David Guzik :: 2 Corintios 11 – La “Gloria Loca” de Pablo

2 Corintios 11 – La “Gloria Loca” de Pablo

A. Porqué Pablo defiende sus credenciales.

1. (2 Corintios 11:1) Introducción: ¡Por favor, toleradme!

¡Ojalá me toleraseis un poco de locura! Sí, toleradme.

a. ¡Ojalá me toleraseis un poco de locura!: Pablo no llama la defensa de su apostolado una locura debido a que sea una locura o cosas sin sentido. Él lo llama locura porque lo hace de mala gana, sabiendo que su tiempo y esfuerzo pudiera ser invertido en cosas mejores. Él lo llama locura porque él sabe que las cosas que él cree que son honorables acerca de su apostolado, serían tenidas como locura por algunos de los Corintios Cristianos.

b. Sí, toleradme: Uno se podría preguntar, “Pablo, si piensas que esto es poco locura, ¿porqué te molestas en escribirlo?” Pero bien vale la pena, por las razones que Pablo explicará en el pasaje siguiente.

2. (2 Corintios 11:2-4) Porqué son importantes las credenciales apostólicas de Pablo.

Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis;

a. Porque os celo con celo de Dios: Es importante que los Corintios Cristianos entiendan y confíen en las credenciales apostólicas de Pablo, porque Pablo cela sus corazones con celo de Dios. El celo de Dios de Pablo es una cosa buena, y él se ofendería si los Corintios son seducidos por un falso entendimiento de lo que significa ser un apóstol.

i. El celo humano es un vicio, pero el Señor dijo, porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso. (Éxodo 20:5) “El celo de Dios es amor en acción. Él se rehusa a compartir el corazón humano con cualquier rival, no porque Él sea egoísta y quiera todo para Él, sino porque él sabe que sobre esa lealtad hacia Él depende nuestra propia vida moral … Dios no esta celoso de nosotros: Él tiene celo por nosotros.” (Redpath en Ley y Libertad) El compartir el celo de Dios por su pueblo es una virtud.

ii. “El celo de Dios, por lo tanto, es una preocupación por la santidad, la integridad, la pureza de la ética, y los estándares Cristianos para Su pueblo. Debido a esto, Él se rehusara a soportar a un rival en cuanto a nuestra afecto por Él, no debido a una avaricia egoísta el cual nos desea a todos nosotros como posesión Suya, sino simplemente porque Él sabe que Su gran propósito, de una vida santa y pura para nosotros, depende de nuestra rendición y sujeción personal a Su propósito.” (Redpath)

b. Pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo: Es importante que los Corintios Cristianos entiendan y confíen en las credenciales apostólicas de Pablo porque Pablo es como el amigo del esposo, quien cuida a la novia en el periodo entre el ser desposado y la boda.

i. Pablo se considera a si mismo el amigo del desposado, de Jesús, y él hará lo mejor que pueda para presentar a la novia como una virgen pura a Cristo en el “día de la boda” – cuando los Corintios Cristianos estén un día delante de Jesús.

ii. En la cultura Judía de aquel tiempo, el amigo del desposado (mencionado también en Juan 3:29) tenía una tarea importante por hacer. “El procurar un esposo para la virgen, el cuidarla, y el dar testimonio de sus dotes corporales y maritales; y era sobre este testimonio, de este amigo, que el desposado escogía a su novia. Él era el internuncio entre ella y su esposo elegido; llevando todos los mensajes de ella hacia él, y de él hacia ella: pues antes del matrimonio, las mujeres eran cuidadas estrictamente en casa, con sus padres o amigos.” También, el amigo del desposado era llamado, si era necesario, “Para vindicar el carácter de la novia.” (Clarke)

iii. Recuerde también que el tiempo de desposorio no era tomado a la ligera en la cultura de Pablo. Si alguien era infiel durante el periodo de desposorio, era considerado adulterio, y el desposorio solamente podía ser quebrantado por el divorcio.

iv. Cualquier tiempo que le damos a otra cosa nuestro corazón, que no fuera Dios, estamos cometiendo un “adulterio espiritual”, durante el periodo de desposorio.

c. Pero temo que … vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo: Es importante que los Corintios Cristianos entiendan y confíen en las credenciales apostólicas de Pablo, porque Pablo sabe la naturaleza sutil de los engaños de Satanás.

i. El resultado final, los Corintios Cristianos no admiraban las credenciales apostólicas de Pablo porque pensaban de una manera mundana, sin tener la mente de Jesús. A ellos no les gustaba la debilidad aparente de Pablo, y su apariencia poco impresionante. Este era un punto importante, porque la debilidad aparente de Pablo era compartida por Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humillo a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8) No solamente eran las credenciales apostólicas de Pablo las que estaban bajo ataque; la propia naturaleza de Jesús era atacada.

ii. Como la serpiente con su astucia engañó a Eva: Pablo entendía que el engaño de Satanás en Eva en el Jardín del Edén (Génesis 3:1-5) es un buen ejemplo de las tácticas engañosas de Satanás. Su mentira hacia Eva (No moriréis) estaba rodeada de medias verdades, y de engaños tentadores. Los Corintios Cristianos eran retados por la decepción del “triunfalismo”, porque estaba envuelta en la verdad de la vida triunfante que vivimos en Cristo Jesús.

iii. La mentira de Satanás para Eva hace volver las palabras de Tennyson:

“Una mentira que es toda mentira puede ser hallada y luchada abiertamente; Pero una mentira que es parcialmente verdad es un asunto más difícil para luchar.”

d. Porque si viene alguno predicando a otro Jesús: Es importante que los Corintios Cristianos entiendan y confíen en las credenciales apostólicas de Pablo, porque Pablo sabe que ellos son atraídos a los falsos apóstoles, quienes predican a otro Jesús.

i. Los problemáticos entre los Corintios Cristianos quienes agitaban la contienda en contra de Pablo, no atacaban a Pablo solamente; ellos también atacaban al verdadero Jesús al predicar a otro Jesús. ¿Quién era este “otro Jesús?” Debido a la manera en que los Corintios Cristianos despreciaban a la imagen de debilidad y la apariencia poco atractiva de Pablo, el “otro Jesús” quizás era uno que no conocía debilidad, persecución, humillación, sufrimiento, o muerte. Un “súper Jesús” es otro Jesús, no el Jesús verdadero, y otro Jesús no puede salvar.

ii. Que el que os hemos predicado … otro espíritu … otro evangelio: Pablo advirtió a los Gálatas en contra de recibir a otro Jesús. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. (Gálatas 1:8-9)

e. Si viene alguno: Un apóstol es “aquel que es enviado”. Estos alborotadores eran el opuesto exacto de apóstoles. Uno podría decir de ellos, “viene alguno.” De un apóstol, uno podría decir, “aquel que es enviado” por Dios. Estos simples apóstoles únicamente habían venido; ellos en realidad no eran enviados por Dios.

f. Bien lo toleráis: El problema no era tanto que los falsos maestros habían venido entre los Corintios Cristianos. El problema era que los Corintios Cristianos los habían tolerado.

i. La iglesia tiene el mismo problema hoy en día. No es de sorprenderse de que haya falsos maestros en la iglesia hoy en día; el problema es que la iglesia los tolera y los acerca a ellos. Los Cristianos de esta generación, como los Cristianos de muchas generaciones, deberán de responder a Jesús por sus falta de discernimiento cuando se trata de falsos maestros y líderes que vienen, y que son aceptados y abrazados por la iglesia.

3. (2 Corintios 11:5-9) La “necia” humildad de Pablo.

y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles. Pues aunque sea tosco en la palabra, no lo soy en el conocimiento; en todo y por todo os lo hemos demostrado. ¿Pequé yo humillándome a mí mismo, para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guardé y me guardaré de seros gravoso.

a. Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles: Aquí Pablo se compara con aquellos a los que él se refiere como los grandes apóstoles. Aparentemente, estos eran apóstoles que los Corintios Cristianos preferían por encima de Pablo.

i. Los comentaristas debaten ardientemente la identidad de estos grandes apóstoles. Algunos piensan que eran otros apóstoles prominentes, como Pedro o Apolos (como se menciona en 1 Corintios 1:12). Pero esto es poco probable, Pablo habla sarcásticamente de los falsos apóstoles quienes decían ser superiores a Pablo.

ii. En el lenguaje original, la idea detrás de la frase a aquellos grandes apóstoles es “extra súper apóstoles.” Pablo quizás escribe sarcásticamente en referencia a aquellos quienes pensaban en, y se promovían, a si mismos como “apóstoles súper estrellas.”

iii. En nada he sido inferior: Quien sea que fueran estos grandes apóstoles, Pablo no dirá que es menor que ellos. Luego Pablo explicará como él (de una manera poco común) es más grande que esos supuestos grandes apóstoles.

b. Aunque sea tosco en la palabra: Pablo, de acuerdo con los estándares de la retórica Griega, era tosco en la palabra. En los días de Pablo, la habilidad de hablar de una manera fina, sofisticada, y entretenida, era una manera muy popular de hablar. Otros (tales como los grandes apóstoles que los Corintios Cristianos amaban tanto) eran capaces de hablar de esta manera, pero Pablo era incapaz, o no tenía la voluntad, de predicar de esta manera.Esto no le importaba a Pablo, porque él no estaba preocupado con satisfacer los estándares de las personas, para una manera de hablar “fina” y “entretenida”; él estaba preocupado de predicar el evangelio fielmente.

i. Una historia es dicha sobre un banquete, una cena, en donde los se esperaba que los convidados se pararan después de la comida para recitar algo para el grupo. Un actor famoso estaba presente, y él recitó el Salmo veintitrés con una llama dramática y emoción, y se sentó en medio de aplausos. Luego un hombre muy simple se levantó y empezó a recitar el mismo Salmo. Él no era muy elocuente, así que, al inicio, a las personas les pareció un poco gracioso. Pero su presentación venía directamente de su corazón, así que cuando él terminó, el grupo se sentó en un silencio respetuoso. Era obvio que la presentación del hombre simple era más poderosa que la del actor, y después de eso el actor le dijo: “Yo conozco el Salmo, pero tú conoces al Pastor.”

ii. Esa era la diferencia entre la predicación de Pablo y la predicación de los grandes apóstoles. Pablo no tenía la afinidad y estilo de un gran orador, pero él conocía a Dios, y así predicaba el evangelio con poder.

c. En todo y por todo os lo hemos demostrado: Pablo no podría – o no haría – dar a los Corintios Cristianos la predicación pulida y entretenida que ellos querían, pero él si se dio a si mismo a ellos. Él por todo se ha demostrado entre los Corintios Cristianos en todo. Él no era un orador fino (de acuerdo con los estándares de esos días), pero él era un orador honesto y trasparente.

d. ¿Pequé yo humillándome a mí mismo … por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? En la cultura de aquel día, si el orador público no tomaba el dinero por lo que hablaba, era tenido como un mal orador, con una pobre enseñanza. Muchas personas pensaban que alguien que no cobraba por hablar, era estrictamente un principiante. Pero a Pablo no le importaba la opinión de los demás cuando se trataba de predicar el evangelio sin ser acusado de hacerlo por dinero.

i. ¿Pequé? Esto muestra la máxima ironía de Pablo. Los Corintios Cristianos que despreciaban a Pablo eran tan mundanos en su manera de pensar, que en realidad pensaban que Pablo pudo haber pecado, ¡por haber predicado el evangelio de Dios de balde!

e. He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros: La palabra que Pablo utiliza para despojado es una palabra fuerte. En el Griego clásico, esta palabra era utilizada para despojar a un soldado muerto de su armadura.

i. Pablo se refiere al hecho de que él recibió apoyo de los Cristianos de otras ciudades durante su tiempo en Corinto. Él podría decir que hubo despojado aquellas otras iglesias en el sentido que, por derecho, los Corintios Cristianos le debieron de haber apoyado cuando él ministró hacia su necesidad espiritual (1 Corintios 9:4-11). Pero Pablo no fue una carga a ninguno de los Corintios Cristianos.

ii. Pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia: Las otras iglesias que Pablo “despojó” estaban en la región de Macedonia, incluyendo a la iglesia de los Filipenses. Pablo les dio gracias por su generosidad en Filipenses 4:14-18.

4. (2 Corintios 11:10-15) Pablo en contra de los falsos apóstoles.

Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya. ¿Por qué? ¿Porque no os amo? Dios lo sabe. Mas lo que hago, lo haré aún, para quitar la ocasión a aquellos que la desean, a fin de que en aquello en que se glorían, sean hallados semejantes a nosotros. Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

a. No se me impedirá esta mi gloria: Como un verdadero apóstol, Pablo podía “gloriarse” en que él no tomó dinero y que él estaba más interesado en la integridad del mensaje que en sus propias obras.

b. ¿Por qué? ¿Porque no os amo? Dios lo sabe: La gloria de Pablo en su debilidad y apariencia con poca impresión era una vergüenza para los Corintios Cristianos. ¿Porqué él los avergonzaba de esta manera? Era solamente porque los amaba, y porque encontraría una manera para regresarlos de su manera mundana de pensar.

c. Mas lo que hago, lo haré aún, para quitar la ocasión a aquellos que la desean … sean hallados semejantes a nosotros: Pablo quería exponer a estos grandes apóstoles como el fraude que eran. Si esto tomaría el ser sarcástico o el avergonzar a los Corintios Cristianos para exponerlos, Pablo usaría esas herramientas.

d. Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo: Aquí Pablo dice las cosas más directas. Sin sarcasmo, él llanamente llama a sus detractores en Corinto (o al menos, a los líderes en medio de ellos) falsos apóstoles y obreros fraudulentos.

i. Pocos Cristianos modernos quieren tratar con el hecho de que aún hay falsos apóstoles y obreros fraudulentos entre los Cristianos. Sin embargo, ellos claramente estaban allí, en los días de Pablo, y éstos permanecen hasta este día.

ii. Falsos apóstoles son aquellos que se disfrazan como apóstoles de Cristo. De hecho, ninguno puede disfrazarse a si mismo en un verdadero apóstol de Jesús; es solamente un llamado de Dios. “Ellos nunca fueron apóstoles de Cristo, solamente ellos se pusieron a si mismos en la figura y la forma, para que pudieran tener más ventaja para engañar.” (Poole) Como Pablo explicará en las siguientes palabras, aquellos que se disfrazan son más como Satanás que lo que son de Dios.

e. Porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia: Aún Satanás puede aparecer como ángel de luz, así los falsos apóstoles pueden tener una “buena” apariencia. Pablo le esta mostrando a los Corintios Cristianos que necio es el confiar en la imagen y en las apariencias externas.

i. Es muy fácil para todas las personas, incluyendo los Cristianos, el ser atraídos por la imagen y la apariencia. Muchos solamente reconocerán la iniquidad si abiertamente se declara a si mismo como inicuo. Pero esta forma de pensar solamente le llevará a aceptar al mismo Satanás, quien se disfraza como ángel de luz. Si Satanás se fuera a aparecer en una audiencia humana, ellos serían fuertemente tentados a adorarle como una criatura de casi una belleza divina. Él sería tenido como un ángel de luz.

ii. Aun así, es necio para los Corintios Cristianos – o para nosotros hoy en día – el ser atraídos por la imagen o la apariencia externa.

iii. Hughes señala correctamente que en la iglesia de hoy, “un individuo solamente tiene que proclamar algo absurdo para si mismo para poder ganar unos seguidores entusiastas y sin discernimiento.”

iv. “Generalmente se dice que Satanás tiene tres formas bajo las cuales él tienta a los hombres: 1. La serpiente sutil. 2. El león rugiente. 3. El ángel de luz. Él, muy a menudo, como ángel de luz, persuade a los hombres a hacer cosas bajo el nombre de la religión, las cuales son subversivas a ella. Por tanto todas las persecuciones, hogueras, y holocaustos de una Iglesia en específico, con la pretensión de mantener la herejía fuera de la Iglesia; y así se dieron todos los horrores e infiernos de la inquisición. En la forma de persecución pagana, como un león, él ha asolado la herencia del Señor. Y por medio de nuestros sentidos y pasiones, como la serpiente astuta, él frecuentemente nos esta engañando, así que a menudo las obras de la naturaleza corrupta son confundidas por las operaciones del Espíritu de Dios.” (Clarke)

f. Conforme a sus obras: Esta es la terrible condenación reservada para estos falsos apóstoles – el ser juzgados conforme a sus obras.

B. Las credenciales de Pablo como un apóstol “loco”.

1. (2 Corintios 11:16-21) Locura y gloria.

Otra vez digo: Que nadie me tenga por loco; o de otra manera, recibidme como a loco, para que yo también me gloríe un poquito. Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloriarme. Puesto que muchos se glorían según la carne, también yo me gloriaré; porque de buena gana toleráis a los necios, siendo vosotros cuerdos. Pues toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno toma lo vuestro, si alguno se enaltece, si alguno os da de bofetadas. Para vergüenza mía lo digo, para eso fuimos demasiado débiles. Pero en lo que otro tenga osadía (hablo con locura), también yo tengo osadía.

a. Que nadie me tenga por loco … para que yo también me gloríe un poquito: Es fácil el percibir el sarcasmo y la vacilación de Pablo para promoverse. Él preferiría hablar acerca de Jesús, pero ese mensaje es estorbado por los Corintios que descartan las credenciales de Pablo como un verdadero apóstol, un verdadero representante de Jesús.

i. Pablo no es como los “verdaderos” locos que se glorían de sus credenciales. Esto se hará evidente cuando Pablo empiece a declarar sus credenciales como un verdadero apóstol

b. Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura: Pablo habla, no … según el Señor, en el sentido que su defensa de sus credenciales se enfoca en si mismo. A Pablo no le gustaba hablar acerca de si mismo. Él estaba feliz de escribir, porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor (2 Corintios 4:5).

i. Pablo se siente forzado a escribir sobre si mismo: Puesto que muchos se glorían según la carne, también yo me gloriaré. Pero la gloria de Pablo no será nada como la gloria de los muchos que se glorían según la carne.

c. Porque de buena gana toleráis a los necios, siendo vosotros cuerdos: Otra vez, Pablo utiliza el sarcasmo. Si los Corintios Cristianos son lo suficientemente cuerdos para soportar a tantos necios, seguramente pueden escuchar a Pablo por un momento.

d. Pues toleráis si alguno os esclaviza: Como muchos de los que están engañados hoy en día, los Corintios Cristianos tolerarían el abuso de los “súper apóstoles”, pensando que es un tanto espiritual el soportar esa esclavitud.

i. La esclavitud de la que Pablo habla pudiera indicar que estos falsos apóstoles eran legalistas, tratando de poner a las personas bajo la esclavitud de la Ley. Sin embargo, es más probable que esta esclavitud, a la cual Pablo se refiere, es el dominio personal y la autoridad que tenían los grandes apóstoles sobre los demás. El énfasis en la imagen y en la apariencia es a menudo conectada con una aproximación autoritaria hacia el liderazgo, y esto probablemente explica la esclavitud a la cual Pablo se refiere.

e. Si alguno os devora, si alguno toma lo vuestro, si alguno se enaltece, si alguno os da de bofetadas: Los Corintios Cristianos estaban tan apegados a sus “súper apóstoles”, que aceptarían cualquier tipo de trato enfermizo por parte de ellos. Estaban tan impresionados con la imagen de autoridad y de poder de estos “súper apóstoles”, que ellos se sometían de una manera dócil a este tipo de tratamiento.

i. ¿Los Corintios Cristianos aun aceptarían que alguno os da de bofetadas? Ellos probablemente lo harían, porque no era poco común para las autoridades religiosas de aquellos días (fuera del verdadero ministerio de Jesús) el mandar a aquellas personas que consideraban inicuas que fueran abofeteadas (Hechos 23:2, 1 Timoteo 3:3).

ii. Tristemente, muchas personas están más cómodas con “súper apóstoles” autoritarios, que la libertad abierta que pueden tener en Jesús.

f. Para vergüenza mía lo digo, para eso fuimos demasiado débiles: Pablo continua el sarcasmo, confesando que él es muy “débil” para abusar de sus ovejas de la manera que lo hacen los “súper apóstoles”. ¡Culpable de cargos!

g. Pero en lo que otro tenga osadía (hablo con locura), también yo tengo osadía: Los más grandes apóstoles eran osados en cuanto a proclamar sus grandezas. Así que Pablo también tendría osadía, pero al hacerlo, él lo diría con locura. El resto del capítulo contienen la “gloria loca” de Pablo de las cosas que prueban que él es un verdadero apóstol.

2. (2 Corintios 11:22-33) Las credenciales apostólicas de Pablo.

¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También yo. ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos más abundante; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces. De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias. ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno? Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme; y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana, y escapé de sus manos.

a. ¿Son hebreos? Yo también: El linaje humano de Pablo era más que suficiente para calificarle como un apóstol. No solamente era descendientede Abraham, él también era de los israelitas. No solamente él era de los israelitas, él era de los hebreos, lo cual significa que él era un Judío de linaje de Judea, opuesto a los Judíos que nacían de las personas que venían de áreas retiradas de Judea.

i. Pablo creció en Tarso de Cilicia (Hechos 21:39), pero esto aparentemente significa que sus padres eran Judíos de Judea que se movieron a Tarso, ya sea antes o después de que Pablo naciera.

ii. Pablo sabe muy bien que su linaje de sangre no le convierte en un apóstol o siervo de Jesús, pero muchos de los más grandes apóstoles decían o implicaban que eso era importante. Pablo precedía sus observaciones con la frase “como si estuviera loco hablo.” Pero, para hacer notar algo (para exponer la locura de los más grandes apóstoles y para glorificar la naturaleza de Jesús), él continuará.

b. ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más: Los más grandes apóstoles decían ser ministros de Cristo. Cuando ellos usaban este término, probablemente sonaba como un título de honra y privilegio. Pero para Pablo, él dirá también que esta entre los ministros de Cristo, pero él explicará que él quiere dar a entender algo muy diferente de los que querían decir los más grandes apóstoles.

i. Ministro viene de la antigua palabra Griega diakonos, el cual describe a un siervo humilde, o a un trabajador doméstico. Los más grandes apóstoles habían exagerado la idea de ministro para hacerlo un título de exaltación y privilegio. Pablo no tenía ningún problema con la palabra ministro, pero él tenía un gran problema con el entendimiento del título promovido por los más grandes apóstoles, y aceptado por los Corintios Cristianos. En la siguiente sección, Pablo explica que es lo que le califica para ser llamado un ministro de Cristo. Deberíamos de esperar que fuera diferente de lo que los más grandes apóstoles dirían acerca de sus aptitudes.

c. En trabajos más abundante: “Yo soy un ministro de Cristo porque trabajo más arduo que cualquiera de los otros apóstoles por el bien de Jesús.” Pablo dijo esto aún más explícitamente en 1 Corintios 15:10: antes he trabajado más que todos ellos.

i. En contraste, los más grandes apóstoles veían el ser un ministro de Cristo como un asunto de privilegio. En sus mentes, mientras más ministro eras, lo menos que tendrías que trabajar, y los otros deberían de servirte más.

d. En azotes sin número: “Yo soy un ministro de Cristo porque he sido golpeado muchas veces por el bien de Jesús.” Pablo recibió golpizas de parte de los Judíos (cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno) y de los Romanos (Tres veces he sido azotado con varas).

i. Deuteronomio 25:3 dice: Se podrá dar cuarenta azotes, no más; no sea que, si lo hirieren con muchos azotes más que éstos, se sienta tu hermano envilecido delante de tus ojos. En consecuencia, los Rabinos restringían los azotes que podrías dar a 39 (cuarenta azotes menos uno). Ellos no hacían esto por misericordia, pero temían que podrían contar mal y que los cuarenta azotes pudieran ser excedidos por accidente.

ii. Un antiguo escrito Judío describe el procedimiento para recibir los azotes en una corte Judía: “Las dos manos del criminal son atadas en un poste, y luego, el siervo de la sinagoga jala o rompe sus ropas hasta que quede desnudo su pecho y hombros. Una piedra o bloque se pone detrás de él, donde el siervo se coloca; él tendrá en sus manos un látigo hecho de piel, dividido en cuatro terminaciones. Él que azota coloca un tercio en el pecho del criminal, otro tercio en su hombro derecho, y el otro tercio en el izquierdo. El hombre que recibe el castigo no esta sentado ni de pie, pero en todo momento agachado; y el hombre golpea con toda su fuerza, con una mano.” (Mishna, fol. 22, 2; citado en Clarke)

e. En cárceles más: “Yo soy un ministro de Cristo porque he pasado mucho tiempo en prisión por el bien de Jesús.” Pablo habla de estar en la cárcel muchas veces, aún cuando Hechos nos habla de una vez hasta el momento que él escribió 2 Corintios (en Filipos, Hechos 16:20-24). Esto nos recuerda que aunque Hechos sea un libro maravilloso, es un registro incompleto.

f. En peligros de muerte muchas veces: “Yo soy un ministro de Cristo porque he estado cerca de mi muerte por el bien de Jesús.” Sabemos que Pablo estaba cerca de la muerte cuando una multitud enardecida intento ejecutarlo por medio de apedreamiento en Listra (Hechos 14:19), pero también hubieron otras veces.

i. El incidente en Listra (registrado en Hechos 14:19) puede ser a lo cual Pablo se refiere que fue una vez apedreado.

g. Tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces: “Yo soy un ministro de Cristo porque he viajado muchas millas por el bien de Jesús, y he soportado muchas dificultades de los viajes por el bien de Jesús.” En el mundo moderno, un itinerario ocupado puede ser difícil para cualquiera. Piensa como debió ser en el mundo antiguo.

i. A través del libro de los Hechos, leemos no menos de 18 viajes que Pablo tomó por barco, y la mitad de éstos ocurrieron antes de que escribiera 2 Corintios. Ya que el libro de los Hechos es un registro incompleto, hubieron más que se añadían a éstos. Algunos historiadores han dicho que no hay ningún otro hombre en el mundo antiguo que haya tenido el registro de realizar tantos viajes como Pablo.

h. En peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez: “Yo soy un ministro de Cristo porque he soportado muchos peligros y muchas incomodidades por el bien de Jesús.”

i. Todos estos peligros simplemente se añaden a la vida difícil y llena de estrés:

· En peligros de ríos: Esto se refiere a los grandes peligros que Pablo se enfrentó al cruzar ríos mientras viajaba

· Peligros de ladrones: Uno de los peores peligros del viaje en el mundo antiguo eran los contrabandistas, listos para robar y desolar a los viajeros en medio de la nada (como Jesús lo ilustró en Lucas 10:30)

· Peligros en la ciudad: Pablo experimentó muchas turbas hostiles en las ciudades en las que predicaba (Hechos 13:50, 14:5, 14:19, 16:19, y así en adelante)

· Peligros en el desierto: En sus viajes, Pablo pasó muchos días y noches peligrosos en el desierto

· Peligros en el mar: Esto se refiere a los varios naufragios y dificultades mientras se viajaba por el mar

· Peligros entre falsos hermanos: Pablo tenía el peligro de aquellos que decían que eran sus hermanos y amigos, pero que en lugar de eso eran falsos hermanos (2 Timoteo 4:14 es un ejemplo que se da después)

ii. En trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez: En nuestro mundo moderno estamos aislados de tantas dificultades las cuales Pablo enfrentó. Podemos obtener aguas y comida y calor de una manera más fácil que Pablo podría hacerlo. Pablo simplemente vivió una vida dura como misionero, viajando y predicando el evangelio.

iii. No era solamente el hecho de una vida difícil la cual hacía que Pablo fuera un verdadero ministro de Cristo. Muchas personas tienen vidas difíciles pero en ninguna manera son siervos de Jesús. Pero para Pablo, todos estos peligros y dificultades fueron elegidaslibremente debido a que él pudo haber vivido de una manera diferente si él lo hubiera escogido así. Pero él no quería hacerlo. Él quería servir a Jesús, y si estas dificultades eran parte de servir a Jesús, él las aceptaría.

iv. ¿Cómo pudo el hombre que vivió esta vida ser feliz? ¡Debido a que murió a si mismo! Porque Pablo podía decir, Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2:20) Debido a esto, Pablo podía practicar lo que él predicaba cuando él escribió: también nos gloriamos en las tribulaciones (Romanos 5:3). Esto no solamente era una forma “espiritual de hablar” de parte de Pablo; él en realidad lo vivía. Pablo pudo decir y actuar lo que escribió antes, en 2 Corintios 4:17-18: Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

v. Los más grandes apóstoles, y los Corintios Cristianos que compraron sus mentiras mundanas, deben de pensar que Pablo esta loco en este punto. Ellos no hallaban nada en que gloriarse sobre estas tribulaciones en las cuales Pablo se gloriaba. Para ellos, tales tribulaciones decían, “Dios no esta conmigo. Soy un perdedor. Soy débil. No estoy feliz. Mi vida es muy difícil.” Ellos solamente podían gloriarse en la imagen de poder y en la apariencia del éxito. Si ellos no tenían dicha imagen, ellos sentían como si Dios estuviera en contra de ellos. Ellos pensaban de esta manera debido a que su manera de pensar era mundano, en lugar de tener la mente de Jesús, como esta reflejado en Filipenses 2:5-11.

vi. “Tal es el precio que Pablo pagó. ¿Cómo reacciona eso en ti? ¿Te felicitas debido a que las puedes evadir? Una semana de dicha forma de vivir y con eso bastaría, pero Pablo paso por ello por una vida entera y se gloriaba en sus debilidades.” (Redpath)

vii. Los peligros de la vida de Pablo en realidad eran lo suficientes para matar a un hombre, pero nada o nadie podía matarle hasta que Dios terminará Su propósito para Pablo en esta tierra.

i. Y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias: Además de todos estos peligros estresantes que Pablo mencionó previamente, él vivía cada día con otra carga. Pablo vivía por una profunda preocupación por todas las iglesias.

i. Los peligros que Pablo mencionó no eran eventos de todos los días, pero su preocupación por todas las iglesias nunca le dejaba. Las cargas de Pablo no solamente eran físicas, sino también emocionales.

ii. ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno? La preocupación de Pablo no era por si mismo. Era por los demás – para los que enferman y al que se le hace tropezar. Pablo tenía muchas cargas, pero pocas de ellas eran para si mismo. Él, como Jesús, era en realidad una persona centrada en los demás.

iii. Redpath en la frase: agolpa cada día: “Posiblemente no pueda trasmitirte adecuadamente en el lenguaje Inglés la fuerza de esa declaración. Intenté imaginármelo en término s de estar ahogado debajo de una sábana, o al ser atacado y aplastado por un gran animal, puesto que él no pudo utilizar palabras tan fuertes que cuando él dijo, en efecto,, ‘Aquello que me lleva hacia abajo, aquello que que pesa sobre mi como una carga insoportable, aquello que es una carga, aquello que es algo que nunca puedo sacudir de día o de noche. Esta conmigo siempre. No he tenido vacaciones de ellos. Esto sobre mí diariamente. El cuidado, la compasión, la preocupación por todas las iglesias.’ “

iv. La preocupación de Pablo no era una “irritabilidad infiel.” “Esta ansiedad estaba basada, no solamente en reportes inquietantes de la sutileza salvaje del enemigo de las almas, quien, él se daba cuenta, no se detendría por nada en sus intentos de arrojar la obra del evangelio.” (Hughes)

j. Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad: ¿Cuál es la gloria de Pablo? ¿Cuáles son sus credenciales como un apóstol que era? Solamente sus cicatrices, en lo que es de mi debilidad. La debilidad a la cual Pablo puede referirse puede ser una enfermedad o debilidad en específico; más probable, es la vida de tribulación y estés que vivió, como un todo.

i. Los falsos apóstoles, aquellos más grandes apóstoles, nunca soñarían en gloriarse en tales cosas. Ellos pensaban que cualquier debilidad hacía que uno se mirara débil y apartado de Dios. A pesar de eso, a Pablo no le importó si se miraba tonto a los ojos del mundo, o de aquellos en la iglesia que pensaban como el mundo. Pablo vivía con una perspectiva eterna, no una perspectiva mundana.

ii. “Yo no me gloriaré de mis poderes naturales o adquiridos; tampoco en lo que Dios ha hecho por medio de mi; sino en lo que he padecido por él.” (Clarke)

k. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento: Pablo reconoce que lo que él acabó de escribir pudiera parecer increíble para algunos, y algunos podrían dudar que Pablo en realidad vivió tales tribulaciones. Probablemente aún más dudaban que Pablo podría gloriarse de tales tribulaciones. Así que Pablo utiliza un lenguaje fuerte para que Dios es su testigo, de que él dice la verdad.

i. “‘Dios lo sabe.’ ¿Él sabe qué? Sabe todos los padecimientos, sabe todas las pruebas, sabe todos los hechos, a los cuales él ya se había referido, que él es conducido por todas partes en triunfo por todo el camino. ‘Dios lo sabe.’ Ese es el secreto de su gloria más profunda.” (Morgan)

l. En Damasco … fui descolgado del muro en un canasto por una ventana: Este era quizás el primer gran peligro o tribulación que Pablo enfrentó por el bien de Jesús (Hechos 9:23-25). Él se remonta hacia este evento inicial, quizás pensando que su escape de Damasco era su “persecución de aprendizaje.” Es como si él dijera, “Así es como mi ministerio comenzó, y así es como continua.”

i. Hughes dice acerca de este escape de Damasco, “era un evento el cual enfatizaba, al mero inicio de su ministerio, su propia debilidad y flaqueza despreciable.”

ii. Ilustra con poder el contraste entre Saulo de Tarso, y el Apóstol Pablo. Saulo de Tarso viajaba a Damasco lleno con el poder y autoridad del hombre, dirigido en contra el pueblo de Dios. El Apóstol Pablo dejó Damasco humildemente en una canasta. ¿Hay algo más descriptivo de debilidad que el ser bajado en una canasta sobre un muro? “¿Podríamos pensar en algo que le robara al hombre de cualquier sentido de dignidad que eso?” (Morgan)

iii. La referencia al rey Aretas data de la fecha del escape de Pablo, entre el año 37 y 39 D.C. Tomando en cuenta los tres años mencionados en Gálatas 1:18, y que este incidente ocurrió al final de aquellos tres años, podemos suponer que Pablo fue convertido entre el año 34 al 36 D.C.

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