David Guzik :: 1 Samuel 1 – El Nacimiento de Samuel

1 Samuel 1 – El Nacimiento de Samuel

1 y 2 de Samuel forman un solo libro en los antiguos manuscritos Hebreos. No fueron divididos en dos libros hasta que el Antiguo Testamento fue traducido al Griego. No sabemos quién escribió estos libros; ciertamente, Samuel fue un gran contribuidor, pero una buena parte del libro toma lugar después de su muerte en 1 Samuel 25. Son llamados los libros de 1 y 2 de Samuel, no porque él haya escrito todos ellos, sino porque ellos describen su gran ministerio y legado en Israel.

“Samuel el profeta” prácticamente fue el puente entre el abismo que existió entre Sansón y el Rey David: y hay un profundo significado en el hecho de que su nombre es identificado con los dos Libros de la Escritura que describen este gran periodo de transición, cada evento que fue afectado por su influencia. (F. B. Meyer)

A. La esterilidad de Ana y su voto.

1. (1 Samuel 1:1-2) La familia de Elcana.

Hubo un varón de Ramataim de Zofim, del monte de Efraín, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo. Y tenía él dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina. Y Penina tenía hijos, mas Ana no los tenía.

a. Hubo un varón: El libro inicia con cierto varón, viviendo en cierta época en Israel. Este fue un tiempo crítico en la historia de Israel debido al creciente poder de los Filisteos, que se iban volviendo más y más fuertes gracias a su más moderna tecnología militar Griega. Israel podía competir en más igualdad de condiciones con Moab y Amón, pero el equipo militar griego (cascos, escudos, cotas de malla, espadas y lanzas) hizo de los Filisteos un enemigo mucho más formidable.

i. Los Filisteos eran un pueblo inmigrante de la aristocracia militar de la Isla de Creta (Amós 9:7). Hubo pequeños grupos de Filisteos en la tierra en el tiempo de Abraham; pero solo tomaron fuerza poco después de que Israel llegara a Canaán de Egipto. Ellos estaban organizados en cinco ciudades-estado. Los arqueólogos nos dicen dos otras cosas sobre los Filisteos: Eran fuertes bebedores, y fueron los primeros en la región en hacer uso eficaz del hierro, y le sacaron provecho.

ii. “El tiempo nunca pareció más desesperanzador que cuando Samuel se levantó. Los filisteos, fortalecidos no solamente por un constante flujo de inmigrantes, sino también por la importación de armas desde Grecia, estaban reduciendo rápidamente a Israel a una condición de pueblo sometido.” (Smith, Comentario de Púlpito)

b. Hubo un varón: En un lugar y tiempo estratégicos, Dios comienza su plan como casi siempre lo hace – con una persona, un hombre o una mujer que utilizará. Dios podría completar su obra por sí mismo, o usando ángeles, o por cualquier otro número de medios, pero su forma normal de trabajar es encontrando a una persona y trabajando a través de ella.

c. Elcana era un descendiente de Zuf, y su línea familiar muestra que él era un levita (1 Crónicas 6:16-30). Él es llamado Efrateo aquí porque su familia vivía en una ciudad Levítica en los límites de Efraín, no porque fuera de la tribu de Efraín.

d. Elcana... tenía dos mujeres: El varón mencionado en el versículo uno, cuyo nombre era Elcana, tenía dos esposas. La poligamia era algo natural en toda aquella parte del mundo antiguo. Sin embargo, la biblia nunca puso la poligamia bajo una luz favorable; luchas y conflictos siempre caracterizan a las familias polígamas en la Biblia.

i. En esta cuenta, veremos una relación intensa y competitiva entre las dos esposas, Penina (que tenía dos hijos) y Ana, que no tenía ninguno.

ii. “La tradición de aquellos tiempos permitía la poligamia; pero donde quiera que había más de una esposa, encontramos a la paz de la familia grandemente perturbada por este hecho.” (Clarke)

iii. “La poligamia siempre fue un pecado, aunque en los patriarcas y los antiguos santos, un pecado de ignorancia. ‘No fue así desde el principio. ’ (Mateo 19:8; Malaquías 2:15)... Y aún antes de la ley dada por Moisés, la poligamia no es reprendida.” (Trapp)

2. (1 Samuel 1:3-7) Elcana y su viaje familiar al Tabernáculo.

Y todos los años aquel varón subía de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, donde estaban dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová. Y cuando llegaba el día en que Elcana ofrecía sacrificio, daba a Penina su mujer, a todos sus hijos y a todas sus hijas, a cada uno su parte. Pero a Ana daba una parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehová no le había concedido tener hijos. Y su rival la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le había concedido tener hijos. Así hacía cada año; cuando subía a la casa de Jehová, la irritaba así; por lo cual Ana lloraba, y no comía.

a. Aquel varón subía de su ciudad: Según la Ley de Moisés, los Israelitas no podían adorar a Dios a través del sacrificio en el momento y de la forma que ellos quisieran. Debían traer sus sacrificios al tabernáculo de Dios, y a los sacerdotes de Dios, los cuales en este momento se encontraban en Silo.

i. Silo fue la ciudad principal de Israel, el centro religioso, por casi cuatrocientos años. El tabernáculo – la majestuosa carpa que Dios le ordenó a Moisés construir cuando salieron de Egipto, fue erigida ahí, y en ella yacía el Arca del Pacto. En el Arca, una vez al año, el sumo Sacerdote hacía expiación por los pecados de la nación. Aunque estaba oculta, era una parte importante de la vida religiosa de Israel.

ii. En la actualidad, si usted visita Silo, usted puede ver el contorno de las ruinas de las antiguas paredes de piedra, paredes que alguna vez rodearon el tabernáculo por casi 400 años. En las alturas usted puede ver desoladas y estériles colinas a su alrededor; rocoso y vacío, excepto por un distante vecindario Israelí.

iii. Silo disfrutó toda su gloria durante cientos de años, pero llegó a su final abruptamente. Cientos de años después, a través del profeta Jeremías, Dios usó a Silo como una lección. “vayan a Silo” dice, “miren lo que le pasó a un lugar de privilegio espiritual y gloria cuando se olvidaron de mí. Lo mismo les pasará a ustedes si no se vuelven hacia mí” (una paráfrasis de Jeremías 7:12-14).

b. Estaban dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová: Estos sacerdotes son mencionados por su nombre porque eran reconocidos entre Israel como sacerdotes notoriamente retorcidos (como se mostrará en 1 Samuel 2:17, 24). Se mencionan aquí para mostrar lo piadoso que era Elcana – aunque los sacerdotes eran malvados, aún ofrecía sacrificios al Señor, conociendo la maldad de los sacerdotes no hizo inválido su propio servicio al Señor.

i. “Este buen hombre no cayó en ese vulgar error, de descuidar sus responsabilidad de ofrecer sacrificios a Dios debido a la maldad de los sacerdotes.” (Poole)

c. A cada uno su parte: Cada año, cuando Elcana traía a su familia al tabernáculo para el sacrificio, el comía una comida ceremonial, dando porciones a sus esposas y a sus hijos. El mostraba amor y favor para Ana, dándole una parte escogida.

i. Ninguno de los que ofrecía ofrendas por el pecado tomaba una porción de ellas, pero de las ofrendas de la paz o de las ofrendas de acción de gracias, el que las ofrecía recibía una porción sustancial.

ii. “Los sacrificios que fueron hechos probablemente eran sacrificios de paz, en los cuales la sangre era derramada sobre los pies del altar; la grosura era quemada en el fuego; el pecho y el hombro derecho eran la porción del sacerdote; y el restopertenecía al que presentó la ofrenda; de esto, se alimentaban él y su familia, cada uno recibiendo su parte.” (Clarke)

d. Sin embargo, debido al conflicto entre las dos esposas, Ana no podía disfrutar del amor y el favor que le mostraba Elcana: por lo cual Ana lloraba, y no comía.

i. Es posible que sus problemas en casa hagan miserable su tiempo en la casa de Dios. Ahí está Ana, en la casa del SEÑOR, con una porción doble y completa frente a ella, ¡y no puede disfrutarla en absoluto!

e. A pesar del dolor de Ana, Dios tenía un propósito en todo esto: Jehová no le había concedido tener hijos. Dios usaría la matriz estéril de Ana, y el dolor de no tener hijos, para lograr algo grandioso en su vida y en todo el plan de salvación. Aunque las cosas eran difíciles, Dios aún estaba a cargo.

i. La soberanía de Dios sobre la matriz es un tema familiar en la Biblia (Génesis 20:18; 29:31; 30:22). Aunque muchas parejas en la actualidad experimentan el mismo dolor por no poder tener hijos, Dios tiene un plan y un propósito para algo bueno – aunque no fácil – en todo ello.

ii. “Ser estéril era una carga terrible para una mujer entre los Judíos; porque, dicen algunos, todos esperaban que el Mesías pudiera nacer de su línea.” (Clarke)

iii. “La esterilidad en los tiempos antiguos era la máxima tragedia para una mujer casada, ya que las esperanzas y sueños de su esposo dependían de que ella le diera un hijo para perpetuar su nombre y heredar sus propiedades.” (Youngblood)

iv. ¿Por qué debía Penina (quien parecía tener mal carácter) ser bendecida con hijos, y Ana (quien parecía tener buen carácter) ser maldecida con esterilidad? A menudo, no entendemos los caminos de Dios, hasta que Él ha terminado y cumplido su propósito. Ana (su nombre significa gracia) tiene una matriz estéril, pero un espíritu que da fruto. ¡Dios va a usar a esta mujer!

3. (1 Samuel 1:8-11) El voto piadoso de Ana

Y Elcana su marido le dijo: Ana, ¿por qué lloras? ¿por qué no comes? ¿y por qué está afligido tu corazón? ¿No te soy yo mejor que diez hijos? Y se levantó Ana después que hubo comido y bebido en Silo; y mientras el sacerdote Elí estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo de Jehová, ella con amargura de alma oró a Jehová, y lloró abundantemente. E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.

a. Ana, ¿por qué lloras?... ¿No te soy yo mejor que diez hijos? En la respuesta de Elcana a la tristeza de Ana, vemos que realmente la ama. Sin embargo, como muchos hombres, es de alguna forma insensible con ella. No reconoció que ella tenía necesidades que él no podía llenar (como el deseo de ser madre).

b. Ana tenía amargura de alma; sin embargo hizo lo correcto. Ana tomo esos sentimientos amargos y se los llevó a Dios en oración.

i. La mayoría de las personas han pasado por un tiempo de amargura de alma en algún momento de sus vidas. Thomas Sutherland dijo que él perdió su fe durante el tiempo que fue rehén en el Líbano. “Dios, oré muchas veces y oré con mucha intensidad – ¡con mucha intensidad! – y no sucedió nada. Después de meditar en ello profundamente, no estoy muy seguro de que haya un Dios.” Él agregó, “Pero nunca me sentí abandonado por mi país.” El título de este artículo era: Sutherland relata su cautiverio sin amargura. ¿Pero qué hay de su amargura con Dios?

ii. Ana tuvo muchos problemas. El corazón de su esposo estaba dividido. Su casa, en vez de ser un lugar de refugio de los juicios, era un lugar de juicios. Su esperanza había sido decepcionada. Sin embargo en todas esas cosas, Ana hizo lo correcto: lloró, oró y entregó la situación por completo al Señor.

c. Jehová de los ejércitos:Ana inicia su oración invocando a Jehová de los ejércitos. El título Jehová de los ejércitos es utilizado alrededor de 260 veces en el Antiguo Testamento, y lleva la idea de “Señor de los poderosos ejércitos.” Ana se siente atacada por su rival, ¡y llama al SEÑOR de los Poderosos Ejércitos para que sea su protector!

d. Hizo voto: Ana prometió dedicar a su hijo al servicio del SEÑOR, prometiendo que él sería un Nazareo desde su nacimiento (lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza). Según Números 6, el voto de un Nazareo incluía lo siguiente:

i. Abstinencia de cualquier producto de la uva, una distancia significativa de todos los placeres carnales.

ii. No tomar parte de ningún luto por los muertos, ni acercarse a un cadáver, porque los muertos muestran la corrupción y el fruto del pecado. También, porque los Nazareos tenían preocupaciones más grandes que las alegrías y las penas ordinarias de la vida.

iii. Nunca pasar navaja sobre su cabeza, porque era una señal pública, y visible para otros del voto.

iv. Normalmente, el voto del Nazareo era tomado por un periodo de tiempo establecido y más bien corto. Samuel y Sansón (Jueces 13:5) fueron únicos, porque fueron Nazareos de nacimiento.

e. Lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida: El niño que naciera sería un Levita, y al ser de esa tribu, ya habría sido dedicado al SEÑOR, porque Dios veía a esa tribu como su posesión especial. Pero el tiempo de la dedicación especial de los Levitas al Señor solo duró del año 30 al 50 (Números 4:2-3). Aquí, Ana estaba tomando algo que ya le pertenecía al Señor en cierto sentido, y se lo dedicaba otra vez al Señor en una manera más grande – para toda la vida, y en la dedicación de un Nazareo, lo cual era una consagración más grande que la de un Levita.

i. Aún así, tal vez hayamos sido dedicados al Señor – pero ¿hay alguna una dedicación más grande que Dios quiera de nosotros? Hubiera sido fácil para Ana decir, “no necesito dedicar a mi hijo para el Señor, porque ya ha sido dedicado.” Pero había una dedicación más profunda que el Señor estaba intentando obtener de Ana. ¿Hay alguna dedicación más profunda que el Señor está tratando de obtener de usted?

f. Es difícil, incluso imposible entender todas las razones y dinámicas detrás del plan de Dios; pero una cosa es cierta, si Dios quería que este pequeño niño fuera dedicado a Él en esta forma especial, tenía que permitir que Ana llegara a esta posición de desesperación.

i. Ciertamente, esta no era la primera vez que Ana oraba por un niño. Pero tal vez esta fue la primera vez que ella oró, realmente entregando el niño al Señor – no solo en su corazón, sino también en este voto.

ii. “Las oraciones y las lágrimas son las mejores armas de los santos.” (Trapp) Pero Ana – al igual que la mayoría de nosotros – no recurriría a estas armas hasta que la amargura y la angustia la forzaran.

4. (1 Samuel 1:12-14) Elí, el sumo sacerdote, observa la oración silenciosa de Ana.

Mientras ella oraba largamente delante de Jehová, Elí estaba observando la boca de ella. Pero Ana hablaba en su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía; y Elí la tuvo por ebria. Entonces le dijo Elí: ¿Hasta cuándo estarás ebria? Digiere tu vino.

a. Mientras ella oraba largamente es literalmente, “mientras ella se multiplicaba para orar.” Nosotros tenemos registrado solamente un pequeño resumen de la oración de Ana. Como es el caso con la mayoría de las oraciones y discursos de la Biblia, lo único que tenemos registrado son porciones o resúmenes de lo que fue dicho.

b. Pero Ana hablaba en su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía: A menudo es bueno orar en voz alta, porque nos ayuda a enfocar mejor nuestros pensamientos. Sin embargo este pasaje muestra que la oración que prevalece no necesita ser vocal, puede ser silenciosa en el corazón.

c. ¿Hasta cuándo estarás ebria? Claro que aquí Elí malinterpreta a Ana. Pero el hecho de que siquiera sospechara que ella estaba ebria muestra que no era tan inusual que hubiera personas ebrias en las “comidas de compañerismo” que tenían cuando ofrecían sacrificios al Señor en el tabernáculo. El hecho de que Elí sospechara que Ana estaba ebria ¡no habla bien de lo que él había visto en el tabernáculo con anterioridad!

i. “El hecho de que Elí asumiera que ella estaba ebria, y lo otro ya mencionado de la conducta de los hijos de éste, prueban que en ese tiempo la religión estaba en un punto muy bajo en Silo; porque parece que mujeres ebrias se presentaban en el lugar, y podían ser encontradas ahí mujeres lujuriosas.” (Clarke)

d. Ana sufre de no ser entendida por su marido ni por el sumo sacerdote; nuestro Sumo Sacerdote nunca nos entiende mal (Hebreos 4:14-16).

8. (1 Samuel 1:15-18) Ana responde a la acusación de Elí; Elí le responde con una bendición.

Y Ana le respondió diciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de Jehová. No tengas a tu sierva por una mujer impía; porque por la magnitud de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora. Elí respondió y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho. Y ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. Y se fue la mujer por su camino, y comió, y no estuvo más triste.

a. No, señor mío: Ana no iba a aceptar las acusaciones e Elí, pero tampoco respondería con un tono altanero o arrogante. Ella se explicaría, pero lo haría recordando que él es su sumo sacerdote.

b. He derramado mi alma delante de Jehová: Esto es exactamente lo que Ana necesitaba hacer. En vez de mantener la amargura de alma y la angustia de su corazón, ella derramó su alma delante de Jehová. No se aferre a ella, ¡derrámela delante de Jehová! La amargura y la angustia son como el ácido que carcome las entrañas, a menos de que las derrames delante de Jehová.

c. El Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho: Tal vez Elí haya dicho esto como un deseo piadoso; pero en realidad fue palabra de Jehová.

i. Caifás es un ejemplo de un sumo sacerdote que no estaba consagrado, sin embargo habló palabra de Jehová (Juan 11:49-52).

d. No estuvo más triste: El cambio en el semblante de Ana muestra que ella recibió la promesa con fe, algo necesario si hemos de recibir las promesas de Dios (Hebreos 6:12).

i. Ana muestra cómo podemos recuperar el gozo del compañerismo en la casa del Señor otra vez: derramando nuestro corazón delante del Señor y recibiendo su palabra con fe.

B. El nacimiento y la dedicación de Samuel.

1. (1 Samuel 1:19-20) La concepción milagrosa de Samuel es evidencia del llamado especial de Dios para su vida.

Y levantándose de mañana, adoraron delante de Jehová, y volvieron y fueron a su casa en Ramá. Y Elcana se llegó a Ana su mujer, y Jehová se acordó de ella. Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo: Por cuanto lo pedí a Jehová.

a. Y levantándose de mañana, adoraron: Ana podía alabar genuinamente al Señor en fe, mientras la promesa todavía no se cumplía. ¡Qué ejemplo tan glorioso de fe!

b. y Jehová se acordó de ella: Usar el término acordó es un antropomorfismo, una manera de explicar las acciones de Dios en términos humanos que nosotros podamos entender, incluso si no describe a la perfección la acción de Dios. No es como si Dios hubiera olvidado alguna vez a Ana.

c. Al cumplirse el tiempo: No sucedió enseguida. Ana tenía suficientes razones para desanimarse, pero cuando vino la promesa de Dios, ella no perdió fe en la promesa, incluso cuando tomó tiempo. Ella es un gran ejemplo de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas (Hebreos 6:12).

i. “Así que lo que significa es, que aunque su esposo se llegó a ella a su regreso, y Dios se acordó de ella, y tenía la intención de en su tiempo darle su bendición, ella no concibió a la primera, sino días o un tiempo después.” (Poole)

2. (1 Samuel 1:21-23) Ana se queda con el niño hasta que es destetado.

Después subió el varón Elcana con toda su familia, para ofrecer a Jehová el sacrificio acostumbrado y su voto. Pero Ana no subió, sino dijo a su marido: Yo no subiré hasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de Jehová, y se quede allá para siempre. Y Elcana su marido le respondió: Haz lo que bien te parezca; quédate hasta que lo destetes; solamente que cumpla Jehová su palabra. Y se quedó la mujer, y crió a su hijo hasta que lo destetó.

a. Hasta que el niño sea destetado: En esa cultura, un niño no era destetado hasta los dos años de edad, o algunas veces hasta los tres. Es razonable asumir que Ana no tenía ninguna prisa por destetar a Samuel.

b. Solamente que cumpla Jehová su palabra: Este es un consejo maravilloso de Elcana. El está diciendo, “haz todo en obediencia a Dios para que podamos ver su palabra cumplida entre nosotros.”

3. (1 Samuel 1:24-28) Ana dedica a Samuel al servicio de Dios.

Después que lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehová en Silo; y el niño era pequeño. Y matando el becerro, trajeron el niño a Elí. Y ella dijo: ¡Oh, señor mío! Vive tu alma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti orando a Jehová. Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que le pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová.

a. Lo llevó consigo: ¡Qué difícil habrá sido esto! No solo para Ana, sino también para Elcana. Su disposición para cumplir el pacto, aún a un costo personal muy grande, es evidencia de consagración en ambos, Elcana y Ana.

b. El hecho de que 1 Samuel 1:24 menciona tres toros traídos a Silo, pero 1 Samuel 1:25 menciona que sólo se sacrificó uno (con algo de la carne disponible para la comida de compañerismo) hace énfasis en que uno de los toros fue ofrecido especialmente como una ofrenda quemada para la purificación del pequeño Samuel.

i. La magnitud del sacrificio de Elcana cuando Samuel fue dedicado al Señor – ofrendar un toro completo – muestra que se hizo una ofrenda de “adultos” por el pecado para su dedicación, a pesar de que Samuel tenía solamente tres años. Esta es una referencia sutil a la naturaleza heredada de nuestra pecaminosidad Aunque Samuel no había pecado tanto como un adulto, aún así era un pecador culpable, porque había heredado una naturaleza pecaminosa de Adán – tal como todos lo hemos hecho.

c. Literalmente, lo dedico también a Jehová pudiera ser traducido, “Y me hice pedirlo para el Señor.” La idea no es que Ana “es dueña” del niño y se lo está “prestando” al Señor. Al contrario, la idea es que el niño es su “oración”, o el cumplimiento de su oración al Señor.

i. El nombre Samuel significa “Nombre de Dios” pero Ana—como era común entre los Hebreos—jugó con las palabras al decir que ella lo había “pedido al Señor por él.” Pedir en Hebreo suena como Samuel.

d. Y adoró allí a Jehová: La Adoración es una característica repetida en esta familia (1 Samuel 1:3, 19, 28). Incluso en situaciones difíciles, ellos pueden adorar al Señor. Tal vez no sea fácil adorar a Dios en el día en el que entregas a tu pequeño hijo, pero es una adoración de la que Dios se agrada, incluso cuando debemos traer sacrificio de alabanza a Dios (Hebreos 13:15).

©2001 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización.