de Jesús hasta que tenían la opinión pública de su lado. Previamente, persecución contra los apóstoles habían sido limitados porque la opinión pública estaba con ellos (Hechos 2:47, 5:26).

i. La opinión pública puede ser fácilmente moldeada. Las mismas multitudes que alababan a Jesús (Lucas 19:35-40) pronto clamaron por su crucifixión (Lucas 23:18-23). Las multitudes que amaban a los apóstoles (Hechos 2:47, 5:26) gritan contra Esteban. Ésta es la razón por la cual nunca deberíamos’ dejar que la opinión pública moldee la visión o el enfoque de la iglesia, pero dejar que descanse en la palabra eterna de Dios.

c. Le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios … Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley … Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres: Estas fueron las acusaciones contra Esteban. Significativamente, muchas de las mismas acusaciones falsas fueron puestas contra Jesús (Mateo 26:59-61). Es algo bueno ser acusado de las mismas cosas con las que fue acusado Jesús.

i. Lo acusaron de estas cosas porque Esteban claramente enseñaba que:

Jesús era mayor que Moisés (palabras blasfemas contra Moisés)

Jesús era Dios (palabras blasfemas … contra Dios)

Jesús era mayor que el Templo (palabras blasfemas contra este lugar santo)

Jesús fue el cumplimiento de la ley (palabras blasfemas … contra la ley)

Jesús era mayor que sus costumbres y tradiciones religiosos (Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres)

ii. Por supuesto, Esteban nunca enseñó contra Moisés y contra Dios, pero su glorificación de Jesús fue tergiversada. Esteban nunca habló palabras blasfemas contra este lugar santo (el Templo), pero no haría de él un ídolo como lo hacía muchos judíos de aquel día. Las palabras de Esteban fueron tergiversadas, y falsas acusaciones fueron traídas en su contra.

iii. “Cualquier clase de palabras que Esteban usó que dieron lugar a la acusación de que había dicho que Jesús destruiría el Templo, seguramente entendía y exponía el significado interior de las palabras del mismo Jesús.” (Bruce).

iv. Varios comentaristas implican o claramente declaran que el punto del mensaje de Esteban – que Jesús supera al Templo y su adoración local – era una doctrina que los mismos apóstoles rehuían de proclamar. Este es especulación sin fundamento. El valor demostrado por los apóstoles es prueba innegable de que ellos no reservaban ninguna verdad por razón de miedo a que fuera demasiado controversial – o peligrosa.

3. (Hechos 6:15) El rostro de Esteban cuando fue acusado.

Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel.

a. Todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él: Esteban estaba en prueba ante la corte religiosa más alta que podía enfrentar; examinado por hombres honrados, educados y poderosos. Había sido falsamente acusado y parecía haber perdido el apoyo del público.

b. Su rostro como el rostro de un ángel: El rostro de Esteban no tenía ese parecer manso, suave, angélico que vemos en tantas pinturas; ni tampoco era de juicio estricto e ira. En lugar de eso, su rostro reflejaba la perfecta paz y confidencia de uno que conoce y confía en su Dios. Su rostro tenía la misma reflejada gloria que Moisés tenía mientras vio a Dios de manera íntima.

i. “La descripción es la de una persona que está cerca a Dios y refleja algo de su gloria como resultado de estar en su presencia (Éxodo 34:29).” (Marshall)

c. El rostro de un ángel también significa que Esteban estaba en perfecta paz:Su rostro no estaba lleno de miedo o terror porque él sabía que su vida estaba en las manos de Dios y que Jesús nunca abandona a su pueblo.

©2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización.