David Guzik :: Hechos 1 – Jesús Asciende al Cielo, La elección de Un Nuevo Apóstol

Hechos 1 – Jesús Asciende al Cielo, La elección de Un Nuevo Apóstol

A. Prólogo.

1. (Hechos 1:1) Una referencia a los escritos antiguos.

En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,

a. En el primer tratado: El primer tratado es el Evangelio según san Lucas. En un tiempo el Evangelio de san Lucas y el libro de Hechos estuvieron unidos como un libro en dos volúmenes.

i. Imagina como sería si el libro de Hechos no estuviera en la biblia. Agarras tu biblia y ves el ministerio de Jesús terminándose en el Evangelio de san Juan; después lees acerca de un hombre llamado Pablo escribiendo a los seguidores de Jesús que están en Roma. ¿Quién era Pablo? ¿Cómo llegó el evangelio a Roma desde Jerusalén? El libro de Hechos contesta estas preguntas. “Un gran erudito del Nuevo Testamento dijo que el título de Hechos podría ser: ‘Como trajeron las buenas nuevas de Jerusalén a Roma’.” (Barclay)

ii. La expansión entre Jerusalén y Roma es una historia notable. “Humanamente hablando, [el cristianismo] no tenía nada a su favor. No tenía nada de dinero, no tenía líderes probados, ninguna herramienta tecnológica para propagar el evangelio. Y se enfrentaba a obstáculos enormes. Era absolutamente nuevo. Enseñaba verdades que eran increíbles al mundo no regenerado. Estaban sujetos a los odios y a las persecuciones más intensas.” (Boice)

iii. Hechos es escrito en el estilo literario de la traducción griega del Antiguo Testamento, conocido como la septuaginta. “Como Lucas puede escribir en un estilo diferente (Lucas 1:1-4), esto es algo deliberado. Probablemente él consideraba que estaba registrando la historia sagrada.” (Marshall)

iv. Realmente el Nuevo Testamento no nos dice mucho acerca de Lucas.

Sabemos que era un médico (Colosenses 4:14).

Sabemos era un gentil (por su nombre).

Sabemos que era el compañero devoto de Pablo (por el texto de Hechos, y Colosenses 4;14, Filemón 24, y 2 Timoteo 4:11).

v. Hubo un tiempo en donde muchos eruditos y críticos pensaban que Hechos era como una novela romántica de la iglesia primitiva, escrita más de 100 años después de que supuestamente los eventos sucedieran. Pero William Ramsay, un arqueólogo notable y erudito bíblico, probó que el récord histórico de Hechos es asombrosamente preciso y correcto en cuanto a prácticas específicas, leyes, y costumbres del período registrado ahí. Definitivamente es la obra contemporánea de un testigo ocular.

vi. A medios de los 60, A.N. Sherwin-White, un experto de la historia Grecorromana de Oxford, escribió esto sobre Hechos: “La estructura histórica es exacta. En términos de tiempo y lugar los detalles son precisos y correctos … Como documentos, estos narrativos pertenecen a la misma serie histórica, que el registro de juicios provinciales e imperiales de fuentes epigráficas y literarias del primero y segundo siglo d.C. … Por Hechos la confirmación de la historicidad es sobrecogedor … Cualquier intento por rechazar su historicidad básica aun en detalles ahora debe parecer absurdo. Historiadores romanos lo han dado por sentado desde hace mucho.”

vii. Juan Calvin escribió que el libro de Hechos era: “Un tipo de tesoro extenso.” D. Martyn Lloyd-Jones llamó a Hechos: “Aquel más lírico de libros … Vive en aquel libro, te exhorto: Es un tónico, el mejor tónico que conozco en el reino del espíritu.” (Citado de Stott)

b. Teófilo: Éste podría haber sido un cristiano deseoso de instrucción. Él podría haber sido un oficial romano siendo enseñado en la historia del movimiento cristiano por Lucas. O, el nombre podría ser simbólico, porque el nombre Teófilo significa: Uno que ama a Dios.

i. En la introducción al primer volumen (Lucas 1:3), Lucas se dirige a Teófilo con el título excelentísimo, que era una manera de dirigirse a personas de oficio alto.

ii. Porque Hechos acaba con Pablo esperando juicio de Cesar, algunos se han preguntado si Lucas – Hechos no son “Resúmenes Defensivos” para dar trasfondo del caso de Pablo a un oficial romano. Lucas llegó en Jerusalén con Pablo en Hechos 21:17; se fue con él, otra vez, en el viaje a Roma en hechos 27:1. En aquellos dos años, Lucas tuvo mucho tiempo para estudiar y escribir su evangelio y el libro de Hechos.

iii. “Libros en la antigüedad generalmente fueron escritos en rollos de papiros. Era práctico tener un rollo de aproximadamente 25 pies de largo. Si fuese más largo sería demasiado grande como para cargar. Esta limitación física ha determinado el tamaño de muchos de los libros de la biblia.” (Boice) Lucas usó dos rollos para contar su historia, y a uno le llamamos “El Evangelio Según San Lucas” y al otro llamamos “El Libro de Hechos.”

iv. Lucas quería mostrar a Teófilo y a los romanos:

Que el cristianismo no es peligroso (como algunos oficiales romanos habían creído).

Que el cristianismo es inocente (jueces romanos no podían encontrar base para perseguir).

Que el cristianismo es legal (como cumplimiento verdadero del judaísmo, que era una religión aprobada en el imperio romano)

c. Acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar: Notemos que el primer tratado tenía que ver con todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar. El evangelio de Lucas describe solo el comienzo de la obra de Jesús; Hechos describe su continuación; y la obra de Jesús continúa hasta el día de hoy.

i. Debemos recordar que Hechos no nos da una historia completa de la iglesia de aquel período. Por ejemplo, las iglesias en Galilea y Samaria apenas se mencionan (Hechos 9:31), y el establecimiento de una iglesia fuerte en Egipto durante este tiempo no se menciona para nada.

ii. Hechos contiene un período de aproximadamente 30 años, y nos lleva hasta 60 o 61 d.C., con Pablo en Roma esperando aparecer ante Cesar Nero. Este mismo Nero empezó sus persecuciones notorias a los cristianos en 64 d.C.

iii. Maravillosamente, lo que Jesús empieza continúa todavía. En un sentido el libro de Hechos sigue escribiéndose hoy en día. No en un sentido de las escrituras con autoridad; sino en el sentido de la obra de Dios que continúa por su Espíritu Santo, a través de su iglesia.

iv. “Así los Hechos de los Apóstoles debería ser estudiado mayormente con este propósito doble: Primero, para rastrear la continuación no vista pero real de las enseñanzas y obras de nuestro Señor; y segundo, para rastrear el ministerio activo del Espíritu Santo como la presencia que mora en la iglesia.” (Pierson)

2. (Hechos 1:2-3) La última obra de Jesús antes de su ascensión al cielo.

Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.

a. Hasta el día en que fue recibido arriba: Jesús, por el Espíritu Santo, dio instrucciones a los apóstoles de que hacer en su ausencia. Él había dado mandamientos a los apóstoles.

i. Significativamente, Jesús hizo esto por el Espíritu Santo. Esto fue el Señor Jesucristo glorificado, y resucitado, con toda autoridad y soberanía. Aun así él eligió no depender de sus propios recursos, sino del poder y presencia del Espíritu Santo que mora en él.

ii. El Espíritu Santo – la tercera persona de la santa trinidad – es el aspecto de Dios que vive y da poder e inspiración al hombre. El Espíritu Santo tiene trabajo entre los que todavía son incrédulos, pero también un gran e importante trabajo entre los creyentes.

iii. Si el Jesús resucitado y glorificado necesitaba y dependía del Espíritu Santo, nosotros también debemos de hacerlo. Este patrón para el resto del libro de Hechos, nos muestra que el Espíritu Santo sí obra por la iglesia. “El discípulo no es sobre su amo, ni el siervo sobre su señor. Aun si fuera deudor al Espíritu Santo por el poder de su ministerio, seguramente no podemos intentar hacer lo que debemos sin la misma unción.” (Pierson)

b. A quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables: Jesús también estableció el hecho de su resurrección con muchas pruebas indubitables durante loscuarenta días después de su resurrección, pero antes de su ascensión. No dejó ninguna duda posible de que sí se había resucitado,exactamente como él había prometido.

i. En 1 Corintios 15:6 Pablo describe uno de estas muchas pruebas indubitables: Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún. Más que 500 personas vieron a Jesús resucitado, y la mayoría de ellas todavía estaban vivos unos 25 años después en los días del ministerio de Pablo.

c. Hablándoles acerca del reino de Dios: Las enseñanzas que Jesús dio durante aquel período después de su resurrección y antes de su ascensión no son registradas, pero se nos dice que él usó aquel tiempo para hablar acerca del reino de Dios.

i. A algunos gnósticos y maestros de la nueva era, les gustaría pensar que Jesús usó aquellos 40 días para enseñar a sus seguidores doctrinas extrañas y misteriosas que deben ser descubiertas de nuevo con nuevas revelaciones hoy en día. Pero Lucas nos dijo que Jesús simplemente les enseñó cosas muy semejantes a lo que les había enseñado en su ministerio en la tierra: Acerca del reino de Dios.

B. La ascensión de Jesús.

1. (Hechos 1:4-5) Las instrucciones finales de Jesús para sus discípulos.

Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, lesdijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

a. Les mandó que no se fueran de Jerusalén: Jesús no tenía nada que hacer para los discípulos más que esperara la venida del Espíritu Santo (la promesa del Padre). Jesús sabía que ellos realmente no podían hacer nada efectivo para el reino de Dios hasta que viniera el Espíritu Santo.

Que esperasen significa que la espera valía la pena.

Que esperasen significa que ellos tenían la promesa de que sí vendría.

Que esperasen significa que ellos debían recibirlo; no podían crearlo ellos mismos.

Que esperasensignifica que serían probados por el hecho de esperar, por lo menos, por un rato.

b. Mandó … la promesa del Padre … bautizados con el Espíritu Santo: Esto es otro ejemplo de la trinidad – que hay un solo Dios en tres personas – es tejido en la tela del Nuevo Testamento. Aquí vemos que Jesús habló de la promesa del Padre, que es el advenimiento del Espíritu Santo.

i. Es significante que este advenimiento, llenura y empoderamiento del Espíritu Santo es llamado “la promesa del Padre”.

Muestra que debemos esperarlo con una anticipación ansiosa; una “promesa del Padre” no puede ser otra cosa más que algo bueno.

Muestra que es confiable; el Padre nunca prometealgo que no puede cumplir.

Muestra que la promesa pertenece a todos sus hijos, porque viene de Dios como nuestro Padre.

Muestra que debe ser recibido por la fe, como es el patrón con las promesas de Dios a través de la biblia.

ii. “’La promesa del Padre’ ahora vino a ser también la promesa del Hijo.” (Pierson)

c. Vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo: La idea de ser bautizadoses ser sumergidos en, o cubiertos completamente en algo; aún como Juan bautizó en agua, así estos discípulos serían sumergidos en el Espíritu Santo.

i. Quizá sea más útil describir el bautismo del Espíritu Santo como una condición en vez de como una experiencia. Tal vez debemos preguntar: ¿Estás tú bautizado con el Espíritu Santo? En vez de preguntar: ¿Has sido bautizado con el Espíritu Santo?

d. Dentro de no muchos días: Sabían que la promesa del Padre vendría, pero no inmediatamente. Sería en unos días, pero no muchos días. Jesús tenía un propósito en no decirles exactamente cuando vendría.

2. (Hechos 1:6) Los discípulos hacen una última pregunta a Jesús antes de su ascensión.

Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?

a. Entonces, los que se habían reunido: Esto sería la última vez que verían a Jesús en su cuerpo físico, hasta que fueran al cielo para estar con él para siempre. No hay nada específico en el texto que nos muestre que ellos sabían que esto sería su última vez viéndolo aquí en la tierra, aparte del peso de la pregunta que estaban a punto de hacer.

b. Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?: Está era una pregunta que se había hecho muchas veces antes, pero ahora tenía una relevancia especial. Sabían que Jesús había instituido el nuevo pacto (Lucas 22:20). También sabían que la restauracióndel reino de Israel formaba parte del nuevo pacto (como es visto en Jeremías 23:1-8, Ezequiel 36:16-30, Ezequiel 37:21-28).

i. De hecho era razonable que ellos se preguntaran cuando el resto del nuevo pacto sería cumplido. La respuesta de Jesús en los versículos que siguen indica que él no los regaño, ni siquiera los corrigió por haber hecho la pregunta. Sencillamente les dijo que no era para ellos saber la respuesta.

ii. “El verbo restaurar muestra que esperaban un reino político y territorial; el sustantivo Israel que muestra que esperaban un reino nacional; y la frase adverbial en este tiempo muestra que esperaban su establecimiento inmediato.” (Stott)

iii. Los discípulos seguramente sabían muchas profecías del Antiguo Testamento describiendo el renacimiento espiritual y nacional de Israel. Los discípulos probablemente pensaban que el renacimiento espiritual parecía seguro, así que el nacional también vendría.

3. (Hechos 1:7-8) La enseñanza final de Jesús y su última promesa antes de su ascensión.

Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

a. No os toca a vosotros saber: Jesús advirtió a los discípulos contra inquirir de los aspectos de la hora del reino de Dios, porque esas cosas pertenecen solamente a Dios el Padre (que el Padre puso en su sola potestad).

i. Era sabio para Jesús no bosquejar su plan para los siguientes 2000 años. Era bueno para los discípulos no saber de la completa restauración del reino de Israel que esperaban no sucedería por unos 2000 años. Quizá les desanimaria completamente en el trabajo que tenían que hacer en ese momento, y les haga pensar menospreciar el aspecto del reino de Dios que sí estaba presente con ellos.

ii. Sin embargo, Jesús no dijo que no habría ninguna restauración del reino a Israel; el simplemente dijo que la especulación acerca de la hora y fecha de esta restauración no era apropiado para sus discípulos.

iii. En su sola potestad: El Jesús resucitado, ascendido otra vez mostró su sumisión al Padre. Su sumisión al Padre no era algo temporal, sino eterno.

b. Pero recibiréis poder: Si el reino nacional que querían sería retrasado, el poderque necesitaban no lo sería. Ellos recibirían poder con el advenimiento del Espíritu Santo.

i. Con su pregunta de la restauración del reino de Israel, es posible que los discípulos todavía veían el poder demasiado en términos de la clase de poder que tenía cesar, y no tanto en términos de la clase que tiene Dios.

c. Y me seréis testigos: El resultado natural de recibir este poder prometido sería que ellos se volverían testigos de Jesús, sobre toda la tierra.

i. Nota que esto realmente no era un mandato; era una sencilla declaración de un hecho: Cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos. La palabra seréisestáen el tiempo indicativo, no el imperativo. Jesús no recomendó que se convirtieran en testigos; dijo que seréis testigos.

ii. Si queremos ser testigos, necesitamos ser llenados del Espíritu Santo. El mejor programa de entrenamiento para el evangelismo logra poco sin la llenura del Espíritu Santo.

iii. En Isaías 43:10 el Señor proclama a su pueblo: Vosotros sois mis testigos. Un grupo cúltico dice que esto es su mandato de ser “Testigos de Jehová”. Desafortunadamente, fallan al ver Isaías 43:10 en el contexto de Hechos 1:8 somos verdaderamente los testigos de Jehová cuando somos testigos de Jesús.

d. En Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra: El progreso del esparcimiento del mensaje del evangelio de Jerusalén, a Judea ySamaria, y después hasta lo último de la tierravino a ser el bosquejo del libro de Hechos.

Hechos 1-7 describe el evangelio en Jerusalén.

Hechos 8-12 habla del evangelio en Judea y Samaria.

Hechos 13-28 cuenta del evangelio yendo hasta lo último de la tierra.

i. Podemos imaginar las objeciones que los discípulos quizá hayan pensado contra los lugares de ministerio que Jesús describía.

Jerusalén era donde Jesús fue ejecutado por la palabra de una multitud enojada.

Judea rechazó su ministerio.

Samaria fue considerada un basurero de mestizos impuros.

En laspartes últimas de la tierra, los gentiles eran vistos por algunos judíos de aquel día como nada más que leña para los fuegos del infierno.

ii. Aun así, Dios quiso que se enviaran testigos a todos estos lugares, y el Espíritu Santo los empoderaría para hacer este trabajo.

4. (Hechos 1:9-11) Jesús asciende al cielo.

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

a. Fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos: Jesús fue llevado mientras los bendecía (Lucas 24:50). Mientras lentamente desaparecía en el cielo, rodeado por una nube, ellos seguían viendo hacia arriba.

i. Lanubeque le recibiósugiere a la nube de gloria (llamado la shekináh) que es asociado con la presencia de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento.

b. Viéndolo ellos, fue alzado: Era importante para Jesús dejar sus discípulos de esta manera. En teoría, seguramente podía haber sido simplemente desvanecido al cielo y a la presencia del Padre en una manera secreta. Pero por ascender de esta manera, Jesús quiso que sus seguidores supieran que se había ido para no regresar ya, en contraste a la manera en que apareció y reapareció durante los 40 días después de su resurrección.

i. Recuerda las palabras de Jesús a sus discípulos en Juan 16:7 Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Ahora los discípulos podían saber que aquella promesa sería cumplida. El Espíritu Santo venía porque Jesús prometió enviar al Espíritu cuando él se fuera.

c. Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?: Los dos hombres (aparentemente ángeles) dijeron a los discípulos que pusieran su atención en el lugar correcto (obediencia al mandato de Jesús que era el de regresar a Jerusalén), no en preguntarse a donde y como se fue Jesús. Jesús les mandó que fueran hasta lo último de la tierra, y ellos se pararon mirando al cielo.

i. Morgan especulo que los dos hombres posiblemente eran Moisés y Elías. Parece mejor decir que eran ángeles.

d. Este mismo Jesús: Ésta es una frase gloriosa. Nos recuerda que el Jesús que ascendió a los cielos y se sentó a la diestra de Dios el Padre es el mismo Jesús de los evangelios. Él es el mismo Jesús de amor, gracia, bondad, sabiduría, y cuidado.

e. Así vendrá como le habéis visto ir al cielo: Jesús regresará de igual manera en que se fue.

Se fue físicamente y así vendrá.

Se fue visiblemente y así vendrá.

Se fue desde el Monte de Olivos y desde ahí vendrá.

Se fue en presencia de sus discípulos y así vendrá.

Se fue bendiciendo a su iglesia y así vendrá.

C. Matías puesto para reemplazar a Judas.

1. (Hechos 1:12-14) Los seguidores de Jesús regresan a Jerusalén.

Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo. Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

a. Volvieron a Jerusalén: Esto era una obediencia notable. Jesús les dijo que regresaran a Jerusalén y esperaran la venida del Espíritu Santo (Hechos 1:4), y eso es exactamente lo que hicieron. No se olvidaron del sermón justo después de escucharlo, y de hecho hicieron lo que Jesús les mandó, aunque él ya no estaba físicamente presente con ellos.

b. Camino de un día de reposo: El Monte de Olivo estaba justamente fuera del antiguo Jerusalén. Esto describe una distancia corta, la única caminata permitida en un sábado.

c. Y entrados, subieron al aposento alto: Hechos 1:15 nos dice que habían aproximadamente 120 personas presentes. Esto incluía a los once discípulos (Los doce menos Judas) juntos con María, la madre de Jesús, los hermanos de Jesús (como Santiago y Judas), las mujeres que seguían a Jesús, y otros.

i. Los hermanos de Jesús nunca parecieron apoyar a su ministerio antes de su muerte y resurrección (Juan 7:5, Marcos 3:21). Después de encontrarse con Jesús resucitado, fueron cambiados a verdaderos seguidores de Jesús.

ii. Calvin traduce con las mujeres como con sus esposas, una referencia a las esposas de los apóstoles de Jesús.

d. Todos éstos perseveraban unánimes: Esto es unidad notable. Cuando vimos los discípulos en los evangelios, parecía que siempre peleaban y discutían. ¿Qué había cambiado? Pedro todavía tenía la historia de negar al Señor; Mateo todavía era un cobrador de impuestos; Simón todavía era un zelote. Sus diferencias estaban allí, pero Jesús resucitado en sus corazones era más grande que cualquier diferencia.

e. Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego: Esto era una oración notable. Todos oraban, yperseveraban en oración y ruego. La idea de ruego lleva un sentido de desesperación y sinceridad en oración.

i. Vemos tres pasos importantes en hacer decisiones piadosas: Los discípulos estaban en obediencia, estaban en convivencia, estaban en oración.

2. (Hechos 1:15-20) Pedro sugiere seleccionar un reemplazo para Judas.

En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre. Porque está escrito en el libro de los Salmos:

Sea hecha desierta su habitación,
Y no haya quien more en ella; y:
Tome otro su oficio.

a. Pedro se levantó en medio de los hermanos: Aquí, Pedro tomó un rol natural de liderazgo entre los discípulos. No hay nada malo con ver a Pedro como el líder del primer grupo apóstoles, aun como muchas veces él fue el portavoz entre los discípulos durante el ministerio terrenal de Jesús.

i. Sin embargo, la idea de que la autoridad de Pedro era suprema y que la pasó en una cadena de personas ininterrumpida y no es bíblico y es incorrecto.

b. Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura: Las palabras de Pedro muestran sabiduría que antes no veíamos mucho en él. Empezó por notar que Judas no arruinó el plan de Dios, sino que lo cumplió (era necesario que se cumpliese la Escritura). Esto es algo que solo los discípulos sabios y maduros pueden ver después de una maldad.

c. Cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron: La nota histórica de Lucas llama la atención a como murió Judas. Mateo 27:5 dice que Judas se ahorcó, pero aparentemente falló al intentar, se cayó y lo mató el impacto de su caída desde el árbol en el Campo de sangre.

i. Era un campo de sangre no solo porque Judas derramó su sangre allí, sino también porque el campo fue comprado con el dinero dado al traicionero de Jesús.

d. Porque está escrito: Pedro, citando de dos diferentes Salmos, mostró porque Dios quiso que escogieran otro discípulo para oficialmente reemplazar a Judas.

i. Esto fue una notable dependencia a la palabra de Dios. No era la sabiduría del hombre trabajando, sino un principio revelado en las Escrituras. También, esto es la primera vez en el Nuevo Testamento que leemos que Pedro citó a las escrituras.

ii. Sea hecha desierta su habitación: David, el escritor de estos Salmos citados, sabía como se siente ser traicionado por otro. Cuando David era fugitivo de Saúl, un hombre llamado Doeg (1 Samuel 21-22), y después hubo muchos inocentes que murieron como resultado. David puede haber escrito estas mismas palabras en referencia a este traicionero.

iii. Tome otro su oficio: Cuando David fue traicionado, deseó que el traicionero fuera desolado y que otro tomara el oficio del traicionero. No era difícil entender que el Hijo de David – Jesús, quien David muchas veces lo prefiguro – desearía lo mismo.

iv. Esto era un deseo notable de la voluntad de Dios. Por razón del principio de la Escritura citada, decidieron reemplazar a Judas porque creían que era lo que Jesús quería, no porque era lo que querían ellos.

3. (Hechos 1:21-23) Sus requisitos son expuestos y dos hombres son nominados.

Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías.

a. Uno sea hecho testigo con nosotros: Los discípulos eran lo suficientemente valientes para hacer una decisión porque sabían de la palabra de Dios,sabian que eso era lo que el Señor quería. Los apóstoles no sintieron un derrame del Espíritu Santo sobre ellos; eso todavía estaba por venir. Pero Dios no los dejó sin dirección. Ellos sabían que hacer por la palabra. Aun cuando no sentimos una dirección especial del Espíritu Santo, tenemos la voz de Dios establecida permanentemente en su palabra.

i. Por supuesto, aun si sentimos una dirección especial del Espíritu Santo, aun así tenemos la voz de Dios permanentemente establecida en su palabra. Cualquier dirección percibida del Espíritu Santo nunca irá en contra a la palabra de Dios escrita a nosotros.

b. Han estado juntos con nosotros todo el tiempo: Él que reemplacé a Judas debía ser uno que también había estado con ellos desde que Juan los bautizó, que se haya quedado con ellos durante los días del ministerio terrenal de Jesús, y quien haya visto a Jesús resucitado.

i. No encontramos ninguna evidencia que estos requisitos los habían encontrado en las Escrituras o por dirección del Espíritu Santo. Podríamos decir que ellos sencillamente usaron susentido común. Éstos parecían ser requisitos lógicos de sentido común para el sucesor al oficio de Judas como discípulo.

ii. Su sentido común era santificado porque vino mientras estaban en obediencia y convivencia con las Escrituras, deseando la voluntad de Dios.

iii. Esto fue un notable sentido común santificado. No contestaba todo, pero sí se redujeron las opciones a dos hombres.

c. Uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección: Esto fue el trabajo principal del discípulo que reemplazaría a Judas. Ahora que Jesús había ascendido al cielo, era más importante que nunca tener un testigo … de su resurrección.

i. Nosotros también podemos ser testigos de su resurrección, por confiar y proclamar el testimonio apostólico, y nuestro propio testimonio que Jesús resucitado vive en y, a través de, nosotros.

4. (Hechos 1:24-26) Los discípulos oran y echan suertes para seleccionar un reemplazo para Judas.

Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

a. Y orando: Primero oraron, y fue fácil orar porque ya habían estado orando (Hechos 1:14).

i. Esto fue una manera notable de hacer lo que Jesús haría. Recordamos que cuando Jesús eligió a sus discípulos, oró (Lucas 6:12-13). Los discípulos, siguiendo a Jesús, oraron por sabiduría para saber a quien el Señor agregaría al numero de los apóstoles.

b. Y les echaron suertes: Esto era esencialmente echar dados, o sacar pedacitos de paja para obtener una respuesta. Muchas personas han cuestionado el método para escoger uno de entre dos hombres; parece que a pesar de tantos pasos espirituales maravillosos, ellos acabaron echando dados para eligir al ganador. Es justo preguntar: ¿Es esto una buena manera para eligir a un apóstol?

i. Sin embargo, esto era una notable dependencia hacia Dios. Aunque todavía no estaban llenos del Espíritu Santo como pronto lo estarían, escogieron un método que los forzaría a descansar en Dios. Quizá recordaban Proverbios 16:33 La suerte se echa en el regazo; Mas de Jehová es la decisión de ella.

ii. Puede que el echar la suerte era una manera imperfecta de discernir la voluntad de Dios, pero es mucho mejor que los métodos que muchos cristianos usan hoy en día – eso es, depender de emociones, depender de las circunstancias, o sentimientos, o deseos carnales, etc.

c.Y la suerte cayó sobre Matías: Algunos insisten que Matías era la elección incorrecta y que el uso de la suerte para hacer la decisión no estaba bien. La idea es que Dios eventualmente habría escogido a Pablo si el oficio hubiera estado vacante. Pero debemos respetar el testimonio de las Escrituras; Dios no quiso dejar el oficio vacante. Si siguiera sin ser llenado, quizá se habría visto como una victoria de Satanás; como si Jesús hubiera escogido a 12, pero salió faltándole uno y así Satanás destruyó el deseo de Jesús de tener 12 apóstoles.

i. Aunque no leemos nada más de Matías, no debemos asumir que era un fracaso como apóstol. Aparte de Pedro y Juan, ninguno de los doce originales se vuelven a mencionar después de Hechos 1. Matías no era más de un fracaso que Mateo o Andrés o Tomás o cualquier de los demás.

ii. En cuanto a Pablo, claramente el se consideraba a sí mismo un apóstol, pero uno como a un abortivo (en inglés: Uno nacido en un tiempo equivocado) (1 Corintios 15:8). No parece que él se haya opuesto a la selección de Matías.

iii. Apocalipsis 21:14 Trae una pregunta interesante. Nos dice que cada uno de los doce cimientos de la Nueva Jerusalén lleva el nombre de uno de los doce apóstoles del Cordero. Cuando lleguemos al cielo, será interesante ver si el duodécimo apóstol del Cordero es Pablo o Matías.

d. Y fue contado con los once apóstoles: Nadie puede decir que todo lo que hicieron antes de echar suerte era incorrecto. Debemos creer que todas estas cosas las pusieron en el lugar donde el Dios verdaderamente guiaría su decisión.

i. No haríamos ninguna decisión equivocada si hiciéramos todas las cosas que hicieron los discípulos antes de hacer grandes decisiones.

Los discípulos obedecieron.

Los discípulos estaban en unidad y convivencia.

Los discípulos estaban en oración.

Los discípulos querían hacer la voluntad de Dios.

Los discípulos usaron sentido común santificado.

Los discípulos hicieron lo que hacía Jesús.

Los discípulos hicieron lo que podían para depender de Dios.

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