David Guzik :: 1 Reyes 21 – El Asesinato De Nabot

1 Reyes 21 – El Asesinato De Nabot

A. Nabot es asesinado por su viñedo.

1. (1 Reyes 21:1-3) Nabot se rehusa a renunciar a su tierra.

Pasadas estas cosas, aconteció que Nabot de Jezreel tenía allí una viña junto al palacio de Acab rey de Samaria. Y Acab habló a Nabot, diciendo: Dame tu viña para un huerto de legumbres, porque está cercana a mi casa, y yo te daré por ella otra viña mejor que esta; o si mejor te pareciere, te pagaré su valor en dinero. Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres.

a. Dame tu viña: Este hecho comienza con una simple transacción de inmuebles. Acab quería el viñedo cerca de su casa real en Jezreel, para que pudiera tenerla como un huerto de legumbres. Él estaba dispuesto a cambiarla por otra tierra o el pagar por ello.

b. Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres: La respuesta de Nabot fue un enfático “no.” Su rechazo de la oferta razonable estaba arraigada en la antigua idea Israelita de la tierra. Ellos creían que la tierra era una herencia de Dios, parcelado hacia tribus individuales y familias de acuerdo a Su voluntad. Por lo tanto, la tierra en realidad nunca se vendía, solamente se rentaba – y eso únicamente bajo las circunstancias más difíciles. Las oficinas de los inmuebles en Israel no la pasaban muy bien.

i. “Pues Dios ha, expresamente, y por diversas razones de peso, prohibido la enajenación de las tierras que les fueron asignadas a las tribus y las familias, Levítico 25:15, 25:23, 25:25; Números 36:7; Ezequiel 46:18.” (Poole)

2. (1 Reyes 21:4-7) Acab hace pucheros delante de Jezabel.

Y vino Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió. Vino a él su mujer Jezabel, y le dijo: ¿Por qué está tan decaído tu espíritu, y no comes? Él respondió: Porque hablé con Nabot de Jezreel, y le dije que me diera su viña por dinero, o que si más quería, le daría otra viña por ella; y él respondió: Yo no te daré mi viña. Y su mujer Jezabel le dijo: ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come y alégrate; yo te daré la viña de Nabot de Jezreel.

a. Vino Acab a su casa triste y enojado: Esto parecía característico de Acab. Al parecer él era un hombre sin carácter, que hace pucheros, quien reaccionaba de esta manera cuando se encontraba con cualquier tipo de adversidad.

i. “Así que la escena es una ilustración vivida del malhumorado Acab volteando su rostro a la pared y rehusándose a comer. Él era como un niño enfurruñado, que no se pudo salir con la suya.” (Dilday)

ii. “¡Pobre alma! Él era señor sobre diez doceavos de la tierra, y se hizo miserable debido a que no pudo obtener el viñedo del hombre pobre hacia todo lo que poseía!” (Clarke)

b. ¿Eres tú ahora rey sobre Israel?... yo te daré la viña de Nabot: La manera de hablar de Jezabel reveló quien en realidad ejercía la autoridad en el palacio de Israel.

3. (1 Reyes 21:8-14) Jezabel trama el asesinato de Nabot.

Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su anillo, y las envió a los ancianos y a los principales que moraban en la ciudad con Nabot. Y las cartas que escribió decían así: Proclamad ayuno, y poned a Nabot delante del pueblo; y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera. Y los de su ciudad, los ancianos y los principales que moraban en su ciudad, hicieron como Jezabel les mandó, conforme a lo escrito en las cartas que ella les había enviado. Y promulgaron ayuno, y pusieron a Nabot delante del pueblo. Vinieron entonces dos hombres perversos, y se sentaron delante de él; y aquellos hombres perversos atestiguaron contra Nabot delante del pueblo, diciendo: Nabot ha blasfemado a Dios y al rey. Y lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon, y murió. Después enviaron a decir a Jezabel: Nabot ha sido apedreado y ha muerto.

a. Ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su anillo, y las envió a los ancianos y a los principales: Esto muestra que Acab estaba de acuerdo con lo que Jezabel hacía, y debía saber algo de su complot.

i. “Ella involucró a Acab por medio del uso de su sello en las directivas hacia los magistrados locales. El uso del sello real, o de la dinastía, o de la administración, o incluso personal del rey, para obtener autoridad, requería la confabulación de Acab.” (Wiseman)

ii. Alexander Maclaren notó tres tipos de personajes peligrosos en este capítulo: (1) Acab, quien era inicuo y débil. (2) Jezabel, quien era inicua y fuerte. (3) Los Ancianos de Jezreel, quienes eran inicuos y serviles.

b. Proclamad ayuno: La idea era de que un mal o calamidad había llegado sobre Israel, y un chivo expiatorio debía ser hallado por dicho mal. Jezabel tenía la intención de que Nabot fuera revelado como dicho chivo expiatorio.

c. Poned a Nabot delante del pueblo: Este era un plan traicionero – primero, el poner a Nabot delante del pueblo y luego destruirle con mentiras de las bocas de hombres perversos.

d. Nabot ha blasfemado a Dios y al rey: Jesús fue acusado con crímenes similares, acusado de ofender tanto a Dios como a César. Nabot, igual que Jesús, era completamente inocente de tales acusaciones, y fue asesinado sin causa. El apedreamiento de Nabot por un pedazo de tierra para un huerto de vegetales muestra el carácter brutal e inmoral de Jezabel y Acab.

i. 2 Reyes 9:26 indica que el crimen fue aún pero que esto, conectando el asesinato de Nabot con la sangre de sus descendientes. Es muy probable que toda la familia de Nabot fuera asesinada, para que ningún heredero fuera a reclamar su propiedad.

4. (1 Reyes 21:15-16) Acab toma posesión de la tierra de Nabot.

Cuando Jezabel oyó que Nabot había sido apedreado y muerto, dijo a Acab: Levántate y toma la viña de Nabot de Jezreel, que no te la quiso dar por dinero; porque Nabot no vive, sino que ha muerto. Y oyendo Acab que Nabot era muerto, se levantó para descender a la viña de Nabot de Jezreel, para tomar posesión de ella.

a. Se levantó para descender a la viña de Nabot de Jezreel, para tomar posesión de ella: Esto añadió mal sobre mal. Aún cuando Nabot estaba muerto, la tierra no le pertenecía a Acab o a la casa real de Israel. Le pertenecía a los herederos o familia de Nabot. Acab probablemente reclamó la tierra como un derecho real debido a que la corona incautaba la tierra de cualquier criminal ejecutado.

i. Aunque, “algunos dicen que Acab era su pariente próximo, al estar muertos sus hijos; a quienes probablemente juzgaron debido a que su tierra estaba enseguida de la del rey.” (Poole) “Así, algunos hacen de Nabot el tío de Acab; pero esto es incierto.” (Trapp)

B. Elías confronta a Elijah Acab.

1. (1 Reyes 21:17-24) Dios pronuncia juicio sobre Acab.

Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: Levántate, desciende a encontrarte con Acab rey de Israel, que está en Samaria; he aquí él está en la viña de Nabot, a la cual ha descendido para tomar posesión de ella. Y le hablarás diciendo: Así ha dicho Jehová: ¿No mataste, y también has despojado? Y volverás a hablarle, diciendo: Así ha dicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre. Y Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigo mío? Él respondió: Te he encontrado, porque te has vendido a hacer lo malo delante de Jehová. He aquí yo traigo mal sobre ti, y barreré tu posteridad y destruiré hasta el último varón de la casa de Acab, tanto el siervo como el libre en Israel. Y pondré tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la rebelión con que me provocaste a ira, y con que has hecho pecar a Israel. De Jezabel también ha hablado Jehová, diciendo: Los perros comerán a Jezabel en el muro de Jezreel. El que de Acab fuere muerto en la ciudad, los perros lo comerán, y el que fuere muerto en el campo, lo comerán las aves del cielo.

a. Levántate, desciende a encontrarte con Acab: Acab se levantó para tomar su nuevo juguete – la tierra obtenida por traición, mentiras y asesinato – y en lugar se encontró con el profeta de Dios

b. ¿No mataste, y también has despojado? Elías hizo lo que pocos hombres tuvieron la valentía de hacer – el confrontar a este rey y reina malvada, brutal, y amoral de Israel. Él, señalándoles, les acusó con dos crímenes, tanto de asesinato y hurto de la tierra de Nabot.

i. Notamos que Elías confrontó a Acab (mataste) sobre el pecado de Jezabel y sus malvados asociados. Dios claramente tuvo a Acab como responsable de este pecado al ser el marido, el rey, y el beneficiario de este crimen.

ii. “Esto es añadido para mostrar que las tentaciones al pecado no son excusas para el pecador.” (Poole)

c. En el mismo lugar donde lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre: Esta era una profecía fuerte y alarmante. No fue cumplida debido a que Acab murió en Samaria y los perros lamieron su sangre allí (1 Reyes 22:38), en lugar de Jezreel, donde Nabot fue asesinado.

i. Esta profecía sin cumplir ha preocupado innecesariamente a algunos. Varias explicaciones han sido hechas, incluyendo las ideas que Elías quiso decir un área en general, y no un lugar en específico, o que hubieron corrientes que llevaron la sangre que estaba en el carro de Acab hacia las aguas de Jezreel, o que esto se cumplió en la sangre que corrió en las venas del hijo de Acab, Joram (2 Reyes 9:25). Una mejor explicación se encuentra en el hecho que debido a la tristeza y arrepentimiento de Acab al final del capítulo, Dios se ablandó de su juicio y en lugar lo pasó al hijo de Acab (en 2 Reyes 9:24-26) como Jehová dijo que lo haría en 1 Reyes 21:29.

ii. “Y vea que literal la predicción sobre su hijo fue cumplida, vea 2 Reyes 9:25, donde podemos leer que el cuerpo de su hijo Joram, justamente asesinado por una flecha que traspasó su corazón, fue arrojado a un extremo de la heredad de Nabot de Jezreel; y allí, sin duda, los perros lamieron su sangre, si no es que aún devoraron su carne.” (Clarke)

d. ¿Me has hallado, enemigo mío? “Aunque el rey no o supiera, Elías era su mejor amigo; el peor enemigo de Jezabel.” (Meyer)

i. “Para la viuda de Sarepta Elías era un ángel de luz; mientras que para Acab él era un enemigo... Lo que eres determina que Elías sea tu amigo o tu enemigo.” (Meyer)

e. Te has vendido a hacer lo malo delante de Jehová: “Vea una forma de plática similar Romanos 7:14. Te has dado a ti mismo al servicio del pecado. Satanás se ha convertido en su amo absoluto, y tú su esclavo incondicional.” (Clarke)

f. Barreré tu posteridad y destruiré hasta el último varón de la casa de Acab: Este era un juicio severo en contra de cualquiera, en particular en contra de un rey. El legado de un rey estaba en su posteridad que le sucedía en el trono, y aquí Dios anunció el fin da la dinastía de Omri (el padre de Acab). Su dinastía moriría de la misma manera que las dinastías de Jeroboam y Baasa.

i. Acab nunca poseyó el viñedo de Nabot. Él la sostuvo, pero ese mismo hecho se convirtió para él un tormento. Sin importar lo bueno de la vendimia, para él las uvas estaban ácidas, venenosas... Aquello que se gana por fraude nunca es poseído.” (Morgan)

g. Los perros comerán a Jezabel en el muro de Jezreel: Aunque la profecía de juicio estaba enfocada en contra de Acab, no se olvidó de Jezabel. Sus finales serían terribles y deshonrosos.

2. (1 Reyes 21:25-26) La gran maldad de Acab.

(A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba. Él fue en gran manera abominable, caminando en pos de los ídolos, conforme a todo lo que hicieron los amorreos, a los cuales lanzó Jehová de delante de los hijos de Israel.)

a. Ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba: El pecado de Acab fue multiplicado, no solamente por el pecado en si, sino debido a su permiso, su mujer lo incitaba a hacerlo.

i. Esto nos recuerda lo que Dios le dijo a Adam al pronunciar la maldición después del pecado del Jardín del Edén: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, (Génesis 3:17). Aparentemente Dios le da una responsabilidad especial al marido que sigue a su esposa a pecar.

b. Conforme a todo lo que hicieron los amorreos, a los cuales lanzó Jehová: Comparando el pecado de Acab al pecado de los amorreos, Dios preparó el terreno para la convicción futura de Israel de la Tierra Prometida. Como los amorreos fueron echados de Canaán por su idolatría continua y rechazo de Dios, así haría el reino norte de Israel.

3. (1 Reyes 21:27-29) Acab se humilla a si mismo y Dios se apiada del juicio en su vida.

Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso cilicio sobre su carne, ayunó, y durmió en cilicio, y anduvo humillado. Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: ¿No has visto cómo Acab se ha humillado delante de mí? Pues por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días; en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa.

a. Cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso cilicio sobre su carne: Por toda su maldad Acab recibió esta profecía de juicio exactamente como él debiera tenerla. Él entendió que la profecía de juicio era de hecho una invitación para el arrepentimiento, el humillarse a si mismo, y buscar la misericordia de Dios.

i. “Pero esta humillación o arrepentimiento de Acab era únicamente externa y superficial, la cual se levantó por el terror de los juicios de Dios; y no fue sincera ni seria, precediendo del amor de Dios, o de un verdadero sentido de su pecado, o de un propósito solemne de enmiendas de su vida, como aparenta, debido a todos los detalles aquí dados de su arrepentimiento, son solamente externas y partes de rito; no hay el menor indicio de algún fruto o señal de su verdadero arrepentimiento, como que hubiera restaurada la tierra de Nabot, o reprobara a su infame mujer; pero en el siguiente capítulo, hallarás que regresa a su anterior vómito.” (Poole)

ii. Tres años después, Acab estaba muerto bajo el juicio de Dios. “Recompensaré su arrepentimiento temporal con una liberación temporal.” (Trapp)

b. Por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días: Dios honró la iniciativa de Acab. Esto muestra el poder tanto de la oración como del humilde arrepentimiento. Si Acab no se hubiera humillado a si mismo de esta manera, entonces el juicio hubiera llegado en su propio día. Esto muestra que Dios dio la profecía de juicio como una invitación al arrepentimiento, y Dios abrió la puerta de misericordia cuando Acab apropiadamente respondió a esa invitación.

i. No hay registro de la humillación o arrepentimiento de Jezabel. Por lo tanto, podemos esperar que el juicio de Dios llegaría sobre ella exactamente como Él la pronunció.

ii. “El corazón arrepentido siempre se encuentra con el ojo misericordioso de Dios; el arrepentimiento es tenido en gran estima por el Padre de la compasión, aún cuando sea comparativamente hueva y vivida por corto tiempo.” (Clarke)

iii. Esto nos muestra el carácter de la misericordia de Dios: es dada a los que no la merecen. Por naturaleza, el inocente no necesita misericordia. Acab era un gran pecador, pero él obtuvo gran misericordia (en esta vida) a través de un humilde arrepentimiento. El peor pecador no se debe descalificar a si mismo de recibir la misericordia de Dios, si ese pecador solamente se acercara a Dios en un humilde arrepentimiento.

© 2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización.