David Guzik :: Levítico 1 – Los Holocaustos

Levítico 1 – Los Holocaustos

A. Introducción: la idea del sacrificio en el antiguo Israel.

1. (1) Dios le habla a Moisés desde el tabernáculo.

Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo:

a. Llamó Jehová a Moisés: La historia de Levíticos continúa de donde Éxodo termina. Israel aún sigue acampando a las faldas del Monte Sinaí, y permanecerán allí durante todo el Libro de Levíticos.

b. Desde el tabernáculo de reunión: Esto indica que el tabernáculo ya estaba terminado. El sistema de sacrificios ahora podría implementarse en detalle con el lugar para los sacrificios listos.

2. (2) Qué hacer cuando traes una ofrenda al Señor.

Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehová, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda.

a. Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda: En el pacto que Dios hizo con Israel en el Monte Sinaí, habían tres facetas mayores. El pacto incluía la ley que Israel debía obedecer, el sacrificio para proveer por quebrantar la ley, y la elección de bendición o maldición la cual se convertiría en el escrito de la historia de Israel.

i. El sistema de sacrificios era un elemento esencial del pacto de Moisés, ya que era imposible el vivir tras los requerimientos de la ley. El pecado era lidiado a través del sacrificio.

ii. Este no era el inicio del sistema de Sacrificios de Dios. Adán conocía el sacrificio (Génesis 3:21), así como Caín y Abel (Génesis 4:3-4), y Noé (Génesis 8:20-21).

iii. La idea de sacrificio hacia los dioses no era particular de Israel. Otras naciones y culturas practicaban el sacrificio, a menudo involucraban sacrificios humanos como algo definitivo. La universalidad del sacrificio es evidencia de que el concepto era conocido al hombre antes del diluvio, y fue llevado a distintas culturas por los sobrevivientes del diluvio de los días de Noé.

b. Ofrece ofrenda a Jehová: Ya que el sacrificio era conocido por parte de Israel, estas instrucciones hacia los sacerdotes no eran particularmente nuevas, en su mayoría se requería simplemente dejar en claro lo que ya era conocido a Israel a través de las tradiciones de sus padres.

i. Dios escogió un buen tiempo para presentar la ley del sacrificio. Antes que el Tabernáculo de Reunión fuera construido, no había ningún lugar para el sacrificio y los procedimientos para el sacrificio no podían codificarse. Pero ahora, con la realización del Tabernáculo, Israel podía traer sus sacrificios hacia un lugar y seguir los mismos procedimientos para cada sacrificio.

ii. Los primeros siete capítulos de Levítico lidian con ofrendas personales, voluntarias. Los Capítulos 1 al 5 son en su mayoría instrucciones hacia el pueblo que trae la ofrenda y los capítulos 6 y 7 son en su mayoría instrucciones hacia los sacerdotes en cuanto a las ofrendas.

c. De ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda: Esto significa que un adorador Israelita no podía traer un animal “salvaje”. Solamente podrían traer ganado doméstico de sus animales. Esto muestra que una ofrenda hacia Dios debe costar algo.

B. El procedimiento para los Holocaustos.

1. (3) Trayendo el animal para el holocausto.

Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová.

a. Si su ofrenda fuere holocausto: El holocausto, como su nombre lo implica, era completamente quemado delante del Señor. Era un sacrificio completo. El holocausto era una ofrenda general de propiciación y consagración hacia Dios.

b. Macho sin defecto lo ofrecerá: El animal ofrendado debía ser macho, debido a que se creía que los animales machos eran más fuertes y, por tanto, más valiosos.

c. Sin defecto: El animal no debía de tener ningún defecto visible, o sea, que fuera obvio. Dios no aceptaría un sacrificio defectuoso. Tenemos la tendencia de siempre dar a Dios “la segunda mejor cosa”, y hasta en veces lo dejamos en tercero o cuarto lugar. Este principio muestra que Dios no recibirá algún sacrificio marcado por algún defecto.

i. Hay incontables anécdotas e historias chistosas que ilustran la tendencia de dar a Dios cosas de menos valor. Esto incluye la historia del granjero cuya vaca dio a luz a gemelos, y juró que daría uno de los terneros a Dios, pero un día uno de los terneros murió. El granjero dijo a su esposa: “¿Adivina qué? ¡El ternero que juré darle a Dios murió hoy!”

ii. Israel no siempre vivió en este estándar; mucho después el Profeta Malaquías reprendió a Israel por ofrecer a Dios sacrificios fuera de lo especificado:Y cuando ofrecéis el animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Asimismo cuando ofrecéis el cojo o el enfermo, ¿no es malo? Preséntalo, pues, a tu príncipe; ¿acaso se agradará de ti, o le serás acepto?(Malaquías 1:8)

iii. Jesús cumplió este estándar perfectamente al ser un sacrificio puro, sin mancha y sin pecado (Juan 8:29, 8:46, 14:30 y 15:10).

d. De su voluntad lo ofrecerá: Dios no quería un sacrificio dado a la fuerza. Cada animal debía ser ofrendado voluntariamente. Esto ilustra el principio de que Dios quiere nuestros corazones voluntariamente dados a Él.

2. (4) La transferencia de culpa.

Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya

a. Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto: Esta era una ilustración clara de la identificación con la víctima del sacrificio. A través de este símbolo el culpable transfería su culpa hacia la víctima del sacrificio la cual moriría por el pecado del que la ofrecía.

i. No era suficiente con que la víctima simplemente muriera. Quien recibía la expiación se tenía que identificar con el sacrificio. De la misma manera, no es suficiente con saber que Jesucristo murió por los pecados del mundo, aquel que recibe Su expiación debe “alcanzar” e identificarse a sí mismo con Jesucristo.

b. Realizar una expiación por él: La idea detrás de la palabra Hebrea para expiación (Kopar) es ¨cubrir¨. La idea es que cada pecado individualmente es cubierto por la sangre de la víctima del sacrificio.

i. Levítico es un libro totalmente acerca de la expiación. La palabra “Kipper” (el realizar una expiación) es utilizada aproximadamente cincuenta veces en Levítico…. Y es usada casi cincuenta veces más que en el resto del A.T.¨ (Harris)

ii. Pero existe una diferencia en la idea de la Expiación del Antiguo testamento a la del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento el pecado es “cubierto” hasta que la redención fue hecha completa por Jesucristo en la cruz. En el Nuevo Testamento el pecado es quitado y realmente la “expiación” fue cumplida por el sacrificio de Jesús.

iii. Simbólicamente el holocausto habla más de una total rendición ante Dios que del pecado. Esto nos muestra que cuando venimos ante Dios totalmente rendidos debemos estar seguros de haber tratado con el pecado.

3. (5-9) El procedimiento para ofrendar un becerro como holocausto.

Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar, el cual está a la puerta del tabernáculo de reunión. Y desollará el holocausto, y lo dividirá en sus piezas. Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y compondrán la leña sobre el fuego. Luego los sacerdotes hijos de Aarón acomodarán las piezas, la cabeza y la grosura de los intestinos, sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encima del altar; y lavará con agua los intestinos y las piernas, y el sacerdote hará arder todo sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.

a. Entonces degollará el becerro: Esto refleja que quien trajo la ofrenda (quien pone las manos sobre la cabeza del becerro) es la misma persona que mata al animal.

i. En cada lugar donde se menciona la colocación de las manos en la victima, (Levíticos 1:4-5, 3:2, 3:8, 4:4, 4:15 y 4:24) también se menciona el matar el sacrificio – por aquel que pone su mano sobre la cabeza del holocausto.

ii. Por supuesto, el sacerdote necesariamente debía asistir, y el sacerdote tendría el trabajo duro de desollar y cortar en piezas al animal. Pero quien traía la ofrenda daba el golpe de muerte al animal. El israelita por sí mismo cortaba la vena yugular del becerro en la presencia del sacerdote en el Tabernáculo de Reunión. Esto era un testimonio solemne de la necesidad del sacrificio.

b. Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová: esta es la segunda ocasión que se menciona la frase En la presencia de Jehová en Levíticos; esto ocurre más de 60 ocasiones, más que en ningún otro libro en la Biblia. Lo que ocurre en el libro de Levítico ocurre en la presencia de Jehová y cada sacrificio que se realizaba debía ser hecho en la presencia de Jehová.

i. !Cómo cambiarían nuestros sacrificios a Dios si tuviésemos el entendimiento que lo hacemos en la presencia de Jehová! y él se acercará a mí; porque ¿quién es aquel que se atreve a acercarse a mí? dice Jehová (Jeremías 30:21)

c. Ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar: La sangre del animal representaba la vida del animal (Levíticos 17:11) era rociada en el altar del sacrificio.

d. Y el sacerdote quemará todo en el altar como holocausto, una ofrenda hecha por fuego: El resto del animal debía ser limpiado de excremento e impurezas y ser quemado en el altar. Toda la ofrenda quemada ante Dios era olor fragante ante el trono de Dios.

i. Esto refleja el corazón detrás de la ofrenda ofrecida. Era un deseo de entregar todo a Dios, una actitud de “me rindo totalmente”. Cuando todo se quemaba ante Dios en el altar ya no había nada con qué quedarse de lo ofrecido.

ii. Al juntar todo ¡esto muestra que había un orden para el sacrificio que Dios quería que se respetara! Esto no era un “haz lo que tú quieras”. No podías ofrecer una ofrenda de holocausto, una oblación, una ofrenda de paz, una ofrenda por el pecado, o una ofrenda por la culpa de la manera que quisieras. Se tenía que traer la ofrenda de la manera que Dios quería que la hicieras.

4. (10-13) El procedimiento para ofrendar una oveja o una cabra como holocausto.

Si su ofrenda para holocausto fuere del rebaño, de las ovejas o de las cabras, macho sin defecto lo ofrecerá. Y lo degollará al lado norte del altar delante de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar alrededor. Lo dividirá en sus piezas, con su cabeza y la grosura de los intestinos; y el sacerdote las acomodará sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encima del altar; y lavará las entrañas y las piernas con agua; y el sacerdote lo ofrecerá todo, y lo hará arder sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.

a.Si su ofrenda para holocausto fuere del rebaño, de las ovejas o de las cabras: El procedimiento era esencialmente el mismo para ofrendar un becerro, excepto que la oveja y la cabra no eran desollados. Ya que todo el animal era quemado, solo las impurezas de las entrañas tenían que ser lavadas antes de quemarlo. El becerro tenía que ser desollado si se presentaba como holocausto, (Levíticos 1:6) pero la oveja y la cabra no se tenían que desollar.

5. (14-17) El procedimiento para ofrendar un ave como holocausto.

Si la ofrenda para Jehová fuere holocausto de aves, presentará su ofrenda de tórtolas, o de palominos. Y el sacerdote la ofrecerá sobre el altar, y le quitará la cabeza, y hará que arda en el altar; y su sangre será exprimida sobre la pared del altar. Y le quitará el buche y las plumas, lo cual echará junto al altar, hacia el oriente, en el lugar de las cenizas. Y la henderá por sus alas, pero no la dividirá en dos; y el sacerdote la hará arder sobre el altar, sobre la leña que estará en el fuego; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.

a. Si la ofrenda para Jehová fuere holocausto de aves: Este procedimiento seguía los mismos principios, solo que adaptado al sacrificio de aves en lugar de buey, oveja o cabra. El animal era muerto y su sangre se ofrendaba, el cuerpo era preparado y posteriormente quemado ante Jehová.

b. Presentará su ofrenda de tórtolas, o de palominos: Dios no aceptaba cualquier tipo de ave, El aceptaba tórtolas opalominos como sacrificio. El hecho que Dios aceptara becerros, ovejas, cabras o aves nos muestra que Dios estaba más interesado en el corazón que en el animal que era ofrendado. Si el sacrificio estaba hecho con el corazón correcto, Dios aceptaba el ave del hombre pobre mucho mejor que el becerro del hombre rico.

i. Al mismo tiempo, el sacrificio tenía que corresponder con lo que uno pudiera dar. Era incorrecto que un hombre rico solo ofrendara un ave como un holocausto. De esta manera, cuando Dios hizo Su ofrenda por el pecado El dio lo más costoso que Él pudo dar: a Sí Mismo.

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